184. Слово по освящении храма Святителя Николая в доме Московской духовной Семинарии

(Кажено Листопада 1-го; надруковано у Твор. Св. От. і в собр. 1848) Самуїл спахнув у Церкві Господній, де кивот Божий. І закликав Господь: Самуїл, Самуїл. І рече: се аз. (1Цар.3:3–4). Благоволенням і батьківською благочесністю Благочестивого Самодержця приготований, оновлюємо нині ми дім вчення і проживання для дітей Церкви, що готуються на служіння Церкви, і не тільки дім, а й храм Божий, у найближчому суміжності, під одним дахом з домом вчення і житель. Благословенний Бог, що дає «що хотіти і діяти про благовоління» (Флп.2:13 ), що дав державній і священній владі благочестиве піклування про потрібне для священного служіння, разом з людинолюбною опікою про допомогу служителям Олтаря у вихованні радості з виховання дітей, так, бдять про душі» (Євр.13:17) пастви духовні, нехай «творять молитви за Царя» (1Тим.2:1–2), при постійному обов'язковому обов'язку вірності і любові, з новими вільними рухами серця вдячного! Діти! запитайте батьків, чи батьків їхніх: чи з такою, як нині, різноманітною турботливістю були вони призрівані, коли, півстоліття раніше, проходили терені, вами тепер прохідне? З неупорядкованих жител нерідко цілими нищами вимірювали ми неупорядкований шлях до дому вчення; і траплялося, що тільки «навчання нашому розгорявся вогонь» (Пс.38:4), коли в зігріваючому або освітлюючому вогні потребувала учбова храмина. Згадую це не для того, щоб порушувати закиди минулому, яке має свої добрі й шановані спогади, а щоб віддати справедливість теперішньому. Вам надається житло, влаштоване спокійно, чудово, велично; і нам відкривається зовсім нова потреба нагадувати вам, щоб ви були в ньому, як обласкані, але скромні гості, і щоб не надто звикали втішатися цим. Належить вам думати і привчати себе думати з любов'ю, що, після цього, можна сказати, вельможного дому, множинним з вас має знову жити в смиренних житлах, відвідувати убогі хатини; і до цього треба вам перейти не з почуттям тяжкої потреби, але з почуттям священного і жаданого обов'язку. Але тепер ми в храмі: і про храм найбільше пристойно тепер подумати. Коли думаю, що тут оселяються діти, які колись, пройшовши стан дитинства, бувши утворені вченням, випробувані в пізнаннях, звичаях і житті, повинні будуть зі страхом вступити у служіння храму; і коли бачу, що храм уже сам наблизився до них, вступив у їхнє житло, оселився серед них: дивуюся поблажливості благодаті, втішаюся близькістю святилища для тих, хто готується до особливого освячення; але втіха переходить у турботу. Як скористаємося ми цим поблажливістю благодаті, цією близькістю святині? Чи не так страшна її близькість, скільки втішна? Побажав колись чоловік по серцю Божому, Давиде, наблизити до себе священний Кивот Завіту Божого, не до самого дому свого, а тільки до свого граду: але коли церковнослужитель Оза, сміливим, хоч і благонамірним, дотиком до святині, врятував від неї собі замість благословення смерть; «Убоявшись Господа Давид у день той, говорячи: як до мене прийде кивот Господній» (2Цар.6:9). І лише за часом, після нових особливих знамен благодатної поблажливості, відновив і виконав своє благочестиве підприємство. Храм істини та таїн християнських містить у собі або не меншу, або навіть більшу святиню, ніж проосвітній Ківот Завіту Старого. І так є причина й для мешканців цього дому боятися Господа в цей день, і говори: Як увійде до нас храм Господній? Як ми житимемо в такій близькості до святині Бога, який найбільше «у наближаються» до Нього «освячується», і як світло, що просвітлює гідних, але і як вогонь, що палить недостойних. Діти! Не дозволяйте собі забути і втратити увагу до храму Божого. Пам'ятайте про нього зі страхом: втім так, щоб цей страх не відбивав вас від дому Божого, а відбивав від вас усе недостойне дому Божого. Думайте, що ангел храму бачить вас і чує, і стережіться того, від чого з обуренням відвернувся б його небесний погляд, чим образив би його чистий слух. Серце звернене до Бога, воля покірна заповідям Його, розум спрямований до істини, життя тихе, навернення лагідне і миролюбне, слово розсудливе і чисте, послух начальству досконале, любов до справи свого звання, праця нелінісна, спокій помірний, веселість невинна, - ось що може сусідити; і при цьому, під його сінню і при його світлі, звичайно, краще, ніж будь-де, може юність рости духовно, процвітати і приносити плід на спасіння. Скільки близькість храму Божого страшна, через недоторканну святість Того, Хто живе в ньому: стільки ж має бути й жадана, за щедроподавальною благодаттю Того, Хто живе в ньому. Щоб страх святині розчинити і насолодити надією благодаті, вказую вам на юнака, який жив не тільки поблизу храму, але в храмі, і навіть спав у храмі, і не тільки не засуджений за зухвалість, але й здобув високу благодатну відвагу перед Богом. «Самуїл спахнув у Церкві Господній, де кивот Божий. І закликав Господь: Самуїл, Самуїл. І рече: се аз». Щоб скористатися цим прикладом, треба його правильно зрозуміти. Чи не крайня це, мабуть, недбалість, яку було допущено, і дозволив собі отрок Самуїл, «спати в Церкві Господній, де кивот Божий»? І для служіння туди входити Закон наказував тільки Первосвященикові та Священикам: а Самуїл не належав і до нижчого чину Левітів, які, притому, не в підлітковому, а вже досконалому віці вступали у служіння храму. Якщо покласти, що це була недбалість, що належала до безладів, які допустив у храмі слабкий Первосвященик Ілій, і які привернули раптову загибель йому і дітям його: то як могло статися, що Самуїл не зазнав з ними Божого припинення, а навпаки, відвіданий особливим благоволенням? Вихід із темряви цих здивувань на світ істини можна знайти в наступних словах дієписання: «Перш ніж згасати світильник Божий, і Самуїл спахнув у Церкві Господній» . До чого тут згадується про світильник Божий, що горить? Думаю, до пояснення того, з якої нагоди «Самуїл спахнув у Господній Церкві» . Видно, за особливою любов'ю до святині, рано в ньому вбачаної, понад звичай був він або посланий, або допущений охороняти світильник Божий, що всю ніч горів у храмі: служіння, для якого могло б не вистачити цілу ніч пильності однієї людини, якомога більше пильності юнака. Але, видно, любов до святині храму і до молитви була в отроку Самуїлі сильніша за сон; і він, при світильнику Божому, пильнував, служив, благоговів, молився, один цілу ніч, небагато поступаючись немочі природи і підкріплюючи себе коротким тільки сном, спільним з неослабним охороною світлості світильника Божого. Тепер зрозуміло, яким чином сон отрока Самуїла у храмі не тільки не був засуджуючим, але й став шляхом для одкровення Божого. Це не була недбалість, що ображає храм, але любов до його святині, яка свято спочиває. Згадаймо при цьому, що Самуїл, згодом пророк, склав рід духовного училища або освітнього товариства «пророчих синів». Ймовірно, що цій установі зобов'язана своєю освітою чимало пророків наступного після цього часу: оскільки з цього часу вони є у народу Божого в більшій кількості, ніж раніше. Але де училище, в якому утворився сам освіта пророків – Самуїл? Не можемо вказати іншого, як тільки храм Божий. У храмі з дитинства перебував він, і не зовнішнім вченням утворився, але, за допомогою благоговіння і віри, наситився Духом Того, Хто живе в ньому так, що ще в юності з'явився вже і сам храмом «Духа Святого, Господа, що говорив пророки». Діти храму, діти вчення! Прийміть повчання від пророка Самуїла. І ви оселяєтеся, частиною для вчення, частиною і для проживання майже напередодні храму. Любіть і ви храм і його служіння, живитеся Духом Живого в ньому, благоговінням і вірою. Якщо тобі впаде жереб, хоч тільки читанням, чи співом, чи запаленням світильника, чи приготуванням кадила, служити храму: виконуй це з благоговійною увагою, з старанністю, з радістю; згадай, що одне з цих простих служінь утворило колись світильника Церкви, що служіння світильнику Божому засвітило у Самуїлі пророче світло. Маєте наставників, вчення, книги. Це скарб для юності. Але земне вчення потребує допомоги небесного Наставника, подібно до насіння і прозябнення вимагає сонця, щоб зрости і принести плід. «Господь дає премудрість, і від імені Його пізнання і розум» (Прип.2:6). До Нього зводьте погляд розуму, до Нього простягайте зітхання серця, коли приступаєте до вчення, або коли зустрічаєте труднощі у вченні. До Нього підносите вдячне серце, коли розумієте вчення і знайдете успіх. А найбільше зберігайте чистоту і непорочність серця, щоб не затьмарюючись входило в душу світло Боже. «Як у злохудожну душу не прийде премудрість, нижче мешкає в телесі повинний гріх» (Прем.1:4). «Блаженні чисті серцем: яко тії» не тільки премудрість Божу, а й самого «Бога побачать» (Мф.5: 8). Амінь. Вам може бути цікаво: