187. Слово в неделю вторуюнадесять по Пятдесятнице

(Отпечатано в колекциите от 1844 и 1848 г.) 654 И ето, един човек Му каза: на добрия учител ще направя добро: нека имамът има вечен живот. (Матей 19:16). „Да имаш вечен живот“, да наследиш безсмъртен и благословен живот в небето, разбира се, е по-добре, отколкото да получиш каквото и да е съкровище или предимство на земята. Затова никой не трябва да остава безразличен към въпроса: кой е най-сигурният и удобен начин за постигане на вечното коремче; особено когато видим, че мнозина вървят към тази цел по различни пътища и кой най-добре я постига, не е лесно да се различи, защото това се разкрива напълно, само отвъд границите на видимото. И не напразно Евангелието идва на помощ в тази загриженост. В него сега чухме този интересен въпрос: „Каква полза ще направя: може ли Имамът да има вечен живот?“ и отговорът на него, колкото и да заслужава внимание от гледна точка на темата, е също толкова достоен за доверие, в лицето на Отговарящия, Който не прие с радост титлата „Добър Учител“, произнесена в смисъла на обикновена привързаност, но на Когото тази титла се дължи във възвишения смисъл на собствената Му поговорка: „Никой не е добър, освен един Бог“ (Матей 19:17). Какъв е отговорът? - „Ако искаш да го вземеш в корема си, пази заповедите“ (Матей 19:17). Страхувам се, че този кратък и прост отговор няма да успокои много изпитващи, точно както не успокои „един сигурен“, питащият Евангелието. „Спазвайте заповедите!“ - Само? – сигурно ще кажат някои. За въпрос, толкова неразбираемо голям и труден за мъдреците, какво малко решение, което дори не е ново за децата! Може би, следвайки евангелския питащ, те ще предложат това възражение: „Всичко това съм запазил от младостта си“, но в същото време чувствам, че „още не съм свършил“ (Матей 19:20), не съм се подготвил достатъчно за вечен живот. Такива мисли водят до специално размишление върху важността, значението и употребата на правилото: „ако искаш да го вземеш в корема си, спазвай заповедите“. Ако кралят издаде закон, не трябва ли всичките му поданици да го спазват точно? Защото неспазването на кралския закон се състои в съпротива срещу царската власт, обида на кралското величие, вреда на обществото, в полза на което е създаден законът, и на нарушителя на закона, който е полезен за всички. Освен това властта, която намери за необходимо да установи закона, е в необходимостта да подпомогне неговото прилагане и следователно да накаже нарушителите му. Какво можем да кажем за „заповедите” на Бога, за тези закони на царуващия Цар? Колко по-висок и по-силен е дългът тук, както благоговението пред Законодателя, така и подчинението на закона! Има още по-голям страх от вреда от нарушаване на закона и от справедливо наказание за това! Един добър субект, на когото някой би казал: следвай царските закони, би ли си позволил да даде такъв отговор на това, че този съвет да не е много важен? Колко повече си син на Божието царство или искаш да бъдеш такъв, когато чуеш наставлението: „Пази заповедите” на Бога, осмеляваш ли се да мислиш, че това наставление не е от голямо значение? Ако „добрият Учител“, или по-точно себедобрият Учител, който е самата Божия мъдрост, ви даде наставлението: „пазете заповедите“: какво по-вярно от това наставление? Ако Той свърже тази инструкция с условието: „ако искате да го вземете в стомаха си“; и следователно, в спазването на заповедите, той ви показва пътя към вечния, благословен живот: какво може да бъде по-важно от тази инструкция? Ако тази инструкция ви се струва малка: спомнете си какво каза Господ за малките заповеди: „Който наруши една от тези малки заповеди и научи човеците така, ще се призове в небесното царство” (Матей 5:19). Какво означава: „в небесното царство?“ Свети Златоуст ще ни обясни това. "Винаги," казва той, "вие чувате най-малкото в небесното царство, вие не разбирате нищо друго освен геена и мъчение: защото царството е не само удоволствие да се обяви, но и времето на възкресението и неговото ужасно преминаване. - По това време мнението ще бъде, това е отхвърленият, последният. Последният ще падне в геената по всякакъв възможен начин "(Разговори 16 на Мат.). Ако по този начин нарушението на една малка заповед свежда човек до Геена, то, напротив, спазването на малка заповед и малка инструкция предпазва от Геена. И това нещо, което предпазва от безмерни и безкрайни злини, заслужава ли малко внимание? Заповедите, които Господ предлага като средство за постигане на вечен живот, са прости: „Не убивай, не прелюбодействай, не кради, не лъжесвидетелствай, почитай баща си и майка си и обичай искрените си, както обичаш себе си“ (Матей 19:18–19). Наистина, дори децата, според диспенсацията на Бащата на светлините, не знаят за това учение. добре? Затова ли е по-малко важно? Не е ли още по-мъдро и мощно? Колко много мъдреците на света са измъчвали и измъчвали себе си и другите с учения за блажения живот! Кого научиха да живее? Кой беше направен благословен? Тяхното преподаване, разбира се, не е за разбиране и дейност на децата: защото собственото им разбиране никога не излиза напълно от борбата с неразбирането; тяхната собствена дейност не помни тяхното учение. Това е нищожността на човешкото значение! Напротив, тук е величието на Божията простота: Бог не изрече много, прости заповеди и в тях преподаваше учението на живота, което е дълбоко значимо за мъдрите и достъпно за децата, и просвещава невежите, и напътства просветените, и очиства човешките души, и защитава човешките общества, и устройва временния живот и форми за вечния. Нима слънцето е по-малко величествено, защото огрява долини като планини, колиби като дворци и насекоми като планети? И така, „заповедта Господня” ли е по-малко светла, защото „просвещава очите” на душата и децата, като бащите, и „вразумява децата” (Пс. 19:8-9), като старейшините? Но какво всъщност е значението на правилото: „пазете заповедите” по отношение на вечния живот? Евангелската младеж говори за тях без колебание: „Всичко това съм запазил от младостта си“. Но междувременно, разбира се, той не стигна далеч по пътя към вечния живот, когато още не го знаеше; тъй като е естествено някой, който не знае, да попита, както той попита: „Каква полза ще направя, за да има имамът вечен живот“? Къде е плодът от спазването на заповедите? В това разсъждение е необходимо да се отбележи, първо, че този човек се хвалеше напразно; той не изпита дълбините на сърцето си и изрече лъжа, когато каза: „Пазех всичко това от младостта си.“ Не е трудно да го хванеш. Ако наистина беше спазил заповедта: „Обичай искрените си като себе си”: тогава той би желал доволство и изобилие както за ближния си, така и за себе си, и тогава не би му било трудно да сподели придобивките си с бедните. Но той не можеше да се принуди да направи това и от Учителя на вечния живот, и в същото време от пътя на вечния живот, „отстъпи наскърбен, защото имаше голяма печалба“ (Матей 19:22). Така че, ако не е стигнал далеч по пътя към вечния живот, то е защото не е стигнал далеч по пътя на заповедите. Не заповедите бяха безплодни за него; но той не работи достатъчно усилено, за да култивира и събере плодовете. Второ, истинското значение на Господните думи: „Ако искаш да бъдеш взет в корема си, спазвай заповедите“, трябва да се определи от строгата точност на изразите им. Той не каза: изпълнявайте заповедите; защото знаеше, че за това нямаше да стигне силата на човешката природа, която от предците си беше повредена от греха и която „от младини зло мислеше” (Бит. 8:21). Но той каза: „пазете заповедите“, тоест не ги изпускайте от поглед, не ги пренебрегвайте, винаги ги имайте пред очите си, съобразявайте действията си с тях, доколкото разбирате и доколкото можете. Той също не е казал: пазете заповедите и ще влезете в корема; защото той знаеше, че човек няма да постигне вечен живот, като просто спазва заповедите, които не може да изпълни съвършено. Но той каза: „Ако искаш да го вземеш в корема си, спазвай заповедите“; тоест, който иска да постигне вечен живот, трябва да започне и да продължи това дело чрез спазване на заповедите, въпреки че това не е единственото нещо, което е необходимо и това не е единственото нещо, което ще изпълни тази задача. Какъв трябва да бъде плодът от спазването на заповедите? – Фактът, че ги спазвате и по възможност реално ги изпълнявате; Затова очиствайте себе си от всяка нечистота на плътта и духа и се подгответе да приемете Божията благодат: и тъй като по пътя на заповедите се изтощавате, препъвате се, изпадате в смъртното състояние на греха, тогава изпитвате своята слабост, смирявате мислите си, чувствате нужда от изкупление от греховете и от небесна помощ в правенето на добро, вие сте насърчени да прибегнете от закона към благодатта: вие дълбоко и вътрешно познавате достойнството и силата на заслугите и благата на Исус Христос, Неговото страдание и смърт, за нас умилостивение и очистване от греховете, Неговото възкресение, за нас животворно, вие се придържате към Него с вяра, надежда, любов, благодарност, желание да следвате Неговото учение и пример. Точно до това иска да доведе нашият Господ чрез заповедите, когато след първоначалното наставление: „пази заповедите” предлага друго пълно: „ела след Мене” (Матей 19:21). Защото това последно, както и първото, се отнася не само за евангелските младежи, но и за всеки, който „иска да бъде увлечен в корема“. По-конкретно, единственият съвет, който се отнасяше за него, беше да очисти сърцето си от страстта към богатство, видяна в него от Сърцепознателя: „Продай каквото имаш и раздай на бедните“ (Матей 19:21). Оттук става ясно, че правилото: „пази заповедите” има значението на средство, което не е единственото и в крайна сметка достатъчно, но същностно необходимо и валидно за придобиване на вечно спасение. След това, не без особено внимание, трябва да се запитаме: използваме ли това лекарство в съответствие с неговата необходимост и достойнство? Знам, че за онези, които наистина се стремят да вършат според заповедите, смирението няма да им позволи да се похвалят: „Всичко това съм опазил от младостта си“. Но няма ли много хора, които ще бъдат забранени от тази обвинителна съвест? Не виждаме ли често, че Божиите заповеди се нарушават по-небрежно и по-дръзко от човешките закони? Като казвам това, аз не облекчавам вината срещу законите, но претеглям тежестта на вината спрямо Божиите заповеди. Замислят ли се небрежните какво означава тяхната небрежност? Ако Господ, верен в думите Си и неизменен в обещанията Си, свърза желанието и надеждата за вечен живот със спазването на заповедите: тогава да не искаш да спазваш заповедите не означава да не искаш да влезеш в живота? Ако не мислиш да се заблуждаваш с безплодни желания и неоснователни надежди, а искрено „искаш да го вземеш в корема си“, тогава искрено и активно „спазвай заповедите“. За всяка предприета работа не питайте първо дали ще бъде приятна, печеливша, безопасна или достойна за похвала пред хората, но първо и най-вече изпитвайте дали ще бъде угодна на Бога, дали няма да противоречи на Неговите заповеди. За всяко извършено дело не се възхвалявайте в страстите на душата си, но изпитвайте отново дали в него не е нарушена някоя Божия заповед и приписвайте успеха на насърчаващата и покриващата благодат, а в спънките и паденията, с покаяние и вяра, призовавайте към милостивата и възстановяваща благодат и с нова бдителност внимавайте съвестта си за спазване на заповедите, за да можете накрая с дръзновение на вяра кажи на Господа: „Ето, пожелах Твоята заповед; съживи ме в Твоята правда” (Пс. 119:40); и ще ти бъде според твоята вяра и според твоята вярност. амин Времето на произнасяне на тази дума и следващите я в този раздел е неизвестно; Поставяме ги след думите, казани през 1844 г., както са отпечатани в сборника от тази година. Може да се интересувате от: