183. Слово на обновление древнего храма Успения Пресвятыя Богородицы

(E folur më 28 shtator; shtypur në koleksionet e 1844 dhe 1848) Ti je ringjallur, duke treguar mëshirë për Sionin, sepse ka ardhur koha për të treguar mëshirë ndaj tij, sepse ka ardhur koha. Sepse shërbëtorët e tu janë të kënaqur me gurin e tij dhe do të shkatërrojnë pluhurin e tij. (Ps. 102:14–15). Cilët janë këta gurë të Sionit me të cilët kënaqen shërbëtorët e Zotit? "Çfarë lloj pluhuri është ky që është kaq i dashur për ta?" – Këta janë gurët dhe pluhuri i Jeruzalemit të shkatërruar, dhe veçanërisht kisha i shenjtë antik i shkatërruar i Jeruzalemit. Profeti i shikon këto rrënoja gjatë kohës së robërisë babilonase; vështron në të njëjtën kohë prirjen shpirtërore të popullit hebre: dhe mbi këtë pikëpamje ai e mbështet shpresën e favorit të ri të Perëndisë ndaj Jeruzalemit dhe kishës. "Ti je ringjallur, mbrojtës i Sionit." Kjo do të thotë: Zoti do të ketë mëshirë për Jerusalemin dhe do të rindërtojë kishën e Tij. Profeti madje guxon të përcaktojë se kjo duhet të ndodhë së shpejti. "Ka ardhur koha për ta shpërblyer atë, ka ardhur koha." Por pse e di ai se kjo do të ndodhë dhe duhet të ndodhë së shpejti? - "Sepse shërbëtorët e tu e kanë favorizuar gurin e tij dhe pluhurin e tij do ta shkatërrojnë". Kjo është: sepse Judenjtë, me prirjet e tyre shpirtërore, tani e tregojnë veten të denjë për emrin e shërbëtorëve të Perëndisë; sepse edhe para rrënojave të kishës të Perëndisë ata e nderojnë faltoren e tij të lashtë; me dashuri, me butësi ata shikojnë vetë gurët dhe pluhurin, si mbetjet e shenjtërores në të cilën hiri i Perëndisë banonte: atëherë duhet të shpresojmë që së shpejti Perëndia të ketë mëshirë për Jerusalemin, të rivendosë kishën e Tij dhe të banojë përsëri në të me hirin e Tij. Kjo shpresë u përmbush në të vërtetë nën Kryepriftin Jezus dhe Princin Zorobabel. Por a është e përshtatshme për mua të flas për fatin e një kisha kaq të madh kur mendoj për fatin e një kisha kaq të vogël si ky në të cilin gjendemi tani? – Mendoj se nuk është krejtësisht e papërshtatshme. Të dy janë kisha të të Vetmit Perëndi të Vërtetë: prandaj është e natyrshme të supozohet një lloj uniteti në fatin e tyre, edhe pse në shumë rrethana të ndryshme. Për më tepër, kisha i vogël i sakramenteve të krishtera dhe i së vërtetës së krishterë nuk është shumë i vogël në krahasim me kishën e madh të sallës së hyrjes dhe tregimit të fatit. Ky kishë prej druri qëndroi për dyqind e njëzet e shtatë vjet, pasi u krijua nga Lavra e Atit tonë të nderuar Sergius, nën komandën e Atit tonë të nderuar Dionisi; dhe më pas ajo u paraqit ende nën patronazhin e Zojës sonë Më të Shenjtë Theotokos, në kujtim të Fjetjes së saj të lavdishme, në mënyrë që, në këtë kujtim, ajo ta shikonte atë me favor, si në Gjetsemanin e saj. Koha, me ligjin e saj të kalbjes, preku me kujdes substancën e korruptueshme mbi të cilën ishte vendosur bekimi i shenjtorëve. Por duke qenë se vetë një person ndonjëherë nuk e mbron mjaftueshëm atë që natyra dhe Providenca mbron për të, atëherë më në fund ky kishë u dënua me shkretim, dhe më pas në shkatërrim përfundimtar nga zjarri. Në këtë kohë, ne kujtuam admiruesit e lashtë të kishës të lashtë të Jeruzalemit: dhe se si ata "e kënaqnin gurin e tij"; kështu që vetë pema e këtij kisha ynë dhe disa nga mbetjet e imazheve të shenjta të lashta në të, na dukeshin të çmuara, të denja për t'u ruajtur me nderim. Por ashtu siç nuk ishte më e mundur të ruhej ky kishë në vendin e tij të mëparshëm: këtu, i lashtë dhe i ri, ne “gjetëm vendin e Zotit, një banesë për Perëndinë e Jakobit” (Ps. 132:5). Zoti, Ati ynë! "Ti je ringjallur, mbrojtës i Sionit." Ju do të "ringjallni" në këtë kishë një bekim të lashtë dhe do ta "pasuroni" atë me hir të ri. Le të jetë, Zot! Por çfarë do të ndodhë pranë këtij kisha të rinovuar dhe banesave të reja të përulura përreth tij? - Ti peshon, Zot! Do të jetë ajo që Fjala Jote e gjithëfuqishme urdhëron të jetë, e cila e quan të paqenën sikur ekziston, ndërton të shkatërruarit, ringjall të rënët, lartëson të përulurit, ringjall të vdekurit, shpëton të humburit. Do të jetë ajo që do të kërkojnë lutjet e shenjtorëve dhe etërve tanë të nderuar, Sergius, Nikon, Micah, Joasaph, Serapion, Maximus, Dionysius dhe bashkëpunëtorët dhe bashkëbanorët e tyre të tjerë në vendbanimet tokësore dhe qiellore. Do të ketë diçka që mëkatet tona, dobësitë tona, padenjësia jonë nuk do ta pengojnë të ndodhë. Një nga Etërit e pyeti një nga Etërit e mëdhenj: cila është një vepër e mirë që mund të bëj që të jetë vepra e jetës sime? Abba u përgjigj: Jo të gjitha gjërat janë të barabarta për të gjithë. Librat thonë se Abrahami ishte mikpritës dhe Zoti ishte me të. Elias e donte heshtjen dhe Perëndia ishte me të. Davidi ishte i përulur dhe Perëndia ishte me të. Pra, çdo gjë që shpirti sheh vetë është vullneti i Zotit: bëjeni. Mbi të gjitha, ruani zemrën tuaj. Kushdo që dëshiron të imitojë dashurinë e Abrahamit për hobi, përulësinë e Davidit: ai, siç tregojnë pikërisht këta shembuj, mund t'i praktikojë këto virtyte kudo: në rrugë, në shtëpi, në fshat, në qytet, në fron. A është kaq e lehtë për dikë që zgjedh dashurinë e Elijas për heshtjen të gjejë një fushë të hapur dhe të pakufizuar për vete? Ku është tani Elia Karmel ose Horeb? Ku është shkretëtira e Gjonit? Ku janë vendet e egra të Palestinës dhe Egjiptit, të cilat natyra mrekullisht të këndshme për hirin i bëri të paaftë që vendbanimet e zakonshme njerëzore t'i ruajnë për banimin e Engjëjve tokësorë? Ushtria e këtyre Engjëjve u zhvendos në parajsën e tyre të lindjes; banesat e tyre tokësore, pothuajse pa lënë gjurmë, ranë në shkreti; dhe në fushën e heshtjes shpirtërore endet një bishë e vetmuar, ose endet një njeri gjysmë i egër. Dashuria e heshtjes emigroi në vendet tona dhe zgjodhi për vete shpella, pyje, vende të largëta jo vetëm nga banesat, por edhe nga shtigjet njerëzore, nga të cilat kemi një shembull të ngushtë te Shën Sergjiu: por ashtu si, sipas fjalës së pandryshueshme të Krishtit, "një qytet nuk mund të fshihet në majë të një mali në këmbë" (Mateu 5:14); atëherë dashuria shumë e rritur dhe e pjekur për heshtjen zakonisht nuk mbetej e fshehur; tërhoqi studentë, admirues, vizitorë; dhe nga vetë moria e të dashuruarve apo adhuruesve të heshtjes, ndër të tjera, thuajse nga nevoja, heshtja u bë e ngushtë. Ndërkohë, shkretëtirat e vendeve tona, për nga natyra e tyre, më pak të përshtatshme për shkretëtirën e pastrukturuar që jeton në jug, me kalimin e kohës u bënë më pak të bollshme dhe të lira për të se më parë, për shkak të ndikimit të popullatës në rritje. Pra, çfarë duhet të presim? Rruga e Elias, rruga e Gjon Pagëzorit, shtegu i Antonit të Madh, a duhet ta shohë njeriu veten të braktisur dhe të qajë, ashtu si dikur, sipas legjendës së Jeremisë, "shtegu i Sionit qante, sepse nuk kishte asnjë që eci pas tyre në festë" (Vajtimet 1:4)? Bota ndoshta nuk do ta konsideronte këtë humbje si serioze: por përvoja e shekujve na mëson të mos mendojmë kështu. Askush në qytetet dhe fshatrat e Izraelit nuk gjeti kaq shumë forcë - vetëm Elia në shkretëtirë gjeti kaq shumë forcë - që i vetëm, me forcën e plotë të shpirtit, të mund të luftonte fitimtar kundër idhujtarisë që mbizotëronte në kohën e tij. Shkretëtira, dhe jo universi, duhej të përgatiste Gjonin që ai të bëhej i aftë të përgatiste rrugën e Zotit për shpëtimin e universit. Shkretëtira e thellë dhe heshtja e plotë e ngritën Antonin në një moshë të madhe, në mënyrë që ai të lindte shpirtërisht, si të thuash, një fis dhe brez engjëjsh tokësorë që jetonin në shkretëtirë, jetonin në jetë të përbashkët dhe mbanin udhëheqje të shenjtë në Kishë. Ajo që është thënë tani për Shën Antonin mund të thuhet një herë tjetër, nëse në vend të emrit të tij vendosim emrin e Shën Sergjit. Pra, nëse për dashurinë e heshtjes së përsosur shpesh është e mbushur me njerëz në manastire, dhe jo plotësisht e lirë në shkretëtirat e egra, por sigurimi i saj me një strehë të favorshme për të duhet të jetë e dobishme tani, siç ishte e dobishme më parë: atëherë ku do ta vendosim tani, në këtë epokë ka shumë thashetheme? A nuk do të ishte ndoshta e këndshme që ajo të vendosej në një manastir të vogël, të thjeshtë, të izoluar, të mbrojtur sa më shumë nga thashethemet, nën hijen e manastirit të madh, ashtu si Barsanuphius i Madh dikur i heshtur jetonte në vetmi të plotë, nën hijen e manastirit të Abba Serida? Eja, dashuri e bekuar, në heshtjen e Iliin, Ioannov, Antoniev, Sergiev! Fshihu nga thashethemet: por mos u fshihu nga ata që kërkojnë rrugët dhe gjurmët e tua, rregullat dhe shembujt e tu. Ndonjëherë shfaquni para atyre që nuk po kërkojnë dhe që janë në gjendje t'ju pranojnë. Ju e largoni një person që të mos shohë të tjerët dhe aq më lehtë e lejoni atë të shohë veten; dhe "ai që është i denjë për të parë veten," - sipas fjalëve të një prej vendeve tuaja të fshehta, "është më i miri për të qenë i denjë për të parë Engjëjt" (Isaac. Sir. f. 41). Ju i ndaloni bisedat me njerëzit dhe në këtë mënyrë ju sjellni në një bisedë të sinqertë me Krishtin. Ju mbyllni derën e kishës të jashtëm dhe hapni kishën e brendshëm të zemrës. Ju jepni dhe mësoni të përdorni armë kundër pasioneve. Ju mbledhni mendime të shpërndara. Ju e zhytni mendjen tuaj në thellësitë e shkrimeve të shenjta dhe tërheqni dritë. Ju jeni duke e përsosur pendimin. Ju e gjeni burimin e lotëve. Ju çoni në lutje të pastër. Ju mësoni “heshtje”, e cila “është sakramenti i epokës që do të vijë” (Isaac. Sir. f. 42). Jo për të gjithë, unë e quaj dashurinë në heshtje. Një jetë në heshtje nuk është për shumë njerëz. Por heshtja e vizitës duhet të jetë e dëshirueshme për të gjithë. Që nuk e heq veten, qoftë edhe një herë në ditë, qoftë edhe për një kohë të shkurtër, nga çdo profesion, kujdes, varësi e jashtme tokësore; dhe nuk e çon shpirtin e tij në heshtje nderuese përpara Perëndisë: ai ende nuk e ka njohur rrugën e paqes për shpirtin e tij. Sepse kështu thotë Zoti: "Mos u vlefshëm dhe kuptoni se unë jam Perëndia" (Ps. 45:11). Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: