187. Слово в неделю вторуюнадесять по Пятдесятнице

(Vytištěno ve sbírkách 1844 a 1848) 654 A hle, jistý člověk Mu řekl: Dobrému učiteli, učiním dobro: ať má imám věčný život. (Matouš 19:16). „Mít věčný život“, zdědit nesmrtelný a požehnaný život v nebi, je samozřejmě lepší než získat jakýkoli poklad nebo výhodu na zemi. Nikdo by proto neměl být lhostejný k otázce: jaký je nejjistější a nejpohodlnější způsob, jak dosáhnout věčného břicha; zvláště když vidíme, že mnozí jdou k tomuto cíli různými cestami, a kdo to nejlépe dosáhne, není snadné rozeznat, protože to je zcela odhaleno, pouze za hranicemi viditelného. A ne nadarmo přichází evangelium na pomoc této starosti. V něm jsme nyní slyšeli tuto zajímavou otázku: „Co dobrého udělám: může mít imám věčný život? a odpověď na ni, bez ohledu na to, jak hodná pozornosti z hlediska tématu, je stejně hodná důvěry ve tváři Odpovídače, který s radostí nepřijal titul „Dobrý učitel“, vyslovovaný ve smyslu obyčejné náklonnosti, ale kterému tento titul náleží ve vznešeném smyslu jeho vlastního výroku: „Nikdo není dobrý, kromě jednoho Boha“ (Matouš 1719). jaká je odpověď? - "Chceš-li to vzít do svého břicha, zachovávej přikázání" (Matouš 19:17). Obávám se, že tato krátká a jednoduchá odpověď mnoho testujících neuklidní, stejně jako neuklidnila „jednoho jistého“, tazatele evangelia. "Dodržujte přikázání!" - Pouze? – řeknou si asi někteří. Na otázku tak nepochopitelně velkou, a pro moudrého obtížnou, jaké malé řešení a pro děti ani nové! Možná, že v návaznosti na tazatele evangelia namítnou tuto námitku: „To vše jsem zachoval od svého mládí“, ale zároveň cítím, že „ještě jsem neskončil“ (Mt 19,20), dostatečně jsem se nepřipravil na věčný život. Takové myšlenky vedou ke zvláštním úvahám o důležitosti, významu a použití pravidla: „chceš-li si to vzít do břicha, dodržuj přikázání“. Pokud král vydal zákon, neměli by ho všichni jeho poddaní přesně dodržovat? Protože nedodržování královského práva spočívá v odporu proti královské moci, v urážce královského majestátu, ve škodě společnosti, v jejíž prospěch bylo právo ustanoveno, a porušovateli zákona, který je užitečný pro všechny. Navíc moc, která považovala za nutné stanovit zákon, je v potřebě podporovat jeho implementaci a následně trestat jeho porušovatele. Co můžeme říci o Božích „přikázáních“, o těchto zákonech vládnoucího Krále? Oč vyšší a silnější je zde povinnost, jak úcta k Zákonodárci, tak poslušnost zákona! Ještě větší strach z újmy z porušení zákona a ze spravedlivého trestu za to! Dobrý poddaný, kterému by někdo řekl: řiďte se královskými zákony, dovolil by si na to dát takovou odpověď, že tato rada není příliš důležitá? Oč více jsi ty, syn Božího království, nebo si přeješ být takovým, když slyšíš pokyn: „Zachovávejte přikázání Boží“, odvažujete se myslet si, že toto poučení není příliš důležité? Pokud vám „dobrý Učitel“, nebo přesněji, sebedobrý Učitel, který je samotnou Boží moudrostí, dává pokyn: „zachovávejte přikázání“: co by mohlo být pravdivější než toto poučení? Spojí-li tento pokyn s podmínkou: „chceš-li si to vzít do žaludku“; a proto ti při zachovávání přikázání ukazuje cestu k věčnému, blaženému životu: co může být důležitějšího než toto poučení? Pokud se vám zdá tento pokyn malý, vzpomeňte si, co řekl Pán o malých přikázáních: „Kdo by zničil jedno z těchto malých přikázání a učil lidi takto, bude povolán v království nebeském“ (Matouš 5:19). Co to znamená: "v království nebeském?" Svatý Zlatoústý nám to vysvětlí. "Kdykoli," říká, "uslyšíte v nebeském království nejmíň, nerozumíte ničemu jinému než gehenně a mukám: neboť království není jen potěšením ohlašovat, ale také časem vzkříšení a jeho strašného pomíjení. - V té době bude názor, toto je odmítnutí, poslední. Ten pak upadne do gehenny všemi možnými způsoby" (Rozhovory. 16). Jestliže tímto způsobem porušení malého přikázání snižuje člověka na gehennu, pak naopak dodržování malého přikázání a malého pokynu chrání před gehennou. A je to něco, co chrání před nezměrným a nekonečným zlem, které si zaslouží malou pozornost? Přikázání, která Pán nabídl jako prostředek k dosažení věčného života, jsou jednoduchá: „Nezabiješ, nezcizoložíš, nepokradeš, nevydáš křivé svědectví, cti svého otce a matku a miluj své upřímné, jako miluješ sám sebe“ (Matouš 19:18–19). Vskutku, ani děti, podle dispense Otce světel, nejsou nevědomé tohoto učení. Dobře? Je to proto méně důležité? Není to o to moudřejší a mocnější? Jak moc mudrci světa trápili a trápili sebe i ostatní studiemi o blaženém životě! Koho naučili žít? Kdo byl učiněn blahoslaveným? Jejich vyučování samozřejmě není pro porozumění a aktivitu dětí: protože jejich vlastní porozumění se nikdy zcela nevynoří z boje s nedorozuměními; jejich vlastní činnost si jejich vyučování nepamatuje. To je bezvýznamnost lidského významu! Právě naopak, zde je velikost Boží prostoty: Bůh nevyslovil mnoho jednoduchých přikázání a v nich učil učení života, které je pro moudré hluboce významné a dětem přístupné, osvěcuje nevědomé, vede osvícené a očišťuje lidské duše, chrání lidské společnosti a zařizuje dočasný život a tvoří pro věčné. Je slunce méně majestátní, protože svítí na údolí jako hory, na chatrče jako paláce a na hmyz jako planety? Je tedy „přikázání Páně méně jasné“, protože „osvětluje oči“ duše a dětí jako otců a „dělá moudré děti“ (Ž 19:8-9) jako starší? Jaký je však skutečný význam pravidla: „zachovávejte přikázání“ ve vztahu k věčnému životu? Evangelická mládež o nich bez váhání mluvila: „To vše jsem si od mládí uchovávala. Ale mezitím samozřejmě nedošel daleko po cestě k věčnému životu, když to ještě neznal; protože je přirozené, že se někdo, kdo neví, ptá, jako se zeptal: „Co dobrého udělám, aby Imám měl věčný život“? Kde je ovoce dodržování přikázání? V této úvaze je třeba poznamenat za prvé, že se tento muž chlubil nadarmo; nezkoušel hloubku svého srdce a lhal, když řekl: „To vše jsem zachovával od svého mládí. Není těžké ho chytit. Kdyby skutečně dodržoval přikázání: „Budeš milovat své upřímné jako sám sebe“: pak by toužil po spokojenosti a hojnosti pro svého bližního stejně jako pro sebe, a pak by pro něj nebylo těžké podělit se o své nabytí s chudými. Ale nemohl se k tomu přinutit a od Učitele věčného života a zároveň z cesty věčného života „sešel zarmoucený, neboť měl mnoho zisku“ (Matouš 19:22). Pokud tedy nešel daleko po cestě k věčnému životu, je to proto, že nešel daleko po cestě přikázání. Nebyla to přikázání, která pro něj byla neplodná; ale nepracoval dost tvrdě, aby ovoce pěstoval a sbíral. Za druhé, pravý význam Pánova výroku: „Chceš-li být vzat do břicha, dodržuj přikázání,“ musí být dán přísnou přesností jeho vyjádření. Neřekl: plňte přikázání; protože věděl, že k tomu nebude stačit síla lidské přirozenosti, která byla od svých předků poškozena hříchem a která „od mládí pilně smýšlela zlo“ (Gn 8,21). Ale on řekl: „Dodržujte přikázání“, to znamená, neztrácejte je ze zřetele, neignorujte je, mějte je stále před očima, přizpůsobujte jim své činy, jak moc rozumíte a jak jen můžete. Také neřekl: dodržujte přikázání a vejdete do břicha; věděl totiž, že věčného života člověk nedosáhne pouhým zachováváním přikázání, která nemůže dokonale splnit. Ale on řekl: „Chceš-li si to vzít do břicha, dodržuj přikázání“; to znamená, že kdo chce dosáhnout věčného života, musí začít a pokračovat v této práci zachováváním přikázání, i když to není to jediné, co je potřeba, a není to jediné, co splní tento úkol. Co by mělo být ovocem dodržování přikázání? – Skutečnost, že je dodržujete a pokud možno skutečně naplňujete; Proto se očistíte od všech nečistot těla a ducha a připravte se na přijetí Boží milosti: a protože se na cestě přikázání vyčerpáte, klopýtnete, upadnete do smrtelného stavu hříchu, pak zakusíte svou slabost, pokoříte své myšlenky, cítíte potřebu vykoupení z hříchů a nebeskou pomoc při konání dobra, od zákona jste povzbuzeni, abyste se hluboce uchýlili k milosti. a moc zásluh a dobrodiní Ježíše Krista, Jeho utrpení a smrti, pro nás smíření a očišťování od hříchů, Jeho vzkříšení, pro nás životodárné, lpíte k Němu s vírou, nadějí, láskou, vděčností, touhou následovat Jeho učení a příklad. Právě k tomu chce náš Pán prostřednictvím přikázání vést, když po úvodním pokynu: „zachovávejte přikázání“ nabízí další úplné: „pojď za mnou“ (Matouš 19:21). Neboť toto poslední, stejně jako to první, neplatí pouze pro mládež z evangelia, ale pro každého, kdo „chce být vtažen do břicha“. Zejména jediná rada, která se na něj vztahovala, byla očistit své srdce od vášně pro bohatství, kterou v něm viděl Znalec srdce: „Prodej, co máš, a rozdej chudým“ (Matouš 19:21). Z toho je zřejmé, že pravidlo „zachovávejte přikázání“ má význam prostředku, který není jediným a v konečném důsledku dostačujícím, ale bytostně nezbytným a platným k dosažení věčné spásy. Po tomto, nikoli bez zvláštní péče, se musíme ptát: používáme tento lék v souladu s jeho potřebou a důstojností? Vím, že těm, kdo se skutečně snaží jednat podle přikázání, jim pokora nedovolí chlubit se: „To vše jsem zachovával od svého mládí. Ale není mnoho těch, kterým toto obviňující svědomí zakáže? Nevidíme často, že Boží přikázání jsou porušována bezstarostněji a odvážněji než lidské zákony? Tím, že to říkám, nezlehčuji vinu proti zákonům, ale zvažuji váhu viny proti Božím přikázáním. Přemýšlejí neopatrní o tom, co jejich neopatrnost znamená? Jestliže Pán, věrný ve svých slovech a neměnný ve svých zaslíbeních, spojil touhu a naději na věčný život s dodržováním přikázání: pak nechtít zachovávat přikázání neznamená nechtít vstoupit do života? Pokud nemyslíte na to, že byste se klamali neplodnými touhami a nepodloženými nadějemi, ale upřímně „chcete si to vzít do břicha“, pak také upřímně a aktivně „zachovávejte přikázání“. U jakéhokoli podniknutého podnikání se nejprve neptejte, zda to bude před lidmi příjemné, výnosné, bezpečné nebo chvályhodné, ale nejprve a především vyzkoušejte, zda se to bude líbit Bohu, zda to nebude v rozporu s Jeho přikázáními. Za každý vykonaný skutek se nechval v žádostech své duše, ale znovu otestuj, zda v něm nebylo porušeno nějaké Boží přikázání, a připisuj úspěch milosti podporující a zakrývající, a v klopýtnutí a pádech se s pokáním a vírou obracej na milosrdnou a obnovující milost a s novou ostražitostí nastav své svědomí, abys směle řekl, s vírou, střež se konečně k Pánu: „Hle, žádal jsem tvé přikázání, živ mě ve své spravedlnosti“ (Ž 119:40); a stane se vám podle vaší víry a podle vaší věrnosti. Amen. Čas vyslovování tohoto slova a jeho následujících v této části není znám; Klademe je za slova pronesená v roce 1844, jak jsou vytištěna ve sbírce tohoto roku. Mohlo by vás zajímat: