186. Слово в день тезоименитства Государя Императора Николая Павловича

(تم الحديث عنه في كنيسة ماريانسكي في بيت الأرملة الإمبراطورية، ٦ ديسمبر؛ طُبع في اجتماع عام ١٨٤٨ وفي أعمال الأب الأقدس.) بركة الرحمة: لأنه تكون رحمة. (متى 5: 7). إن فكرة الرحمة تظهر للنفس بشكل طبيعي حيث تتحقق بالعمل، بل وتظهر للعين. أقامت الرحمة الملكية هذا البيت الفسيح وملأت به، وساعدته في تحسينه. إن الرحمة الملكية، مع التقوى، هي التي أنشأت هذا الكنيسة، وتوفر له باستمرار الوسائل اللازمة للحفاظ على مرتبته وروعته، بما يليق بمزار. لقد بحثت الرحمة الملكية عن هؤلاء الأرامل واعتنيت بهن وهدأتهن. ولا يكتفي بأعمال الرحمة المستمرة عليهم، فهو ينتج، إذا جاز التعبير، جيلًا ثانيًا من أعمال الرحمة من خلالهم، فيشكل المختارين منهم، ويستخدمهم في رعاية المرضى والتقوى الإنسانية. مع هذه المناظر أي قلب لا يلين؟ من لا يبارك أولاً بالرحمة المتوجة ثم بالرحمة كلها؟ من منا لا يتمنى كل خير للرحمن؟ لنكن سعداء! لا يعد الرحمن بالخير فحسب، بل بالنعيم أيضًا. الحقيقة الثابتة تعد بهذا. "مباركون الرحمة" يقول الرب. وإذ وجدنا العزاء في القول الذي قيل للتعليم، فلا نتركه دون استخدام فيما يتعلق بالتعليم. ما أجمل أن يعلم المعلم السماوي أساسيات تعليمه! - عدم تقييد حرية الطالب بأوامر صارمة. لا يخيف بالتهديدات. لا يؤدي إلى مسارات المضاربة المظلمة. يشير إلى ما يبحث عنه الجميع - النعيم؛ ثم يبين لك طريق النعيم - في فضيلة الرحمة: ويتركك تقرر بنفسك ما يجب أن تفعله. ألا ترغب في النعيم؟ وإذا كنت ترغب في النعيم، فهل سترفض حقًا الدخول في طريق النعيم بفضيلة الرحمة؟ إذا استوقفتك الحيرة كيف يمكن أن يقودك هذا الطريق إلى هذا الهدف، فما هي العلاقة بين رحمتك تجاه الآخرين وبين نعيمك؟ لقد سبق أن أعد المعلم السماوي حلاً لهذه الحيرة، مضيفًا إلى قوله: "طوبى لك من الرحمة، لأنه ستكون الرحمة". ممن يعد الرب الرحمة للرحماء؟ هل هو من الناس؟ – يحدث أن من قام بعمل رحمة تجاه شخص آخر يلبي الحاجة إلى رحمة شخص آخر: وعناية الله الأمينة في الحقيقة والرحمة، تكافئ الرحمة البشرية برحمة بشرية أخرى. ولكن هذا لا يكفي لجعل الرحمن مباركا. وهذا الأمر الأخير لا يتم إلا برحمة الله: بل إن رحمة الله مطلوبة لهذا الغرض. وإذا اعتبرنا الإنسان مخلوقاً: فما معنى أنه خارج خلق الله وحفظه؟ - لا شئ. فكما أن عدمه ليس له حق في الوجود، كذلك ليس لوجوده حق في النعيم. لا يوجد الإنسان إلا بصلاح الله: ولا يمكن أن يتبارك إلا برحمة الله. وإذا أخذنا في الاعتبار، بالإضافة إلى ذلك، أن إنسان اليوم هو ابن آدم، الذي أخطأ وأذنب ومُدان؛ أننا جميعًا نولد في الخطايا، وأنه وفقًا لكلمة أيوب البار، "ليس أحد طاهرًا من دنس الخطية، حتى لو عاش يومًا واحدًا على الأرض" (أيوب 14: 4-5): إذًا لا يسع المرء إلا أن يستنتج أنه ليس فقط ليس لدينا الحق في النعيم، بل أن العدالة الأبدية لها الحق في معاقبتنا؛ وبالتالي، لكي يفتح لنا طريق النعيم، لا يتطلب الأمر فقط الرحمة، التي ترحم وترحم الصغار والفقراء، بل بالتحديد "العفو" الذي يعفي المذنب. أيها الإنسان، لا تكون بلا خطيئة أبدًا، وما لم تكن قاسيًا وغير حساس، فإنك دائمًا ما تكون مجروحًا بشكل أو بآخر من حزن الخطيئة! راحة نفسك. يُعرض عليك العفو. الخاطئ، المباركة أبدا! افرحوا. النعيم معروض عليك. تمسّك بالخيط الهادي الذي ينبغي أن يقودك إلى المغفرة والنعيم. هذا الخيط الهادي هو الرحمة. "مباركين الرحمة لأنه ستكون رحمة." هل ستظل تسمح لنفسك أن تتساءل كيف يمكن لرحمتك تجاه الآخر أن تؤدي إلى عفوك أو تحررك من الخطيئة؟ - اعرف نفسك بشكل أعمق قليلاً. إن خاصية الخطيئة هي حرف النفس عن الله، باعتباره المركز العالمي الحقيقي والكمال، وتشكيل لها مركزًا زائفًا في ذاتيتها، وحبسها في ظلمة الشهوة، وفي خشونة المادة، وكل الانجذاب إليها بالكبرياء، وشرف الذات، والمصلحة الذاتية، والانغماس في الذات، والانغماس في الذات. في هذا الوضع لا تقبل النفس نور النعمة الرحومة، كما أن الكنيسة المغلق في كل مكان لا يقبل نور الشمس. إذا فتحت بابًا أو نافذة، حتى لو لم يكن ذلك من أجل الشمس، بل لسبب آخر: فإنك مع ذلك ستفتح المدخل لأشعة الشمس. لذلك، إذا قمت بحركة معاكسة للكبرياء، والشرف الذاتي، والمصلحة الذاتية، والانغماس في الذات، والانغماس في الذات، والتنازل تجاه المذلين، والرحمة على المحتاجين، والرغبة في تعزية المحتاج ومساعدته، تفتح روحك: فرغم أنك تفتحها لشخص ما، إلا أنها تنفتح بشكل غير محسوس لله، مصدر المحبة والرحمة. يدخل نور النعمة الرحيمة ويبدأ المغفرة. ومع ذلك، من يستطيع أن يشرح بشكل كافٍ تأثير نعمة الله الرحومة، التي، مثل كل أشياء الله، غير مفهومة؟ وهل من الضروري المطالبة بهذا؟ عندما يعدك المقرض الرحيم بأن يعفو عنك ألف دين، بشرط أن تسامح مدينك بمائة قرش، أو تعطي بضعة قروش لمن لم يقرضك: هل من الضروري التوقف والبحث عن سبب هذا الشرط؟ أليس من الحكمة الإسراع في إظهار الرحمة الصغيرة للاستفادة من الرحمة الكبيرة؟ عندما يصف لك الطبيب وصفة علاجية، هل تحتاج إلى الدخول في دراسة دقيقة لطريقة عمل الدواء؟ هذه الدراسة، في جميع الاحتمالات، لن ترضيك وستوقف الشفاء. قم بتنفيذ أمر الشخص الذي يعرف بثقة: سوف تتلقى الصحة، وسوف تتعلم قوة الشفاء من خلال التجربة. يعدك الرب وقاضي السماء والأرض برحمته العظيمة بشرط رحمتك الصغيرة لقريبك: لا تختبر أسرار رحمته؛ أسرع وأعمل بأمانة أعمال الرحمة الصغيرة الممكنة لك، وثق في رحمته العظيمة. الطبيب السماوي لا يعطيك وصفة طبية صعبة، فهو لا يريد أن يستنزف الدم الزائد أو يحرك الدم بشكل غير صحيح من جسدك، ولكن فائض ثروتك الخارجية، المشتعلة دون حركة، أو التي تهلك عبثًا، يريد أن يدخل في حركة مفيدة، ويتحول من خلالك لصالح أعضاء آخرين في البشرية الواحدة، وبالتالي يشفي روحك حتى لا تعاني من الخطيئة، حتى لا تكون قاسية، مظلمة، ميتة بلا محبة، لأنه "من لا يحب أخاه يبقى في الموت" (1). يوحنا 3: 14). هل هناك أي التباس هنا؟ هل يجب أن نتوقف هنا؟ هل يجب أن أضعه هنا؟ أسرع ما دام هناك وقت للرحمة أو الرحمة، قبل أن يأتي وقت الدينونة غير المغسولة؛ كن رحيما. اعملوا أعمال الخير ما استطعتم: فيُرحمون ويُباركون. "مباركين الرحمة لأنه ستكون رحمة." آمين. قد تكون مهتمًا بـ: