184. Слово по освящении храма Святителя Николая в доме Московской духовной Семинарии

(Dit le 1er novembre ; imprimé dans les Œuvres du Saint-Père et dans la collection de 1848) Samuel a été sauvé dans l'Église du Seigneur, où se trouve l'arche de Dieu. Et le Seigneur appela : Samuel, Samuel. Et il dit : voici. (1 Samuel 3:3-4). Préparée par la bienveillance et la bienveillance paternelle du Très Pieux Autocrate, nous rénovons aujourd'hui la maison d'enseignement et de résidence pour les enfants de l'Église, préparée pour le service de l'Église, et non seulement la maison, mais aussi l’église de Dieu, à proximité immédiate, sous le même toit que la maison d'enseignement et de résidence. Bienheureux soit Dieu, qui donne « tout désir et toute action pour un bon plaisir » (Phil. 2, 13), qui a donné aux autorités souveraines et sacrées un soin pieux pour les besoins du service sacré, ainsi qu'un soin humain pour aider les serviteurs de l'autel à élever les enfants, et, soulagés des soins proches du cœur, « veillent avec joie sur les âmes » (Héb. 13, 17) le troupeau spirituel, qu'ils « fassent des prières pour le roi » (1 Tim. 2, 1-2), avec le devoir immuable et toujours présent de loyauté et d'amour, avec de nouveaux mouvements libres d'un cœur reconnaissant ! Enfants! Demandez à vos parents ou à leurs pères : ont-ils été soignés avec des soins aussi variés qu'aujourd'hui, lorsque, un demi-siècle plus tôt, ils parcouraient le champ que vous parcourez aujourd'hui ? Depuis des habitations non meublées, nous prenions souvent des champs entiers pour mesurer le chemin non aménagé jusqu'à la maison d'étude ; et il arriva que « dans notre enseignement le feu s'enflamma » (Ps. 39 : 4), lorsque l’église éducatif avait besoin d'un feu réchauffant ou éclairant. Je m'en souviens, non pas pour faire des reproches au passé, qui a ses bons et honorables souvenirs, mais pour rendre justice au présent. Vous disposez d'un logement, aménagé calmement, magnifiquement, majestueusement ; et un tout nouveau besoin s'ouvre pour nous de vous rappeler d'y être comme des invités aimables mais modestes, et de ne pas trop vous habituer à y être réconfortés. Vous devriez penser et vous habituer à penser avec amour qu'après cette, pourrait-on dire, noble maison, beaucoup d'entre vous devront à nouveau vivre dans d'humbles demeures, visiter de misérables huttes ; et vous ne devriez pas aborder cela avec un sentiment de besoin oppressant, mais avec un sentiment de devoir sacré et tant attendu. Mais maintenant nous sommes dans l’église : et il convient particulièrement de penser à l’église maintenant. Quand je pense que s'installent ici des enfants qui, une fois passés par l'état d'enfance, ayant été éduqués par l'enseignement, éprouvés dans la connaissance, la morale et la vie, devront entrer avec crainte au service de l’église ; et quand je vois que l’église lui-même s'est déjà approché d'eux, est entré dans leur maison, s'est installé au milieu d'eux : je m'émerveille de la condescendance de la grâce, je suis réconforté par la proximité du sanctuaire pour ceux qui se préparent à une consécration spéciale ; mais la consolation se transforme en souci. Comment profiterons-nous de cette condescendance de grâce, de cette proximité du sanctuaire ? Sa proximité n'est-elle pas aussi effrayante que réconfortante ? Autrefois homme selon le cœur de Dieu, David désirait rapprocher de lui l'icône sacrée de l'Alliance de Dieu, non pas de sa propre maison, mais seulement de sa ville : mais lorsque l'ecclésiastique Uzzah, en touchant hardiment, bien que bien intentionné, le sanctuaire, en ôta, au lieu d'une bénédiction, la mort ; "David craignit le Seigneur ce jour-là, disant: "Lorsque l'arche du Seigneur entrera chez moi" (2 Sam. 6: 9). Et ce n'est qu'avec le temps, après de nouveaux signes particuliers de gracieuse condescendance, qu'il reprit et accomplit son pieux engagement. Le Église de la vérité et des mystères chrétiens ne contient ni moins ni même un sanctuaire plus grand que l'icône représentative de l'Ancien Testament. Il y a donc une raison pour que les habitants de cette maison craignent le Seigneur en ce jour et disent: Comment est l’église du Seigneur venant à nous ? Comment vivrons-nous dans une telle proximité avec le sanctuaire de Dieu, qui est particulièrement « sanctifié en ceux qui s'approchent » de Lui, à la fois comme une lumière qui éclaire les dignes, mais aussi comme un feu qui brûle les indignes. Tchad ! Ne vous permettez pas d’oublier et de perdre votre attention sur l’église de Dieu voisin. Souvenez-vous-en avec crainte : cependant, de telle manière que cette crainte ne vous reflète pas de la maison de Dieu, mais reflète de vous tout ce qui est indigne de la maison de Dieu. Pensez que l'Ange de l’église vous voit et vous entend, et méfiez-vous de ce dont se détournerait avec indignation son regard céleste, qui offenserait sa pure ouïe. Un cœur tourné vers Dieu, une volonté soumise à ses commandements, un esprit tourné vers la vérité, une vie tranquille, une manière douce et aimant la paix, une parole raisonnable et pure, une obéissance parfaite aux supérieurs, l'amour pour l'œuvre de sa vocation, un travail non paresseux, une paix modérée, une joie innocente, voilà ce qui peut coexister avec la maison de Dieu, sans insulter sa dignité ; et grâce à cela, sous son ombre et dans sa lumière, bien sûr, mieux que partout ailleurs, la jeunesse peut grandir spirituellement, s'épanouir et porter du fruit pour le salut. Autant la proximité de l’église de Dieu est terrible, à cause de la sainteté inviolable de Celui qui l'habite, autant elle devrait être désirable, à cause de la grâce généreuse de Celui qui l'habite. Afin de dissoudre la peur du sanctuaire et de l'adoucir avec l'espérance de la grâce, je vous montre un jeune qui vivait non seulement près de l’église, mais dans l’église, et dormait même dans l’église, et non seulement n'était pas condamné pour insolence, mais aussi trouvait une audace élevée et pleine de grâce devant Dieu. "Samuel fut sauvé dans l'Église du Seigneur, où se trouve l'arche de Dieu. Et le Seigneur appela : Samuel, Samuel. Et le discours : voici." Pour utiliser cet exemple, vous devez le comprendre correctement. N’est-ce pas, apparemment, une négligence extrême que le jeune Samuel ait été autorisé, et s’est permis lui-même, à « dormir dans l’Église du Seigneur, où est l’arche de Dieu » ? Et la Loi prescrivait seulement au Grand Prêtre et aux Prêtres d'y entrer pour servir : et Samuel n'appartenait pas au rang inférieur des Lévites, qui, d'ailleurs, entraient au service de l’église non pas à l'adolescence, mais déjà à l'âge adulte. Si l’on suppose qu’il s’agissait d’une négligence, l’un des désordres que le faible grand prêtre Eli a commis dans l’église, et qui ont entraîné une mort subite pour lui et ses enfants : alors comment se fait-il que Samuel n’ait pas été soumis à la réprimande de Dieu avec eux, mais, au contraire, ait reçu la faveur particulière de Dieu ? La manière de sortir des ténèbres de ces perplexités et d’accéder à la lumière de la vérité peut être trouvée dans les paroles suivantes de l’Écriture : « avant que la lampe de Dieu ne s’éteigne et que Samuel ne soit sauvé dans l’Église du Seigneur ». Pourquoi la lampe allumée de Dieu est-elle mentionnée ici ? Je pense qu’il s’agit d’expliquer à quelle occasion « Samuel a été sauvé dans l’Église du Seigneur ». Apparemment, en raison de l'amour particulier pour le sanctuaire, discerné très tôt en lui, en dehors de la coutume, il fut soit envoyé, soit autorisé à garder la lampe de Dieu, qui brûlait toute la nuit dans l’église : un service pour lequel la vigilance d'une seule personne n'aurait peut-être pas suffi pour toute la nuit, encore moins la vigilance d'un jeune. Mais il est clair que l'amour pour le sanctuaire de l’église et pour la prière était plus fort que le sommeil chez le jeune Samuel ; et lui, sous la lampe de Dieu, restait éveillé, servait, vénérait, priait, seul toute la nuit, cédant peu à la faiblesse de la nature et se fortifiant avec seulement un court sommeil, combiné avec la garde incessante de l'éclat de la lampe de Dieu. Maintenant, il est clair que le sommeil du jeune Samuel dans l’église non seulement n'était pas condamnable, mais est également devenu un moyen de révélation de Dieu. Ce n’est pas la négligence qui offense l’église, mais l’amour pour son sanctuaire qui reste saint. Rappelons que Samuel, plus tard le Prophète, formait une sorte d’école théologique ou société éducative des « fils des prophètes ». Il est probable qu'un grand nombre de prophètes du prochain temps doivent leur éducation à cette institution : puisqu'ils apparaissent désormais en plus grand nombre parmi le peuple de Dieu qu'auparavant. Mais où est l’école dans laquelle l’éducateur des prophètes lui-même, Samuel, a été formé ? Nous ne pouvons rien indiquer d'autre que l’église de Dieu. Il est resté dans l’église dès son enfance et n'a pas été formé par un enseignement extérieur, mais, par le respect et la foi, il a été imprégné de l'Esprit du Vivant en lui, de sorte que même dans sa jeunesse, il est devenu lui-même une église du « Saint-Esprit, le Seigneur qui a parlé aux prophètes ». Enfants de l’église, enfants de l'enseignement ! Recevez les conseils du prophète Samuel. Et vous vous installez, en partie pour enseigner, en partie pour vivre, presque au seuil de l’église. Vous aimez aussi l’église et son service, vous nourrissez de l'Esprit de Celui qui y vit, par le respect et la foi. Si le sort vous revient, ne serait-ce qu'en lisant, ou en chantant, ou en allumant une lampe, ou en préparant un encensoir, pour servir l’église : faites-le avec une attention respectueuse, avec zèle, avec joie ; rappelez-vous qu'un de ces ministères simples formait autrefois la lampe de l'Église, que servir la lampe de Dieu illuminait la lumière prophétique en Samuel. Vous avez des mentors, des enseignements, des livres. C'est un trésor pour la jeunesse. Mais l’enseignement terrestre nécessite l’aide d’un Mentor céleste, tout comme une graine et une végétation ont besoin du soleil pour croître et porter du fruit. « Le Seigneur donne la sagesse, et de par sa présence la connaissance et l'intelligence » (Prov. 2 : 6). Élevez vers Lui le regard de votre esprit, étendez vers Lui les soupirs de votre cœur lorsque vous commencez à étudier, ou lorsque vous rencontrez des difficultés dans votre apprentissage. Élevez-lui un cœur reconnaissant lorsque vous comprenez l’enseignement et que vous réussissez. Surtout, préservez la pureté et l’intégrité de votre cœur, afin que la lumière de Dieu puisse entrer dans votre âme sans être obscurcie. « Car la sagesse n’entre pas dans une âme méchante ; elle habite dans un corps coupable de péché » (Sagesse 1 : 4). « Bienheureux ceux qui ont le cœur pur : pour eux » non seulement la sagesse de Dieu, mais aussi « Dieu lui-même verra » (Matthieu 5 : 8). Amen. Vous pourriez être intéressé par :