184. Слово по освящении храма Святителя Николая в доме Московской духовной Семинарии

(Казано на 1 ноември; отпечатано в Съчиненията на Светия отец и в сборника от 1848 г.) Самуил спасен в църквата Господня, където е Божият ковчег. И Господ извика: Самуил, Самуил. И той каза: ето. (1 Царе 3:3-4). Подготвени от благоволението и отеческото благоволение на Най-благочестивия Самодържец, ние сега обновяваме дома на учението и обитаването на чедата на Църквата, подготвен за служба на Църквата, и не само къщата, но и храма Божий, в непосредствена близост, под един покрив с дома на учението и обитаването. Благословен е Бог, който дава „всяко желание и всяко действие за добро удоволствие“ (Филип. 2:13), Който даде на суверенните и свещени власти благочестива грижа за нуждите на свещената служба, заедно с хуманна грижа за подпомагане на служителите на олтара при отглеждането на деца и, облекчен от грижата, близка до сърцето, „бди с радост за душите“ (Евр. 13:17) духовни стадо, нека „отправят молитви за Царя“ (1 Тим. 2:1-2), с вечно присъстващия неизменен дълг на лоялност и любов, с нови свободни движения на благодарно сърце! деца! Попитайте вашите родители или техните бащи: обгрижвани ли са те с толкова разнообразни грижи, както сега, когато преди половин век са вървели по полето, през което вие сега вървите? От необзаведените жилища често вземахме цели полета, за да измерим неподобрената пътека до къщата на обучение; и се случи така, че само „в нашето учение огънят пламна“ (Пс. 39:4), когато образователният храм имаше нужда от сгряващ или осветяващ огън. Спомням си това не за да събудя упреци към миналото, което има своите добри и почтени спомени, а за да отдадем справедливост на настоящето. Осигурен си дом, подреден спокойно, великолепно, величествено; и пред нас се отваря съвсем нова нужда да ви напомняме да бъдете в него като любезни, но скромни гости и да не свиквате твърде много да се утешавате от него. Трябва да помислите и да се приучите да мислите с любов, че след този, може да се каже, благороден дом, много от вас ще трябва отново да живеят в скромни жилища, да посещават жалки колиби; и трябва да подхождате към това не с чувство за потискаща нужда, а с чувство за свещен и жадуван дълг. Но сега сме в храма: и е особено уместно да мислим за храма сега. Когато мисля, че тук се заселват деца, които веднъж, преминали през състоянието на детството, след като са били образовани чрез учение, изпитани в знания, морал и живот, ще трябва да влязат със страх в службата на храма; и когато виждам, че самият храм вече се е приближил до тях, влязъл е в дома им, настанил се е сред тях: учудвам се на снизхождението на благодатта, утешавам се от близостта на светилището за онези, които се подготвят за специално посвещение; но утехата се превръща в грижа. Как ще се възползваме от това снизхождение на благодатта, от тази близост на светинята? Не е ли нейната близост толкова страшна, колкото и утешителна? Някога човекът по Божие сърце, Давид, пожела да приближи свещената икона на Божия завет до себе си, не до собствения си дом, а само до своя град: но когато духовникът Оза, като смело, макар и добронамерено, се докосна до светинята, вместо благословение, взе от нея смърт; "Давид се уплаши от Господа в онзи ден, като каза: "Когато ковчегът Господен влезе при мен" (2 Царе 6:9). И едва след време, след нови специални признаци на благодатно снизхождение, той възобнови и изпълни своето благочестиво начинание. Храмът на християнската истина и тайни съдържа или не по-малко, или дори по-голямо светилище от представителната икона на Стария завет. И така има причина обитателите на този дом да се страхуват от Господи в този ден и кажи: Как идва храмът Господен при нас? Как ще живеем в такава близост до светилището на Бога, който е особено „осветен в онези, които се приближават” и като светлина, която просветлява достойните, но и като огън, който изгаря недостойните. Чад! Не си позволявайте да забравите и да изгубите вниманието си към близкия Божи храм. Помнете го със страх: но така, че този страх да не ви отрази от Божия дом, но да отрази от вас всичко недостойно за Божия дом. Мислете, че Ангелът на храма ви вижда и чува, и се пазете от онова, от което възмутено би се отвърнал неговият небесен поглед, което би оскърбило чистия му слух. Сърце, обърнато към Бога, воля, покорна на Неговите заповеди, ум, насочен към истината, тих живот, кротък и миролюбив маниер, разумно и чисто слово, съвършено послушание на началниците, любов към делото на призванието, неленива работа, умерен мир, невинна радост - това е, което може да съществува заедно с Божия дом, без да накърнява достойнството му; и с това, под неговата сянка и в неговата светлина, разбира се, по-добре от където и да е другаде, младежта може да расте духовно, да процъфтява и да дава плод за спасение. Колкото близостта на Божия храм е ужасна, поради ненакърнимата святост на Този, който живее в него, толкова трябва да е желана, поради щедрата благодат на Този, който живее в него. За да разтворя страха от светилището и да го подсладя с надеждата за благодат, ви посочвам един младеж, който живееше не само близо до храма, но и в храма и дори спеше в храма, и не само не беше осъден за наглост, но и намери високо, изпълнено с благодат дръзновение пред Бога. "Самуил спаси в Господната църква, където е Божият ковчег. И Господ извика: Самуил, Самуил. И речта: ето." За да използвате този пример, трябва да го разберете правилно. Не е ли, очевидно, крайна небрежност това, че на младия Самуил е било позволено и си е позволил да „спи в Господната църква, където е Божият ковчег“? И Законът предписваше само първосвещеникът и свещениците да влизат там, за да служат: и Самуил не принадлежеше към по-ниския ранг на левитите, които освен това влязоха в служба на храма не в юношеска възраст, а вече в зряла възраст. Ако приемем, че това е небрежност, едно от безредиците, които слабият първосвещеник Илий извърши в храма и донесе внезапна смърт на него и децата му: тогава как би могло да се случи така, че Самуил не беше подложен на Божието изобличение с тях, а напротив, беше посетен с особеното Божие благоволение? Изходът от тъмнината на тези недоумения към светлината на истината може да бъде намерен в следните думи от писанието: „преди Божият светилник да угасне и Самуил да бъде спасен в Господната църква“. Защо тук се споменава горящата Божия лампа? Мисля, че става дума за обяснение по какъв повод „Самуил беше спасен в Господната църква“. Очевидно поради особената любов към светинята, рано прозряла у него, извън обичая, той е изпратен или позволен да пази Божия светилник, който гори цяла нощ в храма: служба, за която бдителността на един човек може да не е достатъчна за цялата нощ, още по-малко бдителността на един младеж. Но е ясно, че любовта към светилището на храма и към молитвата е била по-силна от съня в младежа Самуил; и той, при Божия светилник, остана буден, служеше, почиташе се, молеше се, сам през цялата нощ, като малко се поддаваше на слабостта на природата и се укрепваше само с кратък сън, съчетан с непрестанното пазене на блясъка на Божия светилник. Сега става ясно как сънят на юношата Самуил в храма не само не е бил осъдителен, но и е станал път за откровението на Бога. Не небрежността оскърбява храма, а любовта към неговата светиня, която почива свята. Нека си спомним, че Самуил, по-късно пророкът, формира нещо като богословско училище или образователно общество на „синовете на пророците“. Вероятно не малък брой пророци на следващото време дължат образованието си на тази институция: тъй като отсега нататък те се появяват сред Божия народ в по-голям брой, отколкото преди. Но къде е училището, в което се е обучавал самият възпитател на пророците Самуил? Не можем да посочим нищо друго освен Божия храм. Той остана в храма от ранна детска възраст и не беше формиран чрез външно учение, но чрез благоговение и вяра беше проникнат от Духа на Живия в него, така че още в младостта си самият той стана храм на „Духа Светия, Господа, който говори пророците“. Деца на храма, деца на учението! Получавайте напътствия от пророк Самуил. И се установяваш, отчасти за учителстване, отчасти за живеене, почти на прага на храма. Вие също обичате храма и службата в него, хранете се с Духа на Него, който живее в него, чрез благоговение и вяра. Ако ви падне жребий, макар и само с четене, или пеене, или запалване на светило, или приготвяне на кадилница, да служите на храма: правете това с благоговейно внимание, с усърдие, с радост; помнете, че едно от тези прости служения някога е формирало светилника на Църквата, че служенето на Божия светилник осветява пророческата светлина в Самуил. Имате ментори, преподаване, книги. Това е съкровище за младостта. Но земното учение изисква помощта на небесен Наставник, точно както семето и растителността се нуждаят от слънцето, за да растат и дават плод. „Господ дава мъдрост и от присъствието Си знание и разум” (Притчи 2:6). Повдигнете погледа на ума си към Него, прострете въздишките на сърцето си към Него, когато започнете да учите или когато срещнете трудности в ученето. Издигнете благодарно сърце към Него, когато разберете учението и постигнете успех. Преди всичко пазете чистотата и целостта на сърцето си, за да може Божията светлина да влезе в душата ви, без да бъде помрачена. „Защото мъдростта не влиза в душа, която върши зло; тя живее в тяло, което е виновно за грях“ (Мъдрост 1:4). „Блажени чистите по сърце: за тях“ не само Божията мъдрост, но и „сам Бог ще види“ (Матей 5:8). амин Може да се интересувате от: