186. Слово в день тезоименитства Государя Императора Николая Павловича

(Promluveno v Mariinském kostele Císařského vdovy, 6. prosince; otištěno na setkání v roce 1848 a v Dílech Svatého otce.) Blahoslavenství milosrdenství, neboť bude milosrdenství. (Matouš 5:7). Myšlenka na milosrdenství se přirozeně zjevuje duši tam, kde se uskutečňuje v činnosti, a dokonce se jeví i oku. Královské milosrdenství postavilo a naplnilo tento prostorný dům a podporuje jej v jeho zvelebování. Královské milosrdenství spolu se zbožností vytvořilo tento chrám a neustále mu dává prostředky, aby si zachoval svou hodnost a nádheru, jak se sluší svatyni. Královská milost vyhledala tyto vdovy, ohlídala je a uklidnila je; a nespokojuje se s nepřetržitými skutky milosrdenství nad nimi, vytváří skrze ně takříkajíc druhou generaci skutků milosrdenství, formuje z nich vyvolené a používá je k lidské a zbožné péči o nemocné. Které srdce by s těmito mířidly nebylo obměkčeno? Kdo nepožehná nejprve korunované milosrdenství a pak veškeré milosrdenství? Kdo by nepřál milosrdným vše dobré? Buďme rádi! Milosrdným je slíbeno nejen dobro, ale i blaženost. To slibuje neměnná pravda. „Blahoslavení milosrdenství,“ říká Pán. Když jsme takto nalezli útěchu v úsloví, které bylo vysloveno pro poučení, nenechme ho ve vztahu k poučení nevyužito. Jak příjemné je pro Nebeského Učitele učit základy svého učení! Neomezuje svobodu studenta přísnými příkazy. Nezastrašuje hrozbami. Nevede po temných stezkách spekulací. Označuje to, co všichni hledají – blaženost; pak ukazuje cestu k blaženosti – ve ctnosti milosrdenství: a nechává vás, abyste se sami rozhodli, co dělat. nepřeješ si blaženost? A pokud toužíš po blaženosti, opravdu odmítneš vstoupit na cestu blaženosti skrze ctnost milosrdenství? Pokud vás zarazilo zmatení, jak by vás tato cesta mohla dovést k tomuto cíli, jaký by mohl být vztah mezi vaším milosrdenstvím k druhému a mezi vaší vlastní blažeností: Nebeský Učitel již připravil řešení tohoto zmatku a přidal ke svému výroku: „Blaze vám milosrdenství, neboť bude milosrdenství. Od koho Pán slibuje milosrdenství milosrdným? Je to od lidí? – Stává se, že ten, kdo pro druhého vykonal skutek milosrdenství, sám naplní potřebu cizího milosrdenství: a Boží Prozřetelnost, věrná v pravdě a milosrdenství, odměňuje lidské milosrdenství jiným lidským milosrdenstvím. Ale to nestačí k tomu, aby se milosrdní stali blahoslavenými. Tato poslední věc může být provedena pouze Božím milosrdenstvím: a k tomu je skutečně zapotřebí Boží milosrdenství. Pokud považujeme osobu za stvoření: co to znamená, že je mimo Boží stvoření a ochranu? - Nic. Stejně jako jeho nicota nemá právo na existenci, tak jeho existence nemá právo na blaženost. Jen díky Boží dobrotě existuje člověk: jen díky Božímu milosrdenství může být požehnán. Vezmeme-li navíc v úvahu, že dnešní člověk je synem Adama, který zhřešil, byl vinen a odsouzen; že jsme všichni zrozeni v hříších a že podle slova spravedlivého Joba „nikdo není čistý od špíny hříchu, i kdyby jednoho dne žil na zemi“ (Job 14:4–5): pak se nelze ubránit závěru, že nejen že nemáme právo na blaženost, ale že věčná Spravedlnost má právo nás trestat; a v důsledku toho, aby se nám otevřela cesta k blaženosti, to vyžaduje nejen milosrdenství, které se smiluje a smiluje nad bezvýznamnými a ubohými, ale právě „odpuštění“, které šetří viníky. Člověče, nikdy bez hříchu, a pokud nejsi zatvrzelý a necitlivý, vždy více či méně zraněný smutkem hříchu! Utěšte se. Nabízí se vám odpuštění. Hříšník, nikdy požehnaný! Radujte se. Blaženost se ti nabízí. Uchopte vodící nit, která by vás měla vést k odpuštění a blaženosti. Toto vodící vlákno je milosrdenství. "Blahoslavení milosrdenství, neboť tam bude milosrdenství." Dovolíš si ještě uvažovat o tom, jak může tvé milosrdenství vůči druhému vést k tvému ​​odpuštění nebo osvobození od hříchu? – Poznej sám sebe trochu hlouběji. Vlastností hříchu je odklonit duši od Boha jako pravého univerzálního zaměření a úplnosti, vytvořit pro ni falešné ohnisko v jejím jáství, uvěznit ji v temnotě smyslnosti, v hrubosti hmoty a všech přitažlivostí k ní prostřednictvím pýchy, sebeúcty, vlastního zájmu, požitkářství a požitkářství. V této poloze duše nepřijímá světlo milosrdné milosti, stejně jako všude uzavřený chrám nepřijímá světlo slunce. Pokud otevřete dveře nebo okno, i když to není kvůli slunci, ale z jiného důvodu: přesto otevřete vstup slunečnímu záření. Jestliže tedy hnutím protikladným k pýše, sebeúctě, vlastnímu zájmu, požitkářství, požitkářství, blahosklonnosti vůči poníženým, soucitu s potřebným, touze ho utěšit a pomoci mu, otevřete svou duši: pak ji sice otevřete člověku, přesto se nepostřehnutelně otevírá Bohu, zdroji lásky a milosrdenství. Vchází světlo milosrdné milosti a začíná odpuštění. Kdo však dokáže dostatečně vysvětlit účinek Boží milosti, která je stejně jako všechny Boží věci nepochopitelná? A je nutné toto vyžadovat? Když vám milosrdný věřitel slíbí, že vám odpustí tisíc dluhů, pod podmínkou, že svému dlužníkovi odpustíte sto haléřů nebo dáte pár haléřů tomu, kdo vám nepůjčil: je nutné se zastavit a hledat, k čemu tato podmínka slouží? Není prozíravější spěchat s projevem malého milosrdenství, abyste využili velkého milosrdenství? Když vám lékař dá léčebný předpis, musíte se pustit do jemné studie způsobu, jakým bude lék působit? Tato studie by vás se vší pravděpodobností neuspokojila a zastavila by léčení. Plňte příkaz toho, kdo ví, s důvěrou: dostanete zdraví a pomocí zkušenosti se naučíte léčitelské síle. Pán a Soudce nebe a země vám slibuje své velké milosrdenství s podmínkou vašeho malého milosrdenství k bližnímu: nezkoušejte tajemství Jeho milosrdenství; pospěšte a věrně konejte skutky malého milosrdenství, které je pro vás možné, a důvěřujte jeho velkému milosrdenství. Nebeský lékař vám nedává obtížný lékařský předpis, nechce z vašeho těla odvádět přebytečnou krev nebo nesprávně odváděnou krev, ale přebytek vašeho vnějšího bohatství, doutnající bez pohybu nebo marně hynoucí, chce uvést do užitečného pohybu, obrátit se skrze vás ve prospěch ostatních členů jednoho lidstva, a tím uzdravit vaši duši, aby netrpěla hříchem bez lásky, takže jeho bratr nezůstává těžká, neláska, tak že ve smrti“ (1 Jan 3:14). Je tady nějaký zmatek? Máme se tu zastavit? Mám to tady odložit? Pospěš si, dokud je čas na milosrdenství nebo milosrdenství, než přijde čas nemytého soudu; být milosrdný; Dělejte skutky lidumilnosti, které můžete: a dočkáte se milosrdenství a budete požehnáni. "Blahoslavení milosrdenství, neboť tam bude milosrdenství." Amen. Mohlo by vás zajímat: