184. Слово по освящении храма Святителя Николая в доме Московской духовной Семинарии

(Řekno 1. listopadu; otištěno v Dílech Svatého otce a ve sbírce z roku 1848) Samuel spasil v Církvi Páně, kde je Boží schrána. I zavolal Hospodin: Samueli, Samueli. A on řekl: hle. (1. Samuelova 3:3-4). Připraveni shovívavostí a otcovskou shovívavostí Nejzbožnějšího samovládce nyní obnovujeme dům vyučování a bydliště pro děti Církve, připravený pro službu Církvi, a nejen dům, ale i chrám Boží v bezprostřední blízkosti, pod jednou střechou s domem vyučování a bydliště. Blahoslavený Bůh, který dává „každé přání a každý čin k dobrému potěšení“ (Flp 2,13), který dal svrchovaným a posvátným vrchnostem zbožnou péči o potřeby posvátné služby spolu s lidskou péčí o pomoc služebníkům oltáře při výchově dětí, a osvobozen od péče blízké srdci „hledej s radostí za duše“ (Hebr. Král“ (1 Tim 2,1-2), se všudypřítomnou neměnnou povinností věrnosti a lásky, s novými svobodnými pohyby vděčného srdce! Děti! Zeptejte se svých rodičů nebo jejich otců: starali se o ně s tak rozmanitou péčí jako nyní, když před půl stoletím chodili po poli, kudy teď procházíte? Z nezařízených příbytků jsme často odebírali celá pole, abychom změřili neupravenou cestu ke studovně; a stalo se, že pouze „v našem učení se oheň rozhořel“ (Ž 39:4), když výchovný chrám potřeboval zahřívat nebo osvětlovat oheň. Pamatuji si to ne proto, abych vzbuzoval výčitky minulosti, která má své dobré a čestné vzpomínky, ale abych učinil spravedlnost současnosti. Je vám poskytnut domov, zařízený klidně, nádherně, majestátně; a otevírá se nám zcela nová potřeba připomenout vám, abyste v něm byli jako milí, ale skromní hosté a příliš si nezvykali na to, abyste se tím utěšovali. Měli byste si myslet a navyknout si s láskou myslet na to, že po tomto, dalo by se říci, vznešeném domě, budou muset mnozí z vás znovu žít ve skromných příbytcích, navštěvovat ubohé chatrče; a měli byste k tomu přistupovat ne s pocitem tísnivé potřeby, ale s pocitem posvátné a vytoužené povinnosti. Ale nyní jsme v chrámu: a je zvláště vhodné nyní myslet na chrám. Když pomyslím, že se tu usazují děti, které jednou, projdouce stavem dětství, vychovány učením, zkoušeny ve znalostech, mravech a životě, budou muset s bázní vstoupit do služby chrámu; a když vidím, že chrám sám se k nim již přiblížil, vstoupil do jejich domova, usadil se uprostřed nich: žasnu nad blahosklonností milosti, utěšuje mě blízkost svatyně pro ty, kteří se připravují na zvláštní zasvěcení; ale útěcha se mění v péči. Jak využijeme této blahosklonnosti, této blízkosti svatyně? Není její blízkost tak děsivá jako uklidňující? Kdysi muž podle Božího srdce, David, toužil přiblížit posvátnou ikonu Boží smlouvy k sobě, ne do svého domu, ale pouze do svého města: ale když duchovní Uza odvážně, i když s dobrými úmysly, dotkl se svatyně, vzal z ní místo požehnání smrt; „David se toho dne bál Hospodina a řekl: „Až ke mně vejde truhla Hospodinova.“ (2 Sam 6:9). A teprve časem, po nových zvláštních znameních milostivé blahosklonnosti, obnovil a splnil svůj zbožný závazek. Chrám křesťanské pravdy a tajemství obsahuje buď méně, nebo dokonce větší svatyni než reprezentativní ikona Starého zákona. přichází k nám chrám Páně, jak budeme žít v takové blízkosti svatyně Boha, který je zvláště „posvěcen v těch, kdo se k Němu přibližují“, jako světlo, které osvěcuje hodné, ale také jako oheň, který spaluje nehodné? Chade! Nedovolte zapomenout a ztratit pozornost na nedaleký chrám Boží. Pamatuj na to s bázní, ale tak, aby tě tato bázeň neodrážela od domu Božího, ale odrážela od tebe vše, co není hodno domu Božího. Myslete na to, že vás chrámový anděl vidí a slyší, a dejte si pozor na to, od čeho by se jeho nebeský pohled rozhořčeně odvrátil, což by uráželo jeho čistý sluch. Srdce obrácené k Bohu, vůle podřízená Jeho přikázáním, mysl zaměřená na pravdu, klidný život, mírný a mírumilovný způsob, rozumné a čisté slovo, dokonalá poslušnost nadřízeným, láska k dílu svého povolání, nelenivá práce, umírněný pokoj, nevinná radost – to je to, co může koexistovat s domem Božím, aniž by to uráželo jeho důstojnost; a s tímto, v jeho stínu a v jeho světle, samozřejmě lépe než kdekoli jinde, může mládí duchovně růst, vzkvétat a přinášet ovoce ke spáse. Jakkoli je blízkost Božího chrámu hrozná pro nedotknutelnou svatost Toho, kdo v něm přebývá, tak by to mělo být žádoucí pro štědrou milost Toho, kdo v něm přebývá. Abych rozpustil strach ze svatyně a osladil ji nadějí na milost, upozorňuji vás na mladíka, který žil nejen v blízkosti chrámu, ale v chrámu, a dokonce v chrámu i spal, a nejen že nebyl odsouzen za drzost, ale také našel vysokou, milostí plnou smělost před Bohem. "Samuel zachránil v Církvi Páně, kde je Boží schrána. A Hospodin zavolal: Samueli, Samueli. A řeč: hle." Chcete-li použít tento příklad, musíte jej správně pochopit. Není to zjevně krajní nedbalostí, že mladému Samuelovi bylo dovoleno a dovolil si „spát v Církvi Páně, kde je Boží archa“? A Zákon předepisoval pouze veleknězi a kněžím, aby tam vstoupili sloužit: a Samuel nepatřil k nižším lévitům, kteří navíc vstoupili do služby chrámu nikoli v pubertě, ale již v dospělosti. Budeme-li předpokládat, že to byla nedbalost, jedna z nepořádků, kterých se v chrámu dopustil slabý velekněz Élí a která jemu a jeho dětem přinesla náhlou smrt: jak se pak mohlo stát, že Samuel s nimi nebyl vystaven Božímu napomenutí, ale naopak byl navštíven zvláštní Boží přízní? Cestu z temnoty těchto zmatků do světla pravdy lze nalézt v následujících slovech Písma: „než lampa Boží zhasla a Samuel spasil v Církvi Páně“. Proč je zde zmíněna hořící Boží lampa? Myslím, že jde o vysvětlení, při jaké příležitosti „Samuel byl spasen v Církvi Páně“. Zřejmě kvůli zvláštní lásce ke svatyni, kterou v něm brzy rozeznal, mimo zvyk byl buď poslán, nebo mu bylo dovoleno hlídat Boží lampu, která hořela celou noc v chrámu: služba, na kterou by bdělost jednoho člověka nemusela stačit na celou noc, tím méně bdělost mladého člověka. Ale je jasné, že láska ke svatyni chrámu ak modlitbě byla u mladíka Samuela silnější než spánek; a on u Boží lampy bděl, sloužil, ctil se, modlil se, sám celou noc, málo se poddával slabosti přírody a posiloval se jen krátkým spánkem, spojeným s neustálým střežením jasu Boží lampy. Nyní je jasné, že spánek mladíka Samuela v chrámu nejenže nebyl odsouzeníhodný, ale stal se také cestou ke zjevení Božímu. Nebyla to nedbalost, co chrám uráží, ale láska k jeho svatyni, která odpočívá svatě. Připomeňme si, že Samuel, později Prorok, vytvořil jakousi teologickou školu nebo vzdělávací společnost „synů proroků“. Je pravděpodobné, že nemalý počet proroků příští doby vděčí za své vzdělání této instituci: od nynějška se objevují mezi Božím lidem ve větším počtu než dříve. Kde je ale škola, ve které se vzdělával sám vychovatel proroků Samuel? Nemůžeme naznačit nic jiného než Boží chrám. Zůstal v chrámu od dětství a nebyl formován vnějším učením, ale prostřednictvím úcty a víry byl prodchnut Duchem Živého v něm, takže se sám již v mládí stal chrámem „Ducha svatého, Pána, který mluvil proroky“. Děti chrámu, děti učení! Přijměte vedení od proroka Samuela. A usadíte se, zčásti pro vyučování, zčásti pro život, téměř na prahu chrámu. Milujete také chrám a jeho službu, živíte se Duchem Toho, který v něm žije, skrze úctu a víru. Padne-li na vás los, byť jen čtením, zpěvem, zapalováním lampy nebo přípravou kadidelnice, abyste sloužili chrámu: čiňte to s uctivou pozorností, s horlivostí, s radostí; pamatujte, že jedna z těchto jednoduchých služeb kdysi tvořila lampu Církve, která sloužící lampě Boží osvětlovala prorocké světlo v Samuelovi. Máte mentory, učení, knihy. To je poklad pro mládež. Ale pozemské učení vyžaduje pomoc nebeského mentora, stejně jako semeno a rostlinstvo potřebují slunce, aby rostlo a přinášelo ovoce. „Hospodin dává moudrost a ze své přítomnosti poznání a rozumnost“ (Přísloví 2:6). Pozvedněte k Němu pohled své mysli, vzdechněte k Němu srdce, když začnete studovat nebo když narazíte na potíže s učením. Když porozumíte učení a dosáhnete úspěchu, pozdvihněte k Němu vděčné srdce. Zachovejte si především čistotu a celistvost svého srdce, aby do vaší duše mohlo vstoupit Boží světlo, aniž by bylo zatemněno. „Moudrost totiž nevchází do duše páchající zlo, ale přebývá v těle vinném hříchem“ (Moudr 1:4). „Blahoslavení čistého srdce, neboť toto“ není jen Boží moudrost, ale také „Bůh sám uvidí“ (Matouš 5:8). Amen. Mohlo by vás zajímat: