183. Слово на обновление древнего храма Успения Пресвятыя Богородицы

(Говорено 28. септембра; штампано у збиркама из 1844. и 1848.) Васкрсао си помилујући Сион: јер дође време да му се помилује, јер дође време. Јер су слуге твоје задовољне каменом његовим, и прах ће његов уништити. ( Пс. 102:14–15 ). Шта је ово сионско камење којим се служе слуге Господње? „Каква је то прашина која им је тако драга?“ – То су камење и прах порушеног Јерусалима, а посебно порушеног древног светог храма јерусалимског. Пророк посматра ове рушевине за време вавилонског ропства; гледа у исто време и на духовно расположење јеврејског народа: и на овом гледишту заснива наду у нову Божију наклоност према Јерусалиму и храму. „Ускрснуо си, заштитниче Сиона. То јест: Бог ће се смиловати на Јерусалим и обновити свој храм. Посланик се чак усуђује да утврди да ће се то ускоро догодити. „Дошло је време да га наградимо, дошло је време.” Али зашто он зна да ће се то догодити, и да би требало да се деси ускоро? – „Јер су слуге Твоје помиловале камен његов, и прах ће његов уништити.” То јест: зато што се Јевреји са својим духовним расположењем сада показују достојни имена слуга Божијих; јер и пред рушевинама храма Божијег поштују његову древну светињу; с љубављу, са нежношћу гледају на само камење и прах, као на остатке светиње у којој је обитавала благодат Божија: онда се морамо надати да ће се Бог ускоро смиловати на Јерусалим, обновити свој храм, и поново у њему пребивати својом благодаћу. Ова нада се заправо испунила под Првосвештеником Исусом и кнезом Зоровавељем. Али да ли је умесно да говорим о судбини тако великог храма када размишљам о судбини тако малог храма као што је овај у коме се сада налазимо? – Мислим да то није сасвим неприкладно. Оба су храмови Једног Истинитог Бога: стога је природно претпоставити неку врсту јединства у њиховој судбини, иако у много различитих околности. Штавише, мали храм хришћанских сакрамената и хришћанске истине није превише мали у поређењу са великим храмом предворја и гатања. Овај дрвени храм стајао је двеста двадесет и седам година, саздавши га Лавра преподобног оца нашег Сергија, под командом преподобног оца нашег Дионисија; и тада је још увек представљен под покровитељством наше Пресвете Госпође Богородице, у спомен на Њено славно Успење, да би, у овом сећању, на њега гледала благонаклоно, као на Свој Гетсиманију. Време је својим законом пропадања пажљиво додирнуло трулежну материју на коју је стављен благослов Светих. Али како сам човек понекад не чува довољно оно што му чува природа и Промисао, онда је овај храм коначно осуђен на пустош, а потом и на коначно уништење огњем. У ово време, сетили смо се древних поштовалаца древног јерусалимског храма: и како су „одушевали његов камен“; тако нам се само дрво овог нашег храма, и неки остаци древних светих слика у њему, чинили драгоцени, достојни поштовања. Али, као што више није било могуће сачувати овај храм на његовом некадашњем месту: овде, древни и нови, ми „нађосмо место Господње, стан Бога Јаковљевог“ (Пс. 132,5). Боже Оче наш! „Ускрснуо си, заштитниче Сиона. У овом храму ћете „васкрснути“ древни благослов и „обогатити“ га новом благодаћу. Нека буде, Господе! Али шта ће бити поред овог обновљеног храма, и нових скромних станова око њега? - Тежиш, Господе! Биће оно што Твоја свемоћна Реч заповеда да буде, што непостојеће позива као да постоји, изграђује уништено, подиже пале, узвисује смирене, васкрсава мртве, спасава изгубљене. Биће оно што ће измолити молитве наших Светих и Преосвећених Отаца Сергија, Никона, Михеја, Јоасафа, Серапиона, Максима, Дионисија и осталих њихових сарадника и сажитеља у земаљским и небеским обитавањима. Биће нешто што наши греси, наше слабости, наша недостојност неће спречити да се догоди. Један од Отаца је упитао једног од великих Отаца: шта је то добро дело које бих могао учинити да би то било дело мог живота? Авва одговори: нису све ствари једнаке за све. Књиге говоре да је Аврам био гостољубив, а Бог је био с њим. Илија је волео тишину, а Бог је био с њим. Давид је био скроман и Бог је био с њим. Дакле, све што душа види сама је Божија воља: учини то. Изнад свега, чувајте своје срце. Ко хоће да подражава Аврамову љубав према хобијима, Давидову смиреност: он, као што показују управо ови примери, може свуда да вежба те врлине: на путу, у кући, у селу, у граду, на престолу. Да ли је некоме ко одабере Илијину љубав према тишини тако лако пронаћи отворено и неограничено поље за себе? Где је сада Илија Кармел или Хорив? Где је Џонова пустиња? Где су дивља места Палестине и Египта, које је природа на чудесан начин учинила неспособним да обична људска насеља сачувају за стан земаљских Анђела? Војске ових Анђела преселише се у родно небо; њихови земаљски станови, готово без трага, пали су у пустош; а у пољу духовног безмолвија опет шуља усамљена звер или лута полудивљи човек. Тихољубље се доселило у наше земље, и изабрало себи пећине, шуме, места удаљена не само од настамби, већ и од путева људских, чему блиски пример имамо код Светог Сергија: али као што, по непроменљивој речи Христовој, „не може се град сакрити на врху горе стајаће“ (Мт. 5, 14); тада високо одрасла и сазрела љубав према тишини обично није остајала скривена; привукао ученике, поштоваоце, посетиоце; а од самог мноштва љубитеља или поштовалаца тишине, између осталих разлога, готово из нужде, тишина је постала тесна. У међувремену, пустиње наших земаља, по својој природи, мање погодне за неструктурисане пустиње које живе на југу, временом су постале мање простране и слободне за њу него раније, због утицаја становништва које се шири. Па шта да очекујемо? Пут Илије, пут Јована Крститеља, пут Антонија Великог, да ли се види напуштен, и плаче, као што је некада, према предању о Јеремији, „плакао пут сионски, јер за њима на празник не беше никог“ (Тужаљке 1,4)? Свет вероватно не би сматрао да је овај губитак озбиљан: али искуство векова нас учи да не мислимо тако. Нико у градовима и селима Израиља није нашао толику снагу – само је Илија у пустињи нашао толику снагу – да се сам, пуком снагом духа, победнички бори против идолопоклонства које је владало у његово време. Пустиња, а не васељена, морала је да припреми Јована да би он постао способан да припреми пут Господњи за спасење васељене. Дубока пустиња и потпуна тишина уздигли су Антонија до великог узраста, да би потом духовно изнедрио, да тако кажем, племе и нараштај земаљских Анђела који су живели у пустињи, живели заједничким животом и имали свештено вођство у Цркви. Ово што је сада речено о Светом Антонију може се рећи други пут, ако на место његовог имена ставимо име Светог Сергија. Дакле, ако је због љубави савршеног безмолвија често гужва у манастирима, а не сасвим слободна у дивљим пустињама, али пружање њој повољног заклона требало би да буде корисно сада, као што је било корисно и раније: где ћемо је онда населити сада, у овом веку, много се прича? Не би ли јој можда било пријатно да се настани у малом, једноставном, забаченом манастиру, што даље заштићеном од гласина, под сенком великог манастира, као што је некада тихи Варсануфије Велики живео у потпуној самоћи, под сенком манастира авве Сериде? Дођи, блажена љубави, у тишину Илиина, Јоанова, Антоњева, Сергијева! Сакриј се од гласина: али се не скривај од оних који траже твоје путеве и твоје трагове, твоја правила и твоје примере. Понекад се јави онима који не траже и који су у стању да те прихвате. Уклањате особу да не види друге, и што је згодније дозволите јој да види себе; а „онај ко је достојан да види себе“, – по речима једног од твојих тајних места, „најбоље је да се удостоји да види Анђеле“ (Исак. Сир. ф. 41). Прекидате разговоре са људима и тиме вас доводите у искрен разговор са Христом. Затвараш врата спољашњег храма и отвараш унутрашњи храм срца. Дајеш и учиш да користиш оружје против страсти. Сакупљаш расуте мисли. Уроните свој ум у дубине светих списа и црпите светлост. Савршаваш покајање. Наћи ћеш извор суза. Ти водиш чистој молитви. Ви поучавате „тишини“, која је „сакрамент будућег века“ (Исак. Сир. ф. 42). Није за свакога, љубав зовем ћутањем. Живот у тишини није за многе. Али посета тишини треба да буде пожељна за све. Ко се ни једном дневно, макар и на кратко, не укида од сваког спољашњег овоземаљског занимања, бриге, зависности; и не уводи душу своју у побожно ћутање пред Богом: он још није познао пут мира за своју душу. Јер овако говори Господ: „Не буди ништа од користи, и схвати да сам ја Бог“ (Пс. 45,11). Амин. Можда ће вас занимати: