184. Слово по освящении храма Святителя Николая в доме Московской духовной Семинарии

(речено на 1 ноември; отпечатено во Делата на Светиот Отец и во збирката од 1848 година) Самоил спасен во црквата Господова, каде што се наоѓа ковчегот Божји. И Господ повика: Самуил, Самуил. А тој рече: ете. (1. Самоилова 3:3-4). Подготвени од милосрдието и татковското добродетелство на Најблагочестивиот автократ, сега го обновуваме домот на учителството и престојувалиштето на децата на Црквата, подготвен за служба на Црквата, а не само куќата, туку и Божјиот храм, во непосредна близина, под ист покрив со домот на наставата и престојувалиштето. Блажен е Бог, Кој дава „секаква желба и секое дело за добро задоволство“ (Фил. 2:13), Кој на суверените и светите власти им дал побожна грижа за потребите на светата служба, заедно со хуманата грижа за помагање на слугите на Олтарот во воспитувањето на децата и, ослободен од грижата при срце, „бдее со душа“ (3:1 бдее со радост). тие „се молат за Царот“ (1. Тим. 2:1-2), со секогаш присутната непроменлива должност на лојалност и љубов, со нови слободни движења на благодарното срце! Деца! Прашајте ги вашите родители или нивните татковци: дали тие се грижеа со толку разновидна грижа како сега, кога, половина век порано, одеа низ полето низ кое сега одите? Од неопремени живеалишта, често земавме цели ниви за да го измериме неподобрениот пат до домот на студирање; и се случи само „во нашето учење огнот да се разгори“ (Пс. 39:4), кога на образовниот храм му требаше оган што се загрева или осветлува. Се сеќавам на ова не за да предизвикам прекор кон минатото, кое има свои добри и чесни спомени, туку за да се правда за сегашноста. Обезбеден ви е дом, уреден мирно, прекрасно, величествено; и ни се отвора една сосема нова потреба да ве потсетиме да бидете во него како љубезни, но скромни гости, и да не се навикнувате премногу да се утешувате со тоа. Треба да размислите и да се навикнете да размислувате со љубов дека, по оваа, може да се каже, благородна куќа, многумина од вас ќе мора повторно да живеат во скромни живеалишта, да посетуваат бедни колиби; и на ова треба да пристапите не со чувство на угнетувачка потреба, туку со чувство на света и посакувана должност. Но, сега сме во храмот: и особено е правилно да размислуваме за храмот сега. Кога ќе помислам дека овде се населуваат деца, кои некогаш, откако поминале низ детството, образовани со учење, тестирани во знаење, морал и живот, ќе мора со страв да стапат во служба на храмот; и кога гледам дека самиот храм веќе им се приближил, влегол во нивниот дом, се населил меѓу нив: се восхитувам на снисходењето на благодатта, ме теши близината на светилиштето за оние што се подготвуваат за посебно осветување; но утехата се претвора во грижа. Како ќе ја искористиме оваа снисходливост на благодатта, оваа близина на светилиштето? Зарем нејзината блискост не е толку страшна колку што е утешна? Еднаш, еден човек по Божјото срце, Давид, посакал да ја приближи светата икона на заветот Божји до себе, не до својата куќа, туку само до својот град: но кога свештеникот Уза, со смело, иако добронамерен, допирајќи го светилиштето, наместо благослов зел од него смрт; „Давид се плашеше од Господа во тој ден, велејќи: „Кога Господовиот ковчег ќе влезе кај мене“ (2. Сам. 6:9) И само со текот на времето, по новите посебни знаци на милосрдно снисходење, тој продолжи и го исполни својот побожен залож. да се плашиме од Господа на овој ден и да кажеме: Како ни доаѓа Господовиот храм, како ќе живееме во таква блискост со светилиштето Божјо, кој е особено „осветен во оние што Му приоѓаат“, и како светлина што ги просветлува достојните, но и како оган што ги гори недостојните? Чад! Не дозволувајте да заборавите и да го изгубите вниманието на блискиот Божји храм. Запомни го тоа со страв: но, така што овој страв не те одразува тебе од Божјиот дом, туку од тебе го одразува сето недостојно за Божјиот дом. Мисли дека те гледа и слуша ангелот на храмот и чувај се од она од кое огорчено ќе се одврати неговиот небесен поглед, што ќе го навреди неговиот чист слух. Срце свртено кон Бога, волја покорна на Неговите заповеди, ум насочен кон вистината, спокоен живот, кроток и мирољубив начин, разумен и чист збор, совршена послушност кон надредените, љубов кон делото на повикот, мрзливо дело, умерен мир, невина радост - тоа е она што може да коегзистира без неговиот Бог, без навреда во куќата; и со ова, под неговата сенка и во неговата светлина, се разбира, подобро од каде било, младоста може духовно да расте, да цвета и да дава плод за спасение. Колку што е страшна близината на Божјиот храм, поради неприкосновената светост на Оној што живее во него, толку треба да биде пожелна поради дарежливата благодат на Оној што живее во него. За да го разрешите стравот од светилиштето и да го засладите со надежта на благодатта, ве посочувам на една младост која живеела не само во близина на храмот, туку и во храмот, па дури и спиела во храмот, и не само што не била осудена за дрскост, туку и наоѓала висока смелост исполнета со благодат пред Бога. „Самуил се спаси во Господовата црква, каде што е ковчегот Божји. И Господ повика: Самуил, Самуил. За да го користите овој пример, треба правилно да го разберете. Зар не е, очигледно, крајна небрежност што на младиот Самуил му беше дозволено и си дозволи да „спие во црквата Господова, каде што е Божјиот ковчег“? А Законот пропишуваше само Првосвештеникот и свештениците да влезат таму за да служат: а Самоил не припаѓаше на понискиот ранг на левитите, кои, згора на тоа, стапија во служба на храмот не во адолесценција, туку веќе во зрелоста. Ако претпоставиме дека тоа е небрежност, едно од нередите што ги направил слабиот првосвештеник Илиј во храмот и кој донел ненадејна смрт за него и неговите деца: тогаш како можело да се случи Самоил да не бил подложен на Божји укор со нив, туку, напротив, да бил посетен со посебна Божја наклоност? Излезот од темнината на овие збунувања во светлината на вистината може да се најде во следните зборови од Светото писмо: „Пред да се изгасне светилката Божја и Самоил да се спаси во Црквата Господова“. Зошто овде се спомнува запалената Божја светилка? Мислам дека се работи за објаснување во која прилика „Самуил бил спасен во Црквата Господова“. Очигледно, поради посебната љубов кон светилиштето, рано забележана во него, надвор од обичајот, или бил испратен или му било дозволено да ја чува Божјата светилка, која горела цела ноќ во храмот: служба за која будноста на еден човек можеби не била доволна цела ноќ, а уште помалку будноста на младиот. Но, јасно е дека љубовта кон храмското светилиште и кон молитвата била посилна од спиењето во младоста Самуил; а тој, покрај светилката Божја, остана буден, служеше, почитуван, се молеше, сам цела ноќ, малку попуштајќи се на слабоста на природата и зајакнувајќи се само со краток сон, во комбинација со непрекинатото чување на светлината на светилката Божја. Сега е јасно како спиењето на младиот Самуил во храмот не само што не било за осуда, туку станало и начин за Божјо откровение. Не го навредува храмот негрижата, туку љубовта кон неговото светилиште кое почива свето. Да се ​​потсетиме дека Самуил, подоцна пророкот, формирал еден вид теолошко училиште или образовно друштво на „пророчките синови“. Веројатно не мал број пророци од следниот пат го должат своето образование на оваа институција: бидејќи отсега тие се појавуваат меѓу Божјиот народ во поголем број од порано. Но, каде е училиштето во кое се школувал самиот пророк Самуил? Не можеме да укажеме ништо друго освен Божјиот храм. Тој останал во храмот уште од детството и не бил формиран со надворешно учење, туку, преку почит и вера, бил проткаен со Духот на Живиот во него, така што уште во младоста и самиот станал храм на „Светиот Дух, Господ кој зборувал за пророците“. Деца на храмот, деца на поучувањето! Добијте водство од пророкот Самуил. И се смируваш, делумно за поучување, делумно за живеење, речиси на прагот на храмот. Го сакате и храмот и неговата служба, хранете се со Духот на Оној што живее во него, преку почит и вера. Ако ждрепката ви падне, иако само со читање, или пеење, или палење кандило или подготвување кадилница за да му служите на храмот: правете го тоа со почитливо внимание, со ревност, со радост; запомнете дека една од овие едноставни служби еднаш ја формираше светилката на Црквата, дека служењето на светилката Божја ја осветли пророчката светлина кај Самоил. Имате ментори, настава, книги. Ова е богатство за младите. Но, земното учење бара помош од небесен Ментор, исто како што семето и вегетацијата бараат сонцето за да расте и да вроди со плод. „Господ дава мудрост, а од Неговото присуство знаење и разум“ (Изр. 2:6). Подигнете го погледот на вашиот ум кон Него, испружете ги воздишките на своето срце кон Него кога ќе почнете да учите или кога ќе наидете на потешкотии во учењето. Подигнете му благодарно срце кога ќе го разберете учењето и ќе постигнете успех. Пред сè, зачувај ја чистотата и интегритетот на твоето срце, за да може светлината Божја да влезе во твојата душа без да биде помрачена. „Зашто мудроста не влегува во душата што прави зло, таа живее во тело виновна за грев“ (Мудрост 1:4). „Блажени се чистите по срце: зашто овие“ не само Божјата мудрост, туку и „Самиот Бог ќе види“ (Матеј 5:8). Амин. Можеби ќе ве интересира: