186. Слово в день тезоименитства Государя Императора Николая Павловича

(Говорено в Маріїнській церкві Імператорського Вдовиного Дому, 6 грудня; надруковано в зборах 1848 р. і в Твор. Св. Батько.) Блаженні милостивії: бо помиловані будуть. (Мф.5: 7). Думка про милосердя природно представляється душі там, де її здійснено у справі, і навіть погляду. Царське милосердя спорудило і наповнило цей розлогий дім, і підтримує його у благоустрої. Царське милосердя, разом з благочестям, створило цей храм, і постійно дає йому засоби зберігати свій чин і благолепие, що відповідає святині. Царське милосердя стягнуло цих вдовиць, побачило, заспокоїло; і, не задовольняючись безперервними справами милосердя над ними, виробляє, так би мовити, друге покоління справ милосердя через них, утворюючи тих, що обираються з-поміж них, і вживаючи для людинолюбного і благочестивого піклування про хворих. За цих видів яке серце не пом'якшиться? Хто не благословить, по-перше, вінценосного милосердя, і потім всякого милосердя? Хто не забажає милосердним всякого блага? Будемо ж задоволені! Милосердним обіцяється не тільки благо, а й блаженство. Істина незмінна обіцяє це. «Блаженні милостивості», каже Господь. Знайшовши таким чином втіху у вислові, яка вимовлена ​​для настанови, не залишимо її без вживання і щодо настанови. Як приємно Небесний Вчитель викладає початки Свого вчення! Не обмежує свободи учня суворим наказом. Не лякає погрозами. Чи не веде темними стежками розумування. Вказує те, чого всі шукають – блаженство; потім вказує шлях до блаженства – в чесноті милосердя: і надає тобі самому вирішити, що робити. Невже ти не забажаєш блаженства? А якщо хочеш блаженства: то невже відмовишся вступити на шлях блаженства через чесноту милосердя? Якби зупинило тебе здивування, яким чином цей шлях може привести тебе до цієї мети, яке може бути відношення між милосердям твоїм до іншого, і між блаженством твоїм власним: дозвіл цього здивування вже приготував Небесний Учитель, доповнивши Свій вислів: «Блаженні милости, як ті». Від кого помилування Господь обіцяє милостивим? Чи від людей? — Трапляється, що той, хто зробив справу милосердя для іншого, сам зустрічає потребу в милосерді іншого: і вірне в правді і милості Боже Провидіння нагороджує милосердя людське іншим чсловським же милосердям. Але цього недостатньо, щоб зробити милостивого блаженним. Це останнє може зробити тільки Боже милосердя: і справді, милосердя Боже для цього потрібне. Якщо людину розглядати, як творіння: що означає вона поза Божим творінням і зберіганням? – Ніщо. Як його нікчемність немає права на буття: і його буття немає права на блаженство. Тільки з Божої благості людина існує: тільки з милосердя Божого вона може бути блаженною. Якщо ж понад це зважити на те, що нинішня людина є син Адама, що згрішив, повинен, засуджений; що всі ми народжуємося в гріхах, і що, за словом праведного Йова, «ніхто ж чистий від скверни гріха, а ще й один день життя його на землі» (Іов.14:4–5): то не можна не зробити висновок, що не тільки ми не маємо права на блаженство, але що вічне Правосуддя має на; і отже, щоб відкрити нам шлях до блаженства, для цього потрібне не просто милосердя, яке милує і ущедряє нікчемних і незаможних, але саме «помилування», яке щадить винних. Людина, ніколи не безгрішна, і, якщо ти не запеклий і не байдужий, завжди більше чи менше уразливий сум гріха! Втішся. Тобі пропонується помилування. Грішник, ніколи неблаженний! Радуйся. Тобі пропонується блаженство. Візьмися за керівну нитку, яка повинна привести тебе до помилування і до блаженства. Ця керівна нитка є милосердям. «Блаженні милостиві, бо помиловані будуть» . Чи дозволиш собі ще дивуватися, яким чином до твоєї помилування, чи звільнення від гріха, може послужити твоє милосердя до іншого? – Пізнай себе дещо глибше. Властивість гріха є ухиляти душу від Бога, як істинного загального осередку і повноти, утворити для неї хибне осередок в її самості, укладати її в темряві чуттєвості, в грубості речовини, і все тягне до неї за допомогою самолюбства, самочестя, своєкорисливості, самоугоддя і самоугоди. У цьому становищі душа не приймає світла милості благодаті, подібно як сонячного сонячного світла не приймає ув'язнена звідусіль храмина. Якщо відчиниш двері чи вікно, хоча б це було не заради сонця, а з іншої причини: ти відчиниш, проте, вхід сонячному світлу. Так, якщо рухом протилежним самолюбству, самочестю, своєкорисливості, самоугодству, самозадоволенню, поблажливістю до приниженого, співчуттям до бідного, бажанням втішити його і допомогти йому, відкриєш свою душу: то хоча ти відкриваєш її людині, тим не менш вона відверзає ми не відвертається для мене. Світло милості благодаті входить, і помилування починається. Втім, хто може достатньо пояснити дію милості Божої благодаті, яка, як усі Божі, незбагненна? І чи потрібно цього вимагати? Коли милосердний Заімодавець обіцяє тобі пробачити темряву талантів обов'язку, з умовою, щоб ти пробачив своєму боржникові сто пенішів, або дав кілька пенішів, хто не позичив тебе: чи потрібно зупинятися і розшукувати, для чого потрібна ця умова? Чи не розумніше поспішити виявити малу милість, щоб скористатися великою милістю? Коли лікар дає тобі цілющий припис: чи потрібно тобі входити в тонке дослідження способу, яким діятиме лікування? Це дослідження, ймовірно, не задовольнило б тебе, і зупинило б лікування. Виконай з довірою припис знаючого: і отримаєш здоров'я, і ​​силу лікарства досвідчено дізнаєшся. Господь і Суддя неба і землі обіцяє тобі Свою велику милість за умови твоєї малої милості ближньому: не випробуй таїн Його милосердя; поспішай, і вірно роби діла можливої ​​тобі малої милості, і надіяйся на Його милість велику. Лікар небесний дає тобі не важкий лікарський припис, не кров надмірну або неправильно рухому з тіла твого виточити хоче, але надлишок твого зовнішнього надбання, що тліє без руху, або в суєтному вживанні гине, хоче привести в корисний рух і звернутися через Лікувати твою душу, щоб вона не хворіла на гріх, щоб вона не була жорстка, темна, мертва без любові, тому що «не люби брата перебуває в смерті» (1Ів.3: 14). Чи тут невгамовувати? Чи тут зупинятись? Чи тут відкладати? Поспішай, поки є час милості або милування, поки не настав час невмитного суду; буди милостивий; роби діла людинолюбства, які можеш: і помилуваний будеш, і блаженний будеш. «Блаженні милостиві, бо помиловані будуть» . Амінь. Вам може бути цікаво: