184. Слово по освящении храма Святителя Николая в доме Московской духовной Семинарии

(Gesagt am 1. November; abgedruckt in den Werken des Heiligen Vaters und in der Sammlung von 1848) Samuel wurde in der Kirche des Herrn gerettet, wo sich die Bundeslade Gottes befindet. Und der Herr rief: Samuel, Samuel. Und er sagte: Siehe. (1. Samuel 3:3-4). Vorbereitet durch das Wohlwollen und die väterliche Güte des Allerfrömmsten Autokraten erneuern wir nun das Lehr- und Wohnhaus für die Kinder der Kirche, vorbereitet für den Dienst der Kirche, und zwar nicht nur das Haus, sondern auch die Kirche Gottes, in unmittelbarer Nähe, unter einem Dach mit dem Lehr- und Wohnhaus. Gesegnet sei Gott, der „jeden Wunsch und jede Tat zum Wohlgefallen gibt“ (Phil. 2,13), der den souveränen und heiligen Autoritäten eine fromme Fürsorge für die Bedürfnisse des heiligen Dienstes gegeben hat, zusammen mit menschlicher Fürsorge, um den Dienern des Altars bei der Kindererziehung zu helfen, und der, befreit von der Sorge, die ihm am Herzen liegt, „mit Freuden für die Seelen wacht“ (Hebr. 13,17). 2,1-2), mit der allgegenwärtigen, unveränderlichen Pflicht der Treue und Liebe, mit neuen freien Bewegungen eines dankbaren Herzens! Kinder! Fragen Sie Ihre Eltern oder deren Väter: Wurden sie mit so vielfältiger Fürsorge betreut wie jetzt, als sie ein halbes Jahrhundert zuvor über das Feld gingen, durch das Sie jetzt gehen? Von unmöblierten Wohnungen haben wir oft ganze Felder genommen, um den unbefestigten Weg zum Studienhaus abzumessen; und es geschah, dass nur „in unserer Lehre das Feuer aufflammte“ (Psalm 39,4), wenn der Bildungskirche ein wärmendes oder erhellendes Feuer brauchte. Ich erinnere mich daran, nicht um Vorwürfe gegen die Vergangenheit zu erregen, die ihre eigene gute und ehrenvolle Erinnerung hat, sondern um der Gegenwart gerecht zu werden. Sie erhalten ein Zuhause, ruhig, prächtig und majestätisch eingerichtet; und es eröffnet sich für uns ein völlig neues Bedürfnis, Sie daran zu erinnern, wie freundliche, aber bescheidene Gäste darin zu sein und sich nicht zu sehr daran zu gewöhnen, von ihm getröstet zu werden. Sie sollten denken und sich daran gewöhnen, mit Liebe zu denken, dass viele von Ihnen nach diesem, man könnte sagen, edlen Haus wieder in bescheidenen Behausungen leben und elende Hütten besuchen müssen; und Sie sollten dies nicht mit einem Gefühl bedrückender Bedürftigkeit angehen, sondern mit einem Gefühl der heiligen und ersehnten Pflicht. Aber jetzt sind wir in der Kirche: und es ist besonders angebracht, jetzt an die Kirche zu denken. Wenn ich daran denke, dass sich hier Kinder niederlassen, die einmal, nachdem sie den Zustand der Kindheit durchlaufen haben, nachdem sie durch Lehren erzogen, in Wissen, Moral und Leben geprüft wurden, ängstlich in den Dienst der Kirche eintreten müssen; und wenn ich sehe, dass die Kirche selbst sich ihnen bereits genähert hat, ihr Zuhause betreten hat und sich in ihrer Mitte niedergelassen hat: Ich staune über die Herablassung der Gnade, ich fühle mich getröstet von der Nähe des Heiligtums für diejenigen, die auf eine besondere Weihe vorbereitet werden; doch aus Trost wird Besorgnis. Wie können wir diese Herablassung der Gnade, diese Nähe des Heiligtums ausnutzen? Ist ihre Nähe nicht ebenso beängstigend wie tröstlich? Einst ein Mann nach dem Herzen Gottes, David, wollte die heilige Ikone des Bundes Gottes näher zu sich selbst bringen, nicht zu seinem eigenen Haus, sondern nur zu seiner Stadt: Aber als der Geistliche Uzzah, indem er kühn, wenn auch gut gemeint, das Heiligtum berührte, statt eines Segens den Tod daraus nahm; „David fürchtete den Herrn an jenem Tag und sagte: „Wenn die Lade des Herrn zu mir kommt.“ (2. Sam. 6,9). Und erst mit der Zeit, nach neuen besonderen Zeichen gnädiger Herablassung, nahm er sein frommes Unterfangen wieder auf und erfüllte es. Die Kirche der christlichen Wahrheit und Geheimnisse enthält entweder nicht weniger oder sogar ein größeres Heiligtum als die repräsentative Ikone des Alten Testaments. Und so gibt es für die Bewohner dieses Hauses einen Grund, an diesem Tag den Herrn zu fürchten und zu sagen: „Wie ist das?“ Wie können wir in so enger Nähe zum Heiligtum Gottes leben, der besonders „in denen geheiligt“ ist, die sich Ihm nähern, sowohl als Licht, das die Würdigen erleuchtet, als auch als Feuer, das die Unwürdigen verbrennt? Tschad! Lassen Sie nicht zu, dass Sie den nahegelegenen Kirche Gottes vergessen und die Aufmerksamkeit auf ihn verlieren. Erinnere dich mit Furcht daran: aber so, dass diese Furcht dich nicht aus dem Hause Gottes widerspiegelt, sondern alles widerspiegelt, was des Hauses Gottes unwürdig ist. Denken Sie, dass der Engel der Kirche Sie sieht und hört, und hüten Sie sich vor dem, wovon sich sein himmlischer Blick entrüstet abwenden würde, was sein reines Gehör verletzen würde. Ein Herz, das sich Gott zuwendet, ein Wille, der sich seinen Geboten unterwirft, ein Geist, der auf die Wahrheit ausgerichtet ist, ein ruhiges Leben, ein sanftmütiges und friedliebendes Benehmen, ein vernünftiges und reines Wort, vollkommener Gehorsam gegenüber Vorgesetzten, Liebe für die Arbeit des eigenen Berufes, rücksichtslose Arbeit, mäßiger Frieden, unschuldige Freude – das ist es, was mit dem Haus Gottes koexistieren kann, ohne seine Würde zu beleidigen; und damit kann die Jugend in ihrem Schatten und in ihrem Licht natürlich besser als anderswo geistig wachsen, gedeihen und Frucht für die Erlösung bringen. So schrecklich die Nähe der Kirche Gottes wegen der unantastbaren Heiligkeit dessen ist, der darin lebt, so sehr sollte sie wegen der großzügigen Gnade dessen, der darin lebt, wünschenswert sein. Um die Angst vor dem Heiligtum aufzulösen und sie mit der Hoffnung auf Gnade zu versüßen, weise ich Sie auf einen Jugendlichen hin, der nicht nur in der Nähe der Kirche, sondern in der Kirche lebte und sogar in der Kirche schlief und nicht nur nicht wegen Unverschämtheit verurteilt wurde, sondern auch hohe, von Gnade erfüllte Kühnheit vor Gott fand. „Samuel rettete in der Kirche des Herrn, wo die Lade Gottes ist. Und der Herr rief: Samuel, Samuel. Und die Rede: Siehe.“ Um dieses Beispiel verwenden zu können, müssen Sie es richtig verstehen. Ist es nicht offensichtlich eine extreme Nachlässigkeit, dass dem jungen Samuel erlaubt wurde und sich erlaubte, „in der Kirche des Herrn zu schlafen, wo die Bundeslade Gottes ist“? Und das Gesetz schrieb nur dem Hohepriester und den Priestern vor, dort zu dienen, um dort zu dienen: und Samuel gehörte nicht zum unteren Rang der Leviten, die darüber hinaus nicht in der Jugend, sondern bereits im Erwachsenenalter in den Kirchendienst eintraten. Wenn wir davon ausgehen, dass es sich hierbei um Nachlässigkeit handelte, eine der Unruhen, die der schwache Hohepriester Eli in der Kirche beging und die ihm und seinen Kindern den plötzlichen Tod einbrachten: Wie konnte es dann passieren, dass Samuel nicht mit ihnen der Zurechtweisung Gottes ausgesetzt war, sondern im Gegenteil mit der besonderen Gunst Gottes heimgesucht wurde? Der Weg aus der Dunkelheit dieser Verwirrungen ins Licht der Wahrheit kann in den folgenden Worten der Heiligen Schrift gefunden werden: „Bevor die Lampe Gottes erlosch und Samuel in der Kirche des Herrn rettete.“ Warum wird hier die brennende Lampe Gottes erwähnt? Ich denke, es geht darum zu erklären, bei welcher Gelegenheit „Samuel in der Kirche des Herrn gerettet wurde“. Anscheinend wurde er aufgrund der besonderen Liebe zum Heiligtum, die schon früh in ihm erkannt wurde, außerhalb des Brauchtums, entweder geschickt oder erlaubt, die Lampe Gottes zu bewachen, die die ganze Nacht in der Kirche brannte: ein Dienst, für den die Wachsamkeit einer Person möglicherweise nicht für die ganze Nacht ausgereicht hätte, geschweige denn die Wachsamkeit eines Jugendlichen. Aber es ist klar, dass die Liebe zum Heiligtum der Kirche und zum Gebet im jungen Samuel stärker war als der Schlaf; und er blieb durch die Lampe Gottes wach, diente, verehrte, betete die ganze Nacht allein, gab der Schwäche der Natur wenig nach und stärkte sich durch nur einen kurzen Schlaf, verbunden mit der unablässigen Bewachung des Glanzes der Lampe Gottes. Nun ist klar, dass der Schlaf des jungen Samuel in der Kirche nicht nur nicht verwerflich war, sondern auch zu einem Weg zur Offenbarung Gottes wurde. Es war nicht Nachlässigkeit, die die Kirche beleidigte, sondern die Liebe zu seinem heiligen Schrein. Erinnern wir uns daran, dass Samuel, der spätere Prophet, eine Art theologische Schule oder Bildungsgesellschaft der „Söhne der Propheten“ gründete. Es ist wahrscheinlich, dass nicht wenige Propheten der nächsten Zeit dieser Institution ihre Ausbildung verdanken, da sie von nun an in größerer Zahl als zuvor unter dem Volk Gottes erscheinen. Aber wo ist die Schule, in der der Erzieher der Propheten, Samuel, selbst erzogen wurde? Wir können nichts anderes als die Kirche Gottes angeben. Er blieb von Kindesbeinen an in der Kirche und wurde nicht durch äußere Lehren geformt, sondern durch Ehrfurcht und Glauben vom Geist des Lebendigen in sich erfüllt, so dass er selbst in seiner Jugend zur Kirche des „Heiligen Geistes, des Herrn, der die Propheten sprach“ wurde. Kinder der Kirche, Kinder der Lehre! Erhalten Sie Führung vom Propheten Samuel. Und Sie lassen sich teils zum Lehren, teils zum Leben fast an der Schwelle der Kirche nieder. Sie lieben auch die Kirche und seinen Dienst und ernähren sich durch Ehrfurcht und Glauben vom Geist dessen, der darin lebt. Wenn das Los auf Sie fällt, und sei es auch nur durch Lesen, Singen, Anzünden einer Lampe oder Bereiten eines Räuchergefäßes, um der Kirche zu dienen: Tun Sie dies mit ehrfürchtiger Aufmerksamkeit, mit Eifer, mit Freude; Denken Sie daran, dass einer dieser einfachen Dienste einst die Lampe der Kirche bildete und dass der Dienst an der Lampe Gottes das prophetische Licht in Samuel erleuchtete. Sie haben Mentoren, Lehrkräfte, Bücher. Das ist ein Schatz für die Jugend. Aber irdische Lehren erfordern die Hilfe eines himmlischen Mentors, so wie ein Samenkorn und eine Vegetation die Sonne benötigen, um zu wachsen und Früchte zu tragen. „Der Herr gibt Weisheit und aus seiner Gegenwart Erkenntnis und Verstand“ (Spr. 2,6). Richten Sie den Blick Ihres Geistes auf Ihn und richten Sie die Seufzer Ihres Herzens auf Ihn, wenn Sie mit dem Lernen beginnen oder wenn Sie beim Lernen auf Schwierigkeiten stoßen. Erhebe ihm ein dankbares Herz, wenn du die Lehre verstehst und Erfolg hast. Bewahre vor allem die Reinheit und Integrität deines Herzens, damit das Licht Gottes ungehindert in deine Seele eindringen kann. „Denn Weisheit kommt nicht in eine böse Seele, sie wohnt in einem Körper, der der Sünde schuldig ist“ (Weisheit 1,4). „Glückselig sind die, die reinen Herzens sind; für diese“ nicht nur die Weisheit Gottes, sondern auch „Gott selbst wird sehen“ (Matthäus 5,8). Amen. Sie könnten interessiert sein an: