186. Слово в день тезоименитства Государя Императора Николая Павловича

(Parlé dans l'église Mariinsky de la Maison de la Veuve Impériale, le 6 décembre ; imprimé lors de la réunion de 1848 et dans les Œuvres du Saint-Père.) Bénédiction de la miséricorde : car il y aura miséricorde. (Matthieu 5:7). La pensée de la miséricorde apparaît naturellement à l'âme là où elle se réalise en action, et apparaît même à l'œil. La miséricorde royale érigea et remplit cette maison spacieuse, et la soutient dans son aménagement. La miséricorde royale, alliée à la piété, a créé cette église et lui donne constamment les moyens de conserver son rang et sa splendeur, dignes d'un sanctuaire. La miséricorde royale recherchait ces veuves, les soignait et les calmait ; et, non content d'œuvres de miséricorde continues sur eux, il produit, pour ainsi dire, une seconde génération d'œuvres de miséricorde à travers eux, formant ceux choisis parmi eux et les utilisant pour des soins humains et pieux pour les malades. Avec ces vues, quel cœur ne serait pas attendri ? Qui ne bénirait pas d’abord la miséricorde sacrée, puis toute la miséricorde ? Qui ne souhaiterait pas tout le bien aux miséricordieux ? Soyons heureux ! Les miséricordieux se voient promettre non seulement du bien, mais aussi du bonheur. La vérité immuable le promet. «Bénis de miséricorde», dit le Seigneur. Ayant ainsi trouvé une consolation dans la parole prononcée pour l'instruction, ne la laissons pas inutilisée par rapport à l'instruction. Comme il est agréable pour l'Instructeur céleste d'enseigner les rudiments de son enseignement ! Ne restreint pas la liberté de l’élève avec des commandes strictes. N'intimide pas avec des menaces. Ne mène pas sur les sentiers obscurs de la spéculation. Indique ce que tout le monde recherche : le bonheur ; puis il montre le chemin de la béatitude - dans la vertu de miséricorde : et vous laisse décider vous-même de ce que vous devez faire. Ne souhaites-tu pas le bonheur ? Et si vous désirez le bonheur, refuserez-vous vraiment d’entrer sur le chemin du bonheur par la vertu de miséricorde ? Si vous étiez arrêté par la perplexité quant à la manière dont ce chemin pourrait vous conduire à ce but, quel pourrait être le rapport entre votre miséricorde envers autrui et entre votre propre félicité : le Maître Céleste a déjà préparé la solution à cette perplexité, ajoutant à Sa parole : « Bienheureux es-tu de miséricorde, car il y aura miséricorde ». De qui le Seigneur promet-il la miséricorde aux miséricordieux ? Est-ce que ça vient des gens ? – Il arrive que celui qui a fait une action de miséricorde envers un autre répond lui-même au besoin de la miséricorde d’autrui : et la Providence de Dieu, fidèle en vérité et en miséricorde, récompense la miséricorde humaine par la miséricorde des autres humains. Mais cela ne suffit pas à rendre bénis les miséricordieux. Cette dernière chose ne peut être accomplie que par la miséricorde de Dieu : et en effet, la miséricorde de Dieu est nécessaire pour cela. Si nous considérons une personne comme une créature : qu’est-ce que cela signifie qu’elle est en dehors de la création et de la préservation de Dieu ? - Rien. Tout comme son néant n’a pas droit à l’existence, son existence n’a pas droit au bonheur. L’homme n’existe que par la bonté de Dieu : il ne peut être béni que par la miséricorde de Dieu. Si, en plus de cela, nous prenons en considération que l’homme d’aujourd’hui est le fils d’Adam, qui a péché, a été coupable et condamné ; que nous sommes tous nés dans les péchés, et que, selon la parole du juste Job, « personne n'est pur de la saleté du péché, même s'il vit un jour sur la terre » (Job 14 : 4-5) : alors on ne peut s'empêcher de conclure que non seulement nous n'avons pas le droit à la félicité, mais que la Justice éternelle a le droit de nous punir ; et par conséquent, pour nous ouvrir le chemin du bonheur, cela nécessite non seulement la miséricorde, qui a pitié et miséricorde envers les insignifiants et les pauvres, mais précisément le « pardon », qui épargne les coupables. Homme, jamais sans péché, et, à moins d'être endurci et insensible, toujours plus ou moins blessé par la douleur du péché ! Réconfortez-vous. On vous propose une grâce. Pécheur, jamais béni ! Réjouir. Le bonheur s'offre à vous. Saisissez le fil conducteur qui doit vous conduire au pardon et au bonheur. Ce fil conducteur est la miséricorde. «Bénis de la miséricorde, car il y aura miséricorde.» Vous autoriserez-vous encore à vous demander comment votre miséricorde envers autrui peut conduire à votre pardon ou à votre libération du péché ? – Connaissez-vous un peu plus profondément. La propriété du péché est de dévier l'âme de Dieu, en tant que véritable foyer et complétude universels, de former pour elle un faux foyer dans son individu, de l'emprisonner dans les ténèbres de la sensualité, dans la grossièreté de la matière, et de toutes les attractions qui lui sont attirées par l'orgueil, l'honneur de soi, l'intérêt personnel, l'auto-indulgence et l'auto-indulgence. Dans cette position, l'âme n'accepte pas la lumière de la grâce miséricordieuse, tout comme l’église enfermé partout n'accepte pas la lumière du soleil. Si vous ouvrez une porte ou une fenêtre, même si ce n'est pas pour le soleil, mais pour une autre raison : vous ouvrirez néanmoins l'entrée au soleil. Ainsi, si avec un mouvement opposé à l'orgueil, à l'honneur de soi, à l'intérêt personnel, à l'indulgence, à l'indulgence, à la condescendance envers les humiliés, à la compassion pour les nécessiteux, au désir de le consoler et de l'aider, vous ouvrez votre âme : alors bien que vous l'ouvriez à une personne, elle s'ouvre néanmoins imperceptiblement pour Dieu, source d'amour et de miséricorde. La lumière de la grâce miséricordieuse entre et le pardon commence. Cependant, qui peut expliquer suffisamment l’effet de la grâce miséricordieuse de Dieu, qui, comme toutes choses de Dieu, est incompréhensible ? Et est-il nécessaire d’exiger cela ? Lorsqu'un prêteur miséricordieux promet de vous remettre mille dettes, à condition que vous remettiez cent sous à votre débiteur, ou que vous donniez quelques sous à celui qui ne vous a pas prêté : faut-il s'arrêter et chercher à quoi sert cette condition ? N'est-il pas plus prudent de s'empresser de faire preuve d'une petite miséricorde pour profiter d'une grande miséricorde ? Lorsqu’un médecin vous donne une prescription curative, avez-vous besoin de vous lancer dans une étude subtile de la manière dont le médicament agira ? Cette étude, selon toute vraisemblance, ne vous satisferait pas et stopperait la guérison. Accomplissez l'ordre de celui qui sait avec confiance : vous recevrez la santé et vous apprendrez le pouvoir de guérir par l'expérience. Le Seigneur et Juge du ciel et de la terre vous promet sa grande miséricorde à la condition de votre petite miséricorde envers votre prochain : n'éprouvez pas les secrets de sa miséricorde ; Hâtez-vous et accomplissez fidèlement les œuvres de la petite miséricorde qui vous est possible, et faites confiance à sa grande miséricorde. Le médecin céleste ne vous donne pas de prescription médicale difficile, il ne veut pas drainer l'excès de sang ou le sang mal évacué de votre corps, mais l'excès de votre richesse extérieure, qui couve sans mouvement, ou qui périt en vain, veut mettre en mouvement utile, se transformer à travers vous en faveur des autres membres d'une seule humanité, et ainsi guérir votre âme afin qu'elle ne souffre pas du péché, afin qu'elle ne soit pas dure, sombre, morte sans amour, car « celui qui n'aime pas son frère demeure dans la mort » (1 Jean 3h14). Y a-t-il une confusion ici ? Faut-il s'arrêter là ? Dois-je le reporter ici ? Dépêchez-vous pendant qu'il est temps de faire miséricorde ou de miséricorde, avant que le temps du jugement non lavé ne vienne ; soyez miséricordieux; Faites les œuvres de philanthropie que vous pouvez : et vous recevrez miséricorde, et vous serez bénis. «Bénis de la miséricorde, car il y aura miséricorde.» Amen. Vous pourriez être intéressé par :