184. Слово по освящении храма Святителя Николая в доме Московской духовной Семинарии

(Ειπώθηκε την 1η Νοεμβρίου· τυπώθηκε στα Έργα του Αγίου Πατρός και στη συλλογή του 1848) Ο Σαμουήλ σώθηκε στην Εκκλησία του Κυρίου, όπου βρίσκεται η κιβωτός του Θεού. Και ο Κύριος φώναξε: Σαμουήλ, Σαμουήλ. Και είπε: ιδού. (1 Σαμουήλ 3:3-4). Προετοιμασμένοι από τη φιλανθρωπία και την πατρική ευεργεσία του Ευσεβέστατου Αυτοκράτορα, ανανεώνουμε τώρα τον οίκο διδασκαλίας και κατοικίας για τα παιδιά της Εκκλησίας, προετοιμασμένοι για την υπηρεσία της Εκκλησίας, και όχι μόνο το σπίτι, αλλά και τον ναό του Θεού, στην άμεση γειτνίαση, κάτω από την ίδια στέγη με το σπίτι διδασκαλίας και κατοικίας. Ευλογημένος είναι ο Θεός, που δίνει «κάθε επιθυμία και κάθε πράξη για καλή ευχαρίστηση» (Φιλιπ. 2:13), που έδωσε στις κυρίαρχες και ιερές αρχές ευσεβή φροντίδα για τις ανάγκες της ιερής υπηρεσίας, μαζί με ανθρώπινη φροντίδα για τη βοήθεια των υπηρετών του Θυσιαστηρίου στην ανατροφή των παιδιών, και, απαλλαγμένος από τη φροντίδα κοντά στην καρδιά, «να προσέχει με χαρά ψυχή» (3:1b). «κάνουν προσευχές για τον Βασιλιά» (Α' Τιμ. 2:1-2), με το πάντα παρόν αμετάβλητο καθήκον της πίστης και της αγάπης, με νέες ελεύθερες κινήσεις μιας ευγνώμων καρδιάς! Παιδιά! Ρωτήστε τους γονείς σας ή τους πατέρες τους: φρόντιζαν με τόσο ποικίλη φροντίδα όπως τώρα, όταν, μισό αιώνα νωρίτερα, περπάτησαν στο χωράφι που περπατάτε τώρα; Από μη επιπλωμένες κατοικίες, παίρναμε συχνά ολόκληρα χωράφια για να μετρήσουμε τη μη βελτιωμένη διαδρομή προς το σπίτι της μελέτης. και συνέβη ότι μόνο «στη διδασκαλία μας η φωτιά άναψε» (Ψαλμ. 39:4), όταν ο εκπαιδευτικός ναός χρειαζόταν μια φωτιά που θερμαίνει ή φωτίζει. Το θυμάμαι αυτό όχι για να προκαλέσω μομφές στο παρελθόν, που έχει τις δικές του καλές και τιμητικές αναμνήσεις, αλλά για να αποδώσω δικαιοσύνη στο παρόν. Σας παρέχεται ένα σπίτι, τακτοποιημένο ήρεμα, υπέροχα, μεγαλοπρεπώς. και μια εντελώς νέα ανάγκη ανοίγεται για να σας υπενθυμίσουμε να είστε σε αυτό σαν ευγενικοί αλλά σεμνοί επισκέπτες και να μην συνηθίσετε πολύ να σας παρηγορεί. Θα πρέπει να σκεφτείτε και να συνηθίσετε να σκέφτεστε με αγάπη ότι, μετά από αυτό, θα έλεγε κανείς, το αρχοντικό σπίτι, πολλοί από εσάς θα πρέπει να ζήσετε ξανά σε ταπεινές κατοικίες, να επισκεφτείτε άθλιες καλύβες. και θα πρέπει να το προσεγγίσετε αυτό όχι με ένα αίσθημα καταπιεστικής ανάγκης, αλλά με μια αίσθηση ιερού και πολυπόθητου καθήκοντος. Αλλά τώρα βρισκόμαστε στο ναό: και είναι ιδιαίτερα σωστό να σκεφτόμαστε τώρα τον ναό. Όταν σκέφτομαι ότι εγκαθίστανται εδώ παιδιά, που κάποτε, έχοντας περάσει από την παιδική ηλικία, έχοντας μορφωθεί με τη διδασκαλία, δοκιμάστηκαν σε γνώσεις, ήθος και ζωή, θα πρέπει να μπουν με φόβο στην υπηρεσία του ναού. Και όταν βλέπω ότι ο ίδιος ο ναός τους έχει ήδη πλησιάσει, μπήκε στο σπίτι τους, εγκαταστάθηκε ανάμεσά τους: Θαυμάζω τη συγκατάβαση της χάριτος, με παρηγορεί η εγγύτητα του ιερού για όσους προετοιμάζονται για ειδική καθιέρωση. αλλά η παρηγοριά μετατρέπεται σε φροντίδα. Πώς θα εκμεταλλευτούμε αυτή τη συγκατάβαση της χάριτος, αυτή την εγγύτητα του ιερού; Δεν είναι τόσο τρομακτική όσο και παρηγορητική η εγγύτητα της; Κάποτε, ένας άνθρωπος με την καρδιά του Θεού, ο Δαβίδ, θέλησε να φέρει την ιερή εικόνα της Διαθήκης του Θεού πιο κοντά στον εαυτό του, όχι στο σπίτι του, αλλά μόνο στην πόλη του: αλλά όταν ο κληρικός Ουζά, αγγίζοντας με τόλμη, αν και καλοπροαίρετη, πήρε από αυτήν, αντί για ευλογία, το θάνατο. «Ο Δαβίδ φοβήθηκε τον Κύριο εκείνη την ημέρα, λέγοντας: «Όταν η κιβωτός του Κυρίου έρθει σε μένα» (2 Σαμ. 6:9) Και μόνο με τον καιρό, μετά από νέα ειδικά σημάδια ευγενικής συγκατάβασης, επανέλαβε και εκπλήρωσε το ευσεβές του έργο. σπίτι να φοβόμαστε τον Κύριο αυτήν την ημέρα και να πούμε: Πώς έρχεται σε εμάς ο ναός του Κυρίου, πώς θα ζήσουμε τόσο κοντά στο ιερό του Θεού, ο οποίος είναι ιδιαίτερα «αγιασμένος σε αυτούς που Τον πλησιάζουν», και ως φως που φωτίζει τους άξιους, αλλά και ως φωτιά που καίει τους ανάξιους; Τσαντ! Μην επιτρέψετε στον εαυτό σας να ξεχάσει και να χάσει την προσοχή στον κοντινό ναό του Θεού. Να το θυμάσαι με φόβο: όμως, με τέτοιο τρόπο ώστε αυτός ο φόβος να μην αντανακλά εσένα από τον οίκο του Θεού, αλλά να αντανακλά από σένα κάθε τι ανάξιο του οίκου του Θεού. Σκέψου ότι ο Άγγελος του ναού σε βλέπει και σε ακούει και πρόσεχε από αυτό από το οποίο το ουράνιο βλέμμα του θα αποστράφηκε αγανακτισμένο, το οποίο θα προσέβαλε την καθαρή του ακοή. Καρδιά στραμμένη στον Θεό, θέληση υποταγμένη στις εντολές Του, μυαλό στραμμένο στην αλήθεια, ήσυχη ζωή, πράος και ειρηνόφιλος τρόπος, λόγος λογικός και αγνός, τέλεια υπακοή στους ανωτέρους, αγάπη για το έργο του καλεσμένου, νωθρή δουλειά, μέτρια ειρήνη, αθώα χαρά - αυτό μπορεί να συνυπάρχει ο Θεός του, χωρίς να συνυπάρχει ο Θεός με το σπίτι. και με αυτό, κάτω από τη σκιά του και στο φως του, φυσικά, καλύτερα από οπουδήποτε αλλού, η νεότητα μπορεί να αναπτυχθεί πνευματικά, να ανθίσει και να καρποφορήσει για σωτηρία. Όσο φοβερή είναι η εγγύτητα του ναού του Θεού, λόγω της απαράβατης αγιότητας Εκείνου που κατοικεί μέσα σε αυτόν, τόσο θα πρέπει να είναι επιθυμητή, λόγω της γενναιόδωρης χάρης Εκείνου που κατοικεί μέσα σε αυτόν. Για να διαλύσω τον φόβο του ιερού και να τον γλυκάνω με την ελπίδα της χάριτος, σας υποδεικνύω έναν νεαρό που έζησε όχι μόνο κοντά στο ναό, αλλά και στον ναό, και κοιμόταν ακόμη και στον ναό, και όχι μόνο δεν καταδικάστηκε για θράσος, αλλά βρήκε υψηλή, γεμάτη χάρη τόλμη ενώπιον του Θεού. "Ο Σαμουήλ έσωσε στην Εκκλησία του Κυρίου, όπου είναι η κιβωτός του Θεού. Και ο Κύριος φώναξε: Σαμουήλ, Σαμουήλ. Και ο λόγος: ιδού." Για να χρησιμοποιήσετε αυτό το παράδειγμα, πρέπει να το κατανοήσετε σωστά. Δεν είναι, προφανώς, ακραία αμέλεια που επιτράπηκε στον νεαρό Σαμουήλ, και επέτρεψε στον εαυτό του, να «κοιμηθεί στην Εκκλησία του Κυρίου, όπου είναι η κιβωτός του Θεού»; Και ο Νόμος όριζε μόνο τον Αρχιερέα και τους Ιερείς να εισέλθουν εκεί για να υπηρετήσουν: και ο Σαμουήλ δεν ανήκε στην κατώτερη βαθμίδα των Λευιτών, οι οποίοι, επιπλέον, μπήκαν στην υπηρεσία του ναού όχι στην εφηβεία, αλλά ήδη στην ενηλικίωση. Αν υποθέσουμε ότι επρόκειτο για αμέλεια, μια από τις ταραχές που διέπραξε ο αδύναμος Αρχιερέας Ηλεί στο ναό και που έφερε αιφνίδιο θάνατο σε αυτόν και στα παιδιά του: τότε πώς συνέβη ο Σαμουήλ να μην υποβλήθηκε στην επίπληξη του Θεού μαζί τους, αλλά, αντίθετα, να τον επισκέφτηκε με την ιδιαίτερη εύνοια του Θεού; Η έξοδος από το σκοτάδι αυτών των αμηχανιών προς το φως της αλήθειας μπορεί να βρεθεί στα ακόλουθα λόγια της γραφής: «προτού σβήσει το λυχνάρι του Θεού, και ο Σαμουήλ σωθεί στην Εκκλησία του Κυρίου». Γιατί αναφέρεται εδώ το αναμμένο λυχνάρι του Θεού; Νομίζω ότι πρόκειται για την εξήγηση σε ποια περίπτωση «ο Σαμουήλ σώθηκε στην Εκκλησία του Κυρίου». Προφανώς, λόγω της ιδιαίτερης αγάπης για το ιερό, που διακρίθηκε νωρίς μέσα του, εκτός συνήθειας, είτε στάλθηκε είτε του επέτρεψαν να φυλάει το καντήλι του Θεού, που έκαιγε όλη τη νύχτα στο ναό: λειτουργία για την οποία η επαγρύπνηση ενός ατόμου μπορεί να μην ήταν αρκετή για όλη τη νύχτα, πόσο μάλλον η εγρήγορση ενός νεαρού. Αλλά είναι ξεκάθαρο ότι η αγάπη για το ιερό του ναού και για την προσευχή ήταν πιο δυνατή από τον ύπνο στον νεαρό Σαμουήλ. και αυτός, δίπλα στο λυχνάρι του Θεού, έμεινε ξύπνιος, υπηρετούσε, σεβάστηκε, προσευχόταν, μόνος όλη τη νύχτα, υποχωρώντας ελάχιστα στην αδυναμία της φύσης και δυναμώνοντας τον εαυτό του μόνο με έναν σύντομο ύπνο, σε συνδυασμό με την αδιάκοπη φύλαξη της φωτεινότητας του λυχναριού του Θεού. Τώρα είναι ξεκάθαρο πώς ο ύπνος του νεαρού Σαμουήλ στον ναό όχι μόνο δεν ήταν καταδικαστέος, αλλά έγινε και τρόπος για την αποκάλυψη του Θεού. Δεν ήταν η αμέλεια που προσβάλλει τον ναό, αλλά η αγάπη για το ιερό του που αναπαύεται άγιο. Ας θυμηθούμε ότι ο Σαμουήλ, ο μετέπειτα Προφήτης, σχημάτισε ένα είδος θεολογικής σχολής ή εκπαιδευτικής εταιρείας των «υιών των προφητών». Είναι πιθανό ότι ένας μικρός αριθμός προφητών της επόμενης φοράς οφείλει την εκπαίδευσή τους σε αυτό το ίδρυμα: αφού από εδώ και πέρα ​​εμφανίζονται ανάμεσα στο λαό του Θεού σε μεγαλύτερους αριθμούς από πριν. Πού είναι όμως το σχολείο στο οποίο μορφώθηκε ο ίδιος ο παιδαγωγός των προφητών Σαμουήλ; Δεν μπορούμε να υποδείξουμε τίποτα άλλο εκτός από τον ναό του Θεού. Έμεινε στο ναό από τη βρεφική ηλικία και δεν διαμορφώθηκε από εξωτερική διδασκαλία, αλλά, με ευλάβεια και πίστη, εμποτίστηκε με το Πνεύμα του Ζωντανού μέσα του, έτσι ώστε ακόμη και στη νεότητά του ο ίδιος έγινε ναός του «Αγίου Πνεύματος, του Κυρίου που μίλησε τους προφήτες». Παιδιά του ναού, παιδιά της διδασκαλίας! Λάβετε καθοδήγηση από τον Προφήτη Σαμουήλ. Και εγκαθιστάς, εν μέρει για διδασκαλία, εν μέρει για να ζεις, σχεδόν στο κατώφλι του ναού. Αγαπάτε επίσης τον ναό και την υπηρεσία του, τρέφεστε με το Πνεύμα Εκείνου που ζει μέσα σε αυτόν, με ευλάβεια και πίστη. Αν σας πέσει ο κλήρος, αν και μόνο διαβάζοντας, ή τραγουδώντας, ή ανάβοντας ένα λυχνάρι ή ετοιμάζοντας ένα θυμιατήρι, για να υπηρετήσετε τον ναό: κάντε το με ευλάβεια προσοχή, με ζήλο, με χαρά. θυμηθείτε ότι μια από αυτές τις απλές διακονίες κάποτε σχημάτισε το λυχνάρι της Εκκλησίας, ότι η υπηρεσία του λυχναριού του Θεού φώτισε το προφητικό φως στον Σαμουήλ. Έχετε μέντορες, διδασκαλία, βιβλία. Αυτός είναι ένας θησαυρός για τη νεολαία. Αλλά η επίγεια διδασκαλία απαιτεί τη βοήθεια ενός ουράνιου Μέντορα, όπως ένας σπόρος και η βλάστηση απαιτούν τον ήλιο για να αναπτυχθούν και να καρποφορήσουν. «Ο Κύριος δίνει σοφία, και από την παρουσία Του γνώση και κατανόηση» (Παροιμ. 2:6). Σηκώστε το βλέμμα του μυαλού σας προς Αυτόν, απλώστε τους στεναγμούς της καρδιάς σας προς Αυτόν όταν αρχίζετε να μελετάτε ή όταν αντιμετωπίζετε δυσκολίες στη μάθηση. Σηκώστε Του μια καρδιά ευγνώμων όταν κατανοήσετε τη διδασκαλία και κερδίσετε επιτυχία. Πάνω απ' όλα, διαφύλαξε την αγνότητα και την ακεραιότητα της καρδιάς σου, ώστε το φως του Θεού να μπει στην ψυχή σου χωρίς να σκοτίζεται. «Διότι η σοφία δεν μπαίνει σε ψυχή που κάνει κακό· κατοικεί σε σώμα ένοχο αμαρτίας» (Σοφία 1:4). «Μακάριοι οι καθαροί στην καρδιά· γιατί αυτοί» όχι μόνο η σοφία του Θεού, αλλά και «ο ίδιος ο Θεός θα δει» (Ματθαίος 5:8). Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: