185. Слово по освящении храма Благовещения Пресвятыя Богородицы в Кафедральном Чудове монастыре

(قال 3 ديسمبر؛ طبع في أعمال الأب الأقدس وفي مجموعة 1848) وأنا أقول لك: لأنك أنت بطرس، على هذه الصخرة سأبني كنيستي، وأبواب الجحيم لن تقوى عليها. (متى 16:18). في كل مرة يتم فيها تكريس كنيسة وتقديم صلاة من أجله، لكي "يجعله" الله "ثابتًا إلى الأبد"، تُعلن كلمات المسيح، التي تعد بثبات كنيسة المسيح. ماذا كان رأي آبائنا الحكماء عندما أمرونا أن نجمع بهذه الطريقة بين الصلاة من أجل ثبات الكنيسة والوعد بثبات الكنيسة؟ - ولا شك أنهم ظنوا أن هذا الوعد يمكن أن يؤيد هذه الصلاة. الكنيسة مقدس ومحمي من قبل الله ليس لذاته، بل من أجل اجتماع الكنيسة فيه، أي مجمع المسيحيين الأرثوذكس الأكبر أو الأصغر، مع تسلسلهم الهرمي؛ لماذا يسمى الكنيسة أيضا الكنيسة. وبالتالي، لكي نصلي برجاء من أجل ثبات الكنيسة، لهذا يجب أن يكون لدينا أساس في الرجاء لرؤية الكنيسة لا تتزعزع، ونطلب هذا الأساس، هذا تأكيد الرجاء في الوعد الذي قطعه الرب لكنيسته، "أن أبواب الجحيم لن تقوى عليها". ولكن عندما يكون لدينا وعد الرب الثابت عن ثبات الكنيسة؛ هل الصلاة حول هذا ضرورية بالفعل؟ لكننا نصلي من أجل هذا، باستثناء الحالة الحالية، كما على سبيل المثال، عندما نرنم "تثبيت المتكلين عليك، ثبّت يا رب الكنيسة" 653. ولكي لا تكون هذه الصلاة زائدة عن الحاجة، فإننا نمنح ثقة حزينة بحقيقة أن سقوط بعض الكنائس العظيمة قد حدث بالفعل. أين، على سبيل المثال، الكنيسة الأفريقية، التي تألق فيها الشهيد القبرصي قبرصي ذات يوم، والتي نقلت إلى الكنيسة الجامعة العديد من قواعد المجمع التي لا تنسى؟ "لقد تم تدميره لدرجة أنه حتى بقاياه غير مرئية." إذا كانت التجربة نفسها تشهد أن الكنيسة العظيمة ليست في مأمن من السقوط والدمار: فأين ينطبق الوعد: "أبواب الجحيم لن تقوى عليها"؟ وعلى أي أساس يمكن أن تبنى سلامة أبناء الكنيسة؟ – هذه الأسئلة لا يمكن أن تكون غريبة على أي منا: لأننا في الكنيسة، كما في سفينة نوح؛ إذا انكسر الفلك وسقط في الهاوية، فما الذي يمكن أن يبقينا فوق الهاوية؟ لا أرغب في الدخول في نقاش حول موضوع مثير للجدل. أعرف نصيحة القديس بولس: "لا تمنعوا كلمةً لهلاك السامعين" (2 تي 2: 14). ولكنني أعلم أيضًا أن هذا الموعظ السلمي كان يُضطر أحيانًا إلى الدخول في جدال، "ليس للهلاك"، بل لبنيان "السامعين"، عندما رأى أن الصمت أسوأ من الجدال. لقد حدث أن الرسول الأعظم بطرس، بالطبع، دون انتهاك وحدة الإيمان والمحبة، تم توبيخه من قبل الرسول الأعظم بولس. يقول: "في وجهه مقاوم لفمه لأنه مخزي" (غل 2: 11). من المستحسن استخدام كلمة الرب، قبل كل شيء، كمصباح لطرق المعرفة، ولطرق الحياة، كغذاء للنفس: ولكن ليس عبثًا أن يتم تقديمها تحت صورة "سيف الروح" (أفسس 6: 17)؛ من الضروري أحيانًا استخدامه لاختراق التعقيدات التي تهدد بإيقاع النفوس في شبكات غير رسولية. على السؤال: كيف تكون كنيسة المسيح ثابتة وغير قابلة للتدمير، في حين أن بعض الكنائس اهتزت وانهارت بشكل واضح؟ – تجيب الكنيسة الكاثوليكية الشرقية الأرثوذكسية: كنيسة المسيح لا تتزعزع، أولاً، في يسوع المسيح نفسه، الذي عليه، كما على أساس أبدي، تقوم إلى الأبد، والذي معه، مثل الجسد والرأس، متحدان باتحاد الحياة الخالدة؛ ثانيًا، إنها لا تتزعزع في وحدتها الشاملة، ليس بحيث لا يمكن لأي جزء، أكبر أو أصغر، أن يسقط من هذه الوحدة، ولكن بطريقة بحيث، على الرغم من سقوط بعض الأجزاء في بعض الأحيان، تبقى دائمًا كنيسة واحدة مقدسة كاثوليكية رسولية، تحافظ على اعتراف الإيمان النقي وتعليم الحياة، والكتاب المقدس السليم والتقليد المقدس، والتسلسل المستمر للتسلسل الهرمي والأسرار. هذا الحل للسؤال مستمد بشكل مباشر ووثيق من الكتاب المقدس لدرجة أنه يكفي للتحقق منه مجرد تكرار كلمات المسيح وقراءة بعض شهادات الكتبة القديسين. "سأبني كنيستي، يقول الرب، وأبواب الجحيم لن تقوى عليها" (متى 16: 18). يكتب الرسول بولس من كنيسة كورنثوس عن أساس الكنيسة: "ليس أحد يستطيع أن يضع أساسًا آخر غير هذا الذي هو يسوع المسيح" (1كو3: 11). لاحظ أن الرسول لا يعترف فقط بيسوع المسيح باعتباره الأساس الأصلي الذي لا يتزعزع للكنيسة، ولكنه ينكر أيضًا إمكانية وجود أساس آخر مماثل؛ وكما يكتب، من بين أمور أخرى، ضد أولئك الذين قالوا: "أنا صفا" (1 كورنثوس 1: 12)، ففي قوله العام هناك أيضًا فكرة خاصة مفادها أن "صفا"، أي الرسول بطرس، لا يمكن الاعتراف به باعتباره الأساس الأصلي الذي لا يتزعزع للكنيسة، على الرغم من أنه يمكن ويجب الاعتراف به على أنه ثانوي، مؤسس في المسيح، وفي المسيح فقط كأساس لا يتزعزع، ولكن في هذا الموقف، ليس وحده، ولكن مع كل العالم. الرسل والأنبياء، كما جاء في قول آخر للقديس بولس: "مخلوقون على أساس الرسول والنبي الذي هو حجر الزاوية ليسوع المسيح نفسه" (أف 2: 20). إلى مسيحيي أفسس، يكتب نفس الرسول عن الكنيسة وعن المسيح: "وأعطاه أيضًا رسلًا وأنبياء ومبشرين ورعاة ومعلمين، لأجل تكميل القديسين، لعمل الخدمة، لبناء جسد المسيح، لكي ننمو فيه جميع الأشياء، التي المسيح هو رأسها، والذي منه يتكون الجسد كله، وينظم بطريقة لائقة، عن طريق كل شيء باللمس". الصدقات، بعمل على قدر كل جزء، رد الجسد يخلق المحبة لذاته” (أفسس 4: 11-12، 15-16). إن صورة الكنيسة حية بقدر ما هي عميقة وهامة! إذا كان يجب على الكنيسة أن تكون جسد المسيح، فيجب أن تكون، بلا شك، كنيسة جامعة واحدة: لأنه لم ينسب أحد قط أجسادًا كثيرة للمسيح. إذا كانت الكنيسة الجامعة هي جسد المسيح، ابن الله: فهذا الجسد، بلا شك، هو دائمًا طاهر، وصحي دائمًا، ولم يدمر أبدًا؛ لأن كل ما يخالف هذا لا يستحق ابن الله. إذا كان "جسد" الكنيسة المسكونية كله، "المكون والمنظم بشكل لائق بكل لمسة من الصدقات، يخلق التجديد": فبالتأكيد منه لا يمتلئ إلا بالحياة والقوة والنور والطهارة وعدم الفساد. إذا كان "لخلق" "جسد المسيح" هذا قد أُعطي رسل وأنبياء ومبشرين ورعاة ومعلمين: فيجب الحفاظ على الرعاة والمعلمين، أو غير ذلك، تسلسل الكنيسة الهرمي، في الكنيسة باستمرار، لأن خلق جسد المسيح يجب أن يستمر باستمرار. كما أن الجسد ينمو ويستمر في العيش، فإن بعض المواد لا تنتمي إلا مؤقتًا، ومع مرور الوقت، حتى في كثير من الأحيان، تنفصل عنه، دون أن تتعارض مع نموه وكماله: هكذا لا يعيق نمو وكمال جسد الكنيسة، حتى لو كان كثيرًا، من قبل الأشخاص الذين "في وقت ما يؤمنون، وفي وقت الضيق" أو أنواع أخرى من التجارب "يرتدون" (لوقا 8: 13)، الذين "خرجت منا، ولكن لم تهين منا". نحن" (1يوحنا 2: 19). يتميز هذا التعليم عن ثبات الكنيسة بالحقيقة الواضحة التي لا يرفضها في الغالب أولئك الذين يختلفون معنا؛ ولا يتقوى إلا بإضافة ما لا نقوله، وما لم يقله الإنجيليون والرسل. يقولون في الغرب: الكنيسة لا تتزعزع، أولاً في المسيح، ثانياً وبشكل نهائي وتقريباً في الرسول بطرس، ثالثاً في خليفته الذي يُدعى أيضاً رأسها المنظور؛ ويضيفون إلى هذا أنه فقط على هذه الدعامات يمكن أن يتحقق خلاص المسيحيين بأمان. ما رأيك في الجزأين الإضافيين الأخيرين من التدريس؟ هل هم بحاجة؟ فهل تتفق مع تعليم الرسل والكنيسة الرسولية الذي قدمناه قبل هذا؟ بيتر الإلهي! المعترف الأصلي النقي بالاسم الواحد: "يا إلهي يليق بنا أن نخلص!" (أعمال 4: 12) باركنا الاسم الخلاصي الوحيد "المسيح ابن الله الحي" (يوحنا 6: 69)، الرأس الأوحد للجسد الواحد في الكنيسة، مرتفعًا، باتفاقك معك، فوق كل اسم إنسان. إذا، وفقًا للحكم الصارم للرسول بولس، "لا يستطيع أحد أن يضع أساسًا آخر غير الذي يكذب، وهو يسوع المسيح" (1 كورنثوس 3: 11): فكيف يفكرون في وضع أساس آخر وثالث؟ فإذا كنا، بحسب تفسير الرسول نفسه، "خلقنا على أساس رسولًا ونبيًا، وهو حجر الزاوية ليسوع المسيح نفسه" (أفسس 2: 20)، فلماذا يريدون أن يخرجوا الأحد عشر رسولًا من هذا الأساس، ويضعوا مكانهم من لا ينتمي إلى الرتبة الرسولية؟ إن كان، بحسب كلمة الرسول، "لكمال القديسين، لبنيان جسد المسيح"، بالمناسبة، قد أُعطي "رسل"، كثيرون لكثرة المدعوين إلى الإيمان، الذين نالوا جميعًا بشكل جماعي ومباشر نعمة من المسيح ومن الروح القدس: فما الفرق في حقيقة أن خلفائهم، تم تكريس أحدهم على يد بطرس الأعلى، والآخر على يد يعقوب أو يوحنا، على قدم المساواة مع بطرس "أعمدة المسيح". "" (غل 2: 9)، "لا يوجد فرق" عن هؤلاء (غل 2: 6) من هؤلاء بولس، بحسب الاعتراف القديم للكنيسة، مع بطرس الأعلى، إلى أندراوس المدعو الأول، وهكذا؟ لكي ينصب تيموثاوس أسقفًا في أفسس، لم يطلب بولس من بطرس، تمامًا كما لم يطلب بطرس من بولس أن ينصب مرقس أسقفًا في الإسكندرية، وكان خلفاؤه "مرسومين على الأسقفية". "على أساس الرسول" بولس، كما تم "ترسيم مرقس وخلفائه على أساس الرسول" بطرس. متى أصبح بطرس الدعم الوحيد لثبات الكنيسة؟ متى ومن وأين، بنفس المعنى، أصبح خليفة بيتروف؟ الكتاب المقدس لا يظهر لنا هذا. على العكس من ذلك، يُظهر الكتاب المقدس والتقليد أنه بعد استشهاد القديس بطرس، بقي مخفي المسيح العظيم، يوحنا اللاهوتي، وسمعان نسيب الرب، أسقف أورشليم، مدة طويلة ويحكمان الكنيسة بكرامتهما الرسولية. وبقدر ما كان صحيحًا أنهم لم يكونوا بحاجة إلى الكرسي الأسقفي الروماني، إلا أنه لا يمكن إنكار أن الكرسي الأسقفي الروماني، مع الآخرين، قد تنازل عن كرامته لأولويتهم الرسولية. وبعد ذلك، مع مرور الوقت، يقدم لنا تقليد الكنيسة ليس خليفة وحيدًا لبتروف، بل ثلاثة، في ثلاثة أماكن مختلفة. يمكننا أن نأخذ دليلاً على ذلك من كنوز العصور القديمة من هؤلاء الأشخاص أنفسهم الذين يناقضون هذا الآن. القديس غريغوريوس الدفوسلوف، الذي احتل المكان في التسلسل الهرمي الذي يريدون الآن تقديمه باعتباره العرش الوحيد للرسول بطرس، في رسالة إلى أولوجيوس، بطريرك الإسكندرية (طبعة باريس 1675، المجلد 2، الكتاب السادس، ما يلي. 37)، يكتب: "على الرغم من أن الكثيرين هم من الرسل، إلا أنه فيما يتعلق بالسلطات، فإن العرش الوحيد للرسول الأعظم الأول قد اكتسب قوة من حيث الاحترام العام - واحد في ثلاثة أماكن. لأنه رفع العرش الذي سر أن يستريح عليه وينهي حياته الحالية"، أي عرش روما. "وزين الكرسي الذي أرسل إليه التلميذ الإنجيلي" أي عرش الإسكندرية. "وثبت الكرسي الذي جلس عليه سبع سنين ثم فارقه بعد ذلك" أي كرسي أنطاكية. "واحد"، يتابع القديس غريغوريوس، "وواحد هو العرش الذي يرأسه الآن ثلاثة أساقفة بقدرة إلهية". ولما سمع عن اسم البطريرك المسكوني (لكنه يستخدم فقط للشرف في الشرق)، خاف نفس البابا من اتساع علامة هذا الاسم، وكان يغار على كرامة جميع البطاركة، وليس فقط بطريرك غربي واحد. وكتب إلى البطاركة - أولوجيوس الإسكندري وأناستاسيوس الأنطاكي (الكتاب الرابع. الرسالة 36) هكذا: "إذا سمحوا بقول هذا دون حظر، فإنهم بهذا ينكرون شرف جميع البطاركة". فها هو تعليم الكنيسة الشرقية على العروش البطريركية، على لسان بطريرك الكنيسة الغربية! لأنه في زمنه كان الشرق والغرب واحداً، كما أمرهما الشرق الأبدي من فوق. إذا كانت كلمة الله تعرف رأسًا واحدًا فقط للكنيسة - المسيح: فبأي حق تريد الحكمة البشرية، بالإضافة إلى هذا الرأس الإلهي، أن تمنح هذا الجسد الخالد رأسًا آخر - رأسًا مميتًا؟ إذا كانت الكنيسة الجامعة، بحسب كلمة الرب، هكذا "حتى أبواب الجحيم لن تقوى عليها": فهل يتوافق هذا مع منحها رأسًا بحيث يمكن لأبواب الجحيم أن تقطع رأس الكنيسة؟ يتساءل اللاهوتي العالم وأسقف الغرب الجديد (كلمات بوسويه عن وحدة الكنيسة): "ما هو غرض الهرطقة المونوتيلية حتى أنها اختطفت البابا بالخطأ؟" لهذا يجيب الشرق القديم والجديد: نعم، لقد كسبت الهرطقة المونوثيليتية قليلاً باختطاف البابا هونوريوس: لأن البابا ليس رأس الكنيسة؛ لأنه عندما وقع في الهرطقة، احتفظت الكنيسة الأرثوذكسية بطاركة ومجامع أخرى للدفاع عن الحق، مستقلة عن سلطته. ولكن إذا كانت الهرطقة قد خطفت بالفعل رأس الكنيسة الجامعة؛ إذا اكتسبت الهرطقة رأسًا عالميًا وقوتها: فماذا سيحدث لكرامة الكنيسة وصمودها؟ مبارك مؤسس الكنيسة الإلهي، الذي لم يأتمن سلامتها على رجل واحد، بشري، غير بلا خطيئة. لم يقل لبطرس، وبالتالي لم يقل لأحد من خلفائه: "أبواب الجحيم لن تقوى عليك". لكنه قال عن كنيسته: "أبواب الجحيم لن تقوى عليها"، حتى لو تغلبوا على هذا الشخص أو ذاك مرات عديدة، حتى لو تغلبوا على من كان من المفترض أن يكون سندًا للكثيرين، ولكن ليس للكنيسة بأكملها. ومن يلاحظ بشكل خاص أن كلمة الرب عن تأسيس الكنيسة موجهة إلى الرسول بطرس، إليه وحده: فليتعمق في الظروف التي حدث فيها هذا. بطرس وحده، قبل الرسل الآخرين، اعترف بالمسيح باعتراف مسيحي جديد: "أنت المسيح ابن الله الحي" (متى 16: 16): ولذلك سمع وحده، قبل الرسل الآخرين بشكل رئيسي، كلمة المسيح الجديدة عن الكنيسة: "وأنا أقول لكم" (متى 16: 18)؛ وعلى حجر الأساس العالمي الأصلي - تم وضع المسيح، أول حجر الأساس اللاحق الأصغر، أي الرسل، علاوة على ذلك، ليس هو نفسه كثيرًا، بل إيمانه واعترافه. هكذا يفسر القديس الذهبي الفم كلمة المسيح: "على هذه الصخرة أبني كنيستي، على إيمان الاعتراف" (في محادثات متى 54). من يغار على القديس بطرس أكثر مما يريد منهم، فليستمع إلى هذا الرسول الأعظم أكثر من حكمته أو حكمة الآخرين. لا يريد القديس بطرس أن يؤسسكم ويثبتكم على بطرس، بل على المسيح. يقول: "له يأتي أنا حجر حي متواضع عن الإنسان ولكن مختار من الله مكرم وأنت كحجر حي مبني في كنيسة روحي" (1 بط 2: 4-5). يعرف القديس بطرس اسمًا واحدًا فقط، بدونه لا يمكن للمرء أن يخلص - اسم المسيح، وليس ثلاثة أسماء - المسيح وبطرس وخليفة بيتروف. "لأنه يوجد اسم آخر تحت السماء قد أعطي بين الناس به يليق بنا أن نخلص" (أعمال 4: 12). المسيح "الحجر الحي" - هنا أيها الإخوة، هو الأصل والأعمق والواحد الشامل الذي لا يتزعزع إلى الأبد، حاملًا كل شيء عليه، الأساس الذي يجب أن نثبت عليه قلوبنا وإيماننا وحياتنا ورجائنا في الخلاص، بنيانًا تباعًا على أساس الرسل والأنبياء ورعاة ومعلمي الكنيسة الجامعة الأرثوذكسية! في هذا الأساس صمودنا؛ هذا هو أمننا. إذا لم نسعى جاهدين لتأكيد إيماننا وحياتنا على هذه المؤسسة، فلن تتمكن أي أعمدة خيالية ولا دعامات للحكمة والقوة البشرية من دعم معبدنا المبني على رمال الآراء والأحكام المسبقة والعواطف، التي تهدد حتما بتدمير كبير. إذا تعجبنا من النعمة والقوة العظيمة التي أُعطيت لبطرس في كلمة الرب: "أنت بطرس، وعلى هذه الصخرة سأبني كنيستي"، فدعونا نفكر في كيفية اكتساب هذه النعمة. لقد تم الحصول عليها ليس من لحم ودم مستعارين، بل من الآب السماوي، "المعلن" داخليًا، من النفس الكاملة، اعتراف الإيمان الصادق، الذي لا شك فيه، والذي لا يعرف الخوف: "أنت المسيح ابن الله الحي". إن عمل بناء الكنيسة المسكونية هو فوق جهودنا واهتماماتنا، على الرغم من أنه لا ينبغي أن يكون غريبًا عن صلواتنا: ولكن هناك جزء من هذا العمل يهم كل واحد منا بشكل أوثق، ويتطلب رعايتنا الكاملة؛ هذا هو عمل إنشاء تلك الكنيسة التي كتب عنها الرسول: "أنتم كنائس الله الحي" (2 كورنثوس 6: 16) - عمل الخلق الروحي لهيكلنا الروحي، ترتيب خلاص أرواحنا. بطرس عظيم في النعمة بالنسبة للكنيسة العظيمة: بالنسبة لهذه الكنيسة الصغيرة، من الضروري أن يكون كل واحد منا، على الأقل صغيرًا، ولكن ليس صغيرًا جدًا، مقلدًا لبطرس وخليفة لنعمته. ومن الضروري أن تكون أنت أيضًا "تلميذاً" للمسيح، أي أن تستخدم كل الوسائل الممكنة لاكتساب المعرفة الحقيقية عن الله والمسيح. ومن الضروري أن تطلبوا أيضًا من خلال الصلاة من الآب السماوي "ظهور" هذه المعرفة في شعور القلب الحي. من الضروري أن تمتلئ روحك بالإيمان بـ "المسيح ابن الله الحي". من الضروري أن تعترف أيضًا بصدق، بلا شك، وبلا خوف بـ "المسيح، ابن الله الحي"، عند الضرورة، بالكلمات، ولكن دائمًا في الحياة، كمعلمك ومخلصك؛ حتى تحاول أنت أيضًا أن تتصرف في كل شيء وفقًا لتعليمه ووصاياه. وإذا انغمست، بسبب الضعف أو الإهمال، في التجربة، مثل بطرس في الأمواج، فمن الضروري أن تمد يديك على الفور إلى المسيح بالتوبة والصلاة والرجاء. فقط بمثل هذه التصرفات وأعمال الإيمان ستتمكنون أيضًا من المشاركة في الوعد الذي أُعطي لبطرس: "سأبني" فيك "كنيستي وأبواب الجحيم لن تقوى عليها!" آمين. عيد تطهير مريم العذراء. كانون، إيرموس 3 أغاني قد تكون مهتمًا بـ: