184. Слово по освящении храма Святителя Николая в доме Московской духовной Семинарии
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
(თქვა 1 ნოემბერს; დაბეჭდილია წმინდა მამის თხზულებებში და 1848 წლის კრებულში)
სამუელმა გადაარჩინა უფლის ეკლესიაში, სადაც არის ღვთის კიდობანი. და დაუძახა უფალმა: სამუელ, სამუელ. და მან თქვა: აჰა. (1 სამუელი 3:3-4).
მომზადებული კეთილმორწმუნე ავტოკრატის კეთილგანწყობითა და მამობრივი კეთილგანწყობით, ახლა ვაახლებთ ეკლესიის შვილების სწავლებასა და საცხოვრებელ სახლს, მომზადებულს ეკლესიის მსახურებისთვის და არა მხოლოდ სახლს, არამედ ღვთის ტაძარს, უშუალო სიახლოვეს, იმავე სახურავზე, სადაც სწავლება და საცხოვრებელი სახლია.
კურთხეულია ღმერთი, რომელიც აძლევს „ყოველ სურვილს და ყოველ საქმეს სასიკეთოდ“ (ფილიპ. 2:13), რომელმაც უზენაეს და წმინდა ხელისუფლებას ღვთისმოსავი ზრუნვა მისცა წმინდა მსახურების საჭიროებებზე, ჰუმანურ ზრუნვასთან ერთად საკურთხევლის მსახურების შვილების აღზრდაში დასახმარებლად და, გულთან ახლოს ზრუნვისგან განთავისუფლებულმა, „იფხიზლოს სულიერად“ (3:1). ისინი „ილოცებენ მეფისთვის“ (1 ტიმ. 2:1-2), ერთგულებისა და სიყვარულის მუდამ უცვლელი მოვალეობით, მადლიერი გულის ახალი თავისუფალი მოძრაობებით!
ბავშვები! ჰკითხეთ თქვენს მშობლებს ან მათ მამებს: უვლიდნენ თუ არა მათ ისეთი მრავალფეროვანი ზრუნვით, როგორც ახლა, როცა ნახევარი საუკუნის წინ დადიოდნენ იმ მინდორზე, რომელსაც ახლა დადიხართ? არაკეთილმოწყობილი საცხოვრებელი სახლებიდან ხშირად ვიღებდით მთელ მინდვრებს, რათა გავზომოთ გაუუმჯობესებელი გზა სასწავლო სახლამდე; და მოხდა ისე, რომ მხოლოდ „ჩვენს სწავლებაში აინთო ცეცხლი“ (ფსალმ. 39:4), როცა საგანმანათლებლო ტაძარს სჭირდებოდა გამათბობელი ან განათებული ცეცხლი. მე ეს მახსოვს არა იმისთვის, რომ საყვედური გავაჩინო წარსულის მიმართ, რომელსაც აქვს თავისი კარგი და საპატიო მოგონებები, არამედ იმისთვის, რომ სამართლიანობა დავიცვა აწმყოსთვის. უზრუნველყოფილი ხართ სახლით, მოწყობილი მშვიდად, ბრწყინვალედ, დიდებულად; და სრულიად ახალი მოთხოვნილება იხსნება ჩვენთვის, რომ შეგახსენოთ, იყავით მასში, როგორც კეთილი, მაგრამ მოკრძალებული სტუმრები და არ მიეჩვიოთ მას ნუგეშისცემას.
უნდა იფიქრო და შეაჩვიო სიყვარულით ფიქრს, რომ ამ, შეიძლება ითქვას, კეთილშობილური სახლის შემდეგ, ბევრ თქვენგანს მოუწევს ისევ თავმდაბალ საცხოვრებლებში ცხოვრება, სავალალო ქოხების მონახულება; და ამას უნდა მიუდგეთ არა მჩაგვრელი საჭიროების გრძნობით, არამედ წმინდა და სანატრელი მოვალეობის გრძნობით.
მაგრამ ახლა ჩვენ ტაძარში ვართ და განსაკუთრებით მართებულია ახლა ვიფიქროთ ტაძარზე.
როცა ვფიქრობ, რომ აქ მკვიდრდებიან ბავშვები, რომლებსაც ერთხელაც, ბავშვობის მდგომარეობა გავლილი, სწავლებით განათლებული, ცოდნით, ზნე-ჩვეულებითა და ცხოვრებით გამოცდილი, შიშით მოუწევთ ტაძრის სამსახურში შესვლა; და როცა ვხედავ, რომ თავად ტაძარი უკვე მიუახლოვდა მათ, შევიდა მათ სახლში, დასახლდა მათ შორის: მიკვირს მადლის დათმობა, ვანუგეშებ საკურთხევლის სიახლოვეს განსაკუთრებული კურთხევისთვის მომზადებულთათვის; მაგრამ ნუგეში გადადის შეშფოთებაში. როგორ ვისარგებლოთ მადლის ამ დათმობით, სალოცავის სიახლოვით? განა მისი სიახლოვე ისეთივე საშინელი არ არის, რამდენადაც დამამშვიდებელი?
ერთხელ ღვთის გულის კაცს, დავითს, სურდა ღვთის აღთქმის წმინდა ხატის მიახლოება არა საკუთარ სახლთან, არამედ მხოლოდ თავის ქალაქთან: მაგრამ როცა სასულიერო პირი უზა, თამამად, თუმცა კეთილი განზრახვით, შეეხო სალოცავს, მისგან კურთხევის ნაცვლად სიკვდილი აიღო; „იმ დღეს ეშინოდა დავითი უფლისა და ამბობდა: „როცა შემოვა ჩემთან უფლის კიდობანი“ (2სმ. 6:9) და მხოლოდ დროთა განმავლობაში, მადლიანი დათმობის ახალი განსაკუთრებული ნიშნების შემდეგ, განაახლა და შეასრულა თავისი ღვთისმოსავი ვალდებულება. ამ დღეს უფლის გეშინოდეს და თქვას: როგორ მოვა ჩვენთან უფლის ტაძარი, როგორ უნდა ვიცხოვროთ ღვთის სალოცავთან, რომელიც განსაკუთრებით „განწმენდილია მათში, ვინც უახლოვდება“, როგორც ღირსეულს ანათებს, არამედ როგორც ცეცხლს, რომელიც ანთებს უღირსებს?
ჩადი! ნუ მისცემთ თავს უფლებას დაივიწყოთ და დაკარგოთ ყურადღება ღვთის ახლომდებარე ტაძრის მიმართ. დაიმახსოვრე ეს შიშით: ოღონდ ისე, რომ ეს შიში არ აისახოს შენგან ღვთის სახლიდან, არამედ შენგან აირეკლა ყველაფერი ღვთის სახლისთვის უღირსი. იფიქრე, რომ ტაძრის ანგელოზი გხედავს და გისმენს და უფრთხილდი იმას, საიდანაც მისი ზეციური მზერა აღშფოთებულად გადაიქცევა, რაც შეურაცხყოფს მის წმინდა სმენას. ღმერთისკენ მიმართული გული, მის მცნებებისადმი მორჩილი ნება, ჭეშმარიტებისკენ მიმართული გონება, წყნარი ცხოვრება, თვინიერი და მშვიდობისმოყვარე მანერა, გონივრული და სუფთა სიტყვა, ზემდგომების სრულყოფილი მორჩილება, მოწოდების საქმის სიყვარული, უღიმღამო საქმისადმი, ზომიერი სიმშვიდე, უდანაშაულო სიხარული - აი, რა შეიძლება არსებობდეს მისმა ღმერთმა სახლთან შეურაცხყოფა; და ამით, მის ჩრდილში და მის შუქზე, რა თქმა უნდა, უკეთესად, ვიდრე სხვაგან, ახალგაზრდობა სულიერად გაიზარდოს, აყვავდეს და ნაყოფი გამოიღოს გადარჩენისთვის.
რამდენადაც საშინელია ღვთის ტაძრის სიახლოვე, მასში მცხოვრების ხელშეუხებელი სიწმინდის გამო, იმდენად სასურველი უნდა იყოს მასში მცხოვრების გულუხვი მადლის გამო.
სალოცავის შიშის გასაქარწყლებლად და მადლის იმედით დატკბობის მიზნით, მიგითითებთ ახალგაზრდობაზე, რომელიც ცხოვრობდა არა მარტო ტაძართან, არამედ ტაძარში და ეძინა კიდეც ტაძარში და არა მარტო არ იყო დაგმობილი თავხედობისთვის, არამედ ჰპოვა მაღალი, მადლით აღსავსე გაბედულება ღვთის წინაშე. "სამუელმა გადაარჩინა უფლის ეკლესიაში, სადაც არის ღვთის კიდობანი. და უწოდა უფალმა: სამუელ, სამუელ. და სიტყვა: აჰა."
ამ მაგალითის გამოსაყენებლად საჭიროა მისი სწორად გაგება. როგორც ჩანს, უკიდურესი დაუდევრობა არ არის ის, რომ ახალგაზრდა სამუელს ნება დართეს და საკუთარ თავს „დაეძინა უფლის ეკლესიაში, სადაც არის ღვთის კიდობანი“? და კანონი მხოლოდ მღვდელმთავარს და მღვდელმთავრებს უწესებდა იქ შესვლას სამსახურში: და სამუელი არ ეკუთვნოდა ლევიანთა ქვედა წოდებას, რომლებიც უფრო მეტიც, ტაძრის სამსახურში შედიოდნენ არა მოზარდობაში, არამედ უკვე ზრდასრულ ასაკში. თუ ვივარაუდებთ, რომ ეს იყო დაუდევრობა, ერთ-ერთი აშლილობა, რომელიც სუსტმა მღვდელმთავარმა ელიმ ჩაიდინა ტაძარში და რომელმაც მოულოდნელი სიკვდილი მოუტანა მას და მის შვილებს: მაშინ როგორ მოხდებოდა, რომ სამუელი არ დაექვემდებარა ღვთის საყვედურს მათთან ერთად, არამედ, პირიქით, მოინახულა ღვთის განსაკუთრებული წყალობა? ამ გაუგებრობების სიბნელიდან ჭეშმარიტების სინათლეში გამოსავალი შეიძლება მოიძებნოს წმინდა წერილის შემდეგ სიტყვებში: „სანამ ღვთის ლამპარი ჩაქრებოდა და სამუელი იხსნა უფლის ეკლესიაში“. რატომ არის ნახსენები აქ ღვთის ანთებული ლამპარი? მე ვფიქრობ, რომ ეს არის იმის ახსნა, თუ რა შემთხვევისთვის "სამუელი გადაარჩინა უფლის ეკლესიაში".
როგორც ჩანს, მასში ადრე გამოვლენილი სალოცავისადმი განსაკუთრებული სიყვარულის გამო, ჩვეულების მიღმა, ან გაგზავნეს ან ნება დართეს ღვთის ლამპარს, რომელიც მთელი ღამე იწვოდა ტაძარში: მსახურება, რომლისთვისაც ერთი ადამიანის სიფხიზლე შეიძლება არ ყოფილიყო საკმარისი მთელი ღამის განმავლობაში, მით უმეტეს, ახალგაზრდის სიფხიზლე. მაგრამ ცხადია, რომ სიყვარული ტაძრის სალოცავისა და ლოცვისადმი ძილზე ძლიერი იყო ახალგაზრდობაში სამუელში; და ის, ღვთის ლამპარით, ფხიზლობდა, ემსახურებოდა, პატივს სცემდა, ლოცულობდა, მარტო მთელი ღამე, ბუნების სისუსტეს მცირედ ემორჩილებოდა და მხოლოდ ხანმოკლე ძილით აძლიერებდა თავს, ღვთის ნათურის ნათების განუწყვეტელ დაცვასთან ერთად. ახლა ცხადია, როგორ იყო ტაძარში ჭაბუკის სამუელის ძილი არა მხოლოდ დასაგმობი, არამედ ღმერთის გამოცხადების გზაც. ეს არ იყო დაუდევრობა, რომელიც შეურაცხყოფს ტაძარს, არამედ სიყვარული მისი სალოცავისადმი, რომელიც წმინდად განისვენებს.
გავიხსენოთ, რომ სამუელმა, მოგვიანებით წინასწარმეტყველმა, ჩამოაყალიბა ერთგვარი სასულიერო სკოლა ან საგანმანათლებლო საზოგადოება „წინასწარმეტყველთა შვილებისგან“. სავარაუდოა, რომ მომავალი დროის წინასწარმეტყველთა არცთუ მცირე რაოდენობას ევალება თავისი განათლება ამ დაწესებულებაში: ვინაიდან ამიერიდან ისინი უფრო დიდი რაოდენობით ჩნდებიან ღვთის ხალხში, ვიდრე ადრე. მაგრამ სად არის ის სკოლა, რომელშიც თავად წინასწარმეტყველთა აღმზრდელი სამუელი სწავლობდა? ღვთის ტაძრის გარდა სხვას ვერაფერს მივუთითებთ. იგი ყრმობიდანვე დარჩა ტაძარში და არ ჩამოყალიბდა გარეგანი სწავლებით, არამედ პატივმოყვარეობითა და რწმენით, მასში ცოცხალთა სულით იყო გამსჭვალული, ასე რომ, ახალგაზრდობაშიც კი თავად გახდა „სული წმიდის, უფლის, წინასწარმეტყველთა მოლაპარაკე“ ტაძარი.
ტაძრის შვილებო, მოძღვრების შვილებო! მიიღეთ ხელმძღვანელობა სამუელ წინასწარმეტყველისგან. თქვენ კი დასახლდებით, ნაწილობრივ სწავლებისთვის, ნაწილობრივ საცხოვრებლად, თითქმის ტაძრის ზღურბლზე. თქვენ ასევე გიყვართ ტაძარი და მისი მსახურება, იკვებეთ მასში მცხოვრების სულით, პატივისცემითა და რწმენით. თუ წილისყრა დაგემართებათ, თუნდაც მხოლოდ კითხვით, ან სიმღერით, ან ლამპარის ანთებით, ან საცეცხლურის მომზადებით, რათა ემსახუროთ ტაძარს: გააკეთეთ ეს პატივისცემით, გულმოდგინებით, სიხარულით; გახსოვდეს, რომ ერთ-ერთი ასეთი მარტივი მსახურება ოდესღაც ქმნიდა ეკლესიის ლამპარს, რომ ღვთის ლამპარის მსახურებამ სამუელში წინასწარმეტყველური სინათლე გაანათა.
გყავთ მენტორები, სწავლებები, წიგნები. ეს არის საგანძური ახალგაზრდებისთვის. მაგრამ მიწიერი სწავლება მოითხოვს ზეციური მენტორის დახმარებას, ისევე როგორც თესლსა და მცენარეულობას სჭირდება მზე, რათა გაიზარდოს და გამოიღოს ნაყოფი. „უფალი აძლევს სიბრძნეს და მისი არსებიდან ცოდნასა და გონიერებას“ (იგავ. 2:6). აწიეთ თქვენი გონების მზერა მისკენ, გაავრცელეთ მას თქვენი გულის კვნესა, როცა სწავლას იწყებთ, ან როცა სწავლაში სირთულეებს წააწყდებით. აღმართეთ მადლიერი გული მის მიმართ, როცა გაიგებთ სწავლებას და წარმატებას მიაღწევთ. უპირველეს ყოვლისა, შეინარჩუნე შენი გულის სიწმინდე და მთლიანობა, რათა ღვთის შუქი შევიდეს შენს სულში დაუფარავად. „ვინაიდან სიბრძნე არ შედის ბოროტმოქმედ სულში, ის ბინადრობს ცოდვის დამნაშავე სხეულში“ (სიბრძნე 1:4). „ნეტარ არიან წმინდანი გულით, რადგან ამათ“ არა მხოლოდ ღვთის სიბრძნე, არამედ „თვით ღმერთი იხილავს“ (მათე 5:8). ამინ.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: