184. Слово по освящении храма Святителя Николая в доме Московской духовной Семинарии

(Речено 1. новембра; штампано у Делима светих оца и у зборнику 1848) Самуило спасен у Цркви Господњој, где је ковчег Божији. И Господ позва: Самуило, Самуило. А он рече: гле. (1. Самуилова 3:3-4). Припремљени благовољењем и очинским благовољењем Преблагочестивог Самодржаца, сада обнављамо дом учења и пребивалишта за децу Цркве, припремљен за службу Цркви, и не само дом, већ и храм Божији, у непосредној близини, под истим кровом са домом учења и пребивалишта. Блажен је Бог, који даје „сваку жељу и свако дело на задовољство“ (Фил. 2, 13), који је сувереним и свештеним властима дао побожну бригу за потребе свештене службе, заједно са човекољубивим старањем за помоћ служитељима олтара у васпитању деце, и, ослобођен бриге блиске срцу, „душе 13 бдије“ (Буди 13) стадо, нека се „моле за Цара“ (1 Тим. 2,1-2), са увек присутном непроменљивом дужношћу оданости и љубави, са новим слободним покретима захвалног срца! Децо! Питајте своје родитеље или њихове очеве: да ли су се о њима бринули са тако разноликом пажњом као сада, када су, пола века раније, ходали пољем којим ви сада ходате? Од ненамештених станова често смо узимали читаве њиве да измеримо неуређену стазу до куће студија; а дешавало се да се само „у нашем учењу огањ разбуктао“ (Пс. 39,4), када је просветном храму била потребна ватра која греје или осветљава. Овога се сећам не да бих замерио прошлости, која има своја добра и часна сећања, већ да бих оправдао садашњост. Обезбеђен вам је дом, уређен мирно, сјајно, величанствено; и отвара нам се сасвим нова потреба да вас подсетимо да у њој будете као љубазни, али скромни гости, а не да се превише навикавате да вас то теши. Треба мислити и навикавати се да с љубављу размишљате да ће после ове, рекло би се, племените куће, многи од вас морати поново да живе у скромним становима, посећују бедне колибе; и овоме треба приступити не са осећањем угњетаване потребе, већ са осећајем свете и жуђене дужности. Али сада смо у храму: а посебно је исправно размишљати о храму сада. Кад помислим да се овде насељавају деца, која ће једном, прошавши стање детињства, васпитана учењем, испитана у знању, моралу и животу, морати са страхом да ступе у службу храма; и када видим да им се сам храм већ приближио, ушао у њихов дом, настанио се у њиховој средини: дивим се снисхођењу благодати, теши ме близина светиње за оне који се припремају за посебно посвећење; али се утеха претвара у бригу. Како ћемо искористити ово снисхођење благодати, ову близину светиње? Није ли њена блискост толико страшна колико и утешна? Једном човек по срцу Божијем, Давид, пожеле да свету Икону Завета Божијег приближи себи, не својој кући, него само своме граду: али када је духовник Уза, смело, иако добронамерно, дотакнувши се светиње, узео од ње, уместо благослова, смрт; „Давид се тог дана побојао Господа, говорећи: „Када ковчег Господњи уђе к мени“ (2 Сам. 6:9). И тек временом, након нових посебних знакова благодатног снисхођења, наставио је и испунио свој побожни подухват. Храм хришћанске истине и мистерија садржи ни мање ни веће светилиште него што је репрезентативна икона страха у Старом Завету. Господе на данашњи дан, и реци: Како нам долази храм Господњи како ћемо живети у таквој близини светиње Божије, који се посебно „освећени“ у онима који Му прилазе, и као светлост која просветљује достојне, али и као огањ који сагорева недостојне? Цхад! Не дозволите себи да заборавите и изгубите пажњу на оближњи храм Божији. Сећајте се тога са страхом: међутим, тако да се тај страх не одрази на вас од дома Божијег, него да од вас одбије све недостојно дома Божијег. Мисли да те Анђео храма види и чује, и чувај се онога од чега би се његов небески поглед огорчено одвратио, што би саблазнило његов чисти слух. Срце окренуто Богу, воља покорна Његовим заповестима, ум усмерен ка истини, миран живот, кротак и мирољубив начин, разумна и чиста реч, савршена послушност претпостављенима, љубав према делу свог позива, нелењив рад, умерени мир, невина радост - то је оно што може да саживи у дому Божијем, а да не копа у дому Божијем; и тиме, у њеној хладовини и у њеној светлости, наравно, боље него било где другде, младост може духовно расти, цветати и доносити плод на спасење. Колико је страшна близина храма Божијег, због неприкосновене светости Онога који у њему живи, толико би требало да буде и пожељан, због великодушне благодати Онога који живи у њему. Да бих разријешио страх од светиње и засладио је надом у благодат, указујем вам на младића који је живео не само у близини храма, него у храму, па чак и спавао у храму, и не само да није био осуђен за дрскост, него је нашао високу, благодатну смелост пред Богом. "Самуило се спасио у Цркви Господњој, где је ковчег Божији. И Господ позва: Самуило, Самуило. И говор: гле." Да бисте користили овај пример, морате га правилно разумети. Није ли, очигледно, крајњи немар то што је младићу Самуилу дозвољено, и дозволио себи, да „спава у Цркви Господњој, где је ковчег Божији“? А Закон је прописао само Првосвештенику и Свештеницима да уђу тамо да служе: а Самуило није припадао нижем рангу левита, који су, штавише, ступили у службу храма не у младости, него већ у одраслом добу. Ако претпоставимо да је то био немар, један од нереда које је нејаки првосвештеник Илиј учинио у храму, а који је донео изненадну смрт њему и његовој деци: како се онда могло догодити да Самуило није био подвргнут Божијем прекору са њима, већ, напротив, био посећен посебном милошћу Божијом? Излаз из таме ових недоумица у светлост истине може се наћи у следећим речима Светог писма: „пре него што се светиљка Божија угасила, и пре него што се Самуило спасе у Цркви Господњој. Зашто се овде помиње светиљка која гори? Мислим да се ради о објашњењу којом приликом је „Самуило спашен у Цркви Господњој“. По свему судећи, због нарочите љубави према светињи, рано уочене у њему, мимо обичаја, био је или послан или дозвољен да чува светиљку Божију, која је горела целу ноћ у храму: служба за коју будност једног човека можда није била довољна за целу ноћ, а још мање будност младића. Али јасно је да је љубав према храмовној светињи и према молитви била јача од сна у младости Самуила; и он, код светиљке Божије, остаде будан, служи, поштује, моли се, сам целе ноћи, мало попуштајући слабости природе и укрепљујући се само кратким сном, спојеним са непрекидним чувањем сјаја светиљке Божије. Сада је јасно како сан младића Самуила у храму не само да није био за осуду, већ је постао и пут за откривење Божије. Није немар вређа храм, него љубав према његовој светињи која светиња почива. Сетимо се да је Самуило, касније пророк, формирао неку врсту теолошке школе или образовног друштва „синова пророчких“. Вероватно је да не мали број пророка следећег времена своје образовање дугује овој установи: пошто се од сада појављују у народу Божијем у већем броју него раније. Али где је школа у којој се школовао и сам васпитач пророка Самуило? Не можемо назначити ништа друго осим храма Божијег. У храму је боравио од детињства, и није се образовао спољашњим учењем, него се кроз страхопоштовање и веру прожео Духом Живога у себи, тако да је и сам у младости постао храм „Духа Светога, Господа који је говорио пророке“. Чеда храма, чеда учења! Примите упутства од пророка Самуила. И сместиш се, делом за поучавање, делом за живот, скоро на прагу храма. И ти волиш храм и његову службу, храниш се Духом Онога који у њему живи, кроз страхопоштовање и веру. Ако на вас падне жреб, макар само читањем, или певањем, или паљењем кандила, или припремањем кадионице, да служите храму: чините то са страхопоштовањем, са ревношћу, са радошћу; запамтите да је једна од ових једноставних служби некада чинила светиљку Цркве, да је служење светиљки Божијој осветлило пророчку светлост у Самуилу. Имате менторе, подучавање, књиге. Ово је благо за младост. Али земаљско учење захтева помоћ небеског Ментора, као што је за семе и растиње потребно сунце да би расло и донело плод. „Господ даје мудрост, и од свог лица знање и разум“ (Приче 2:6). Подигните поглед свог ума ка Њему, проширите уздахе свог срца ка Њему када почнете да учите, или када наиђете на потешкоће у учењу. Уздигните Му захвално срце када разумете учење и постигнете успех. Изнад свега, сачувај чистоту и беспрекорност свог срца, да би светлост Божија ушла у твоју душу без замрачења. „Јер мудрост не улази у душу која чини зло, него пребива у телу кривом за грех“ (Мудрости 1:4). „Блажени чисти срцем, јер ови“ не само мудрост Божија, већ и „сами ће Бог видети“ (Матеј 5:8). Амин. Можда ће вас занимати: