183. Слово на обновление древнего храма Успения Пресвятыя Богородицы

(Rostit la 28 septembrie; tipărit în colecțiile din 1844 și 1848) Te-ai înviat, aducând milă față de Sion, căci a venit vremea să-i arăți milă, căci a sosit vremea. Căci slujitorii Tăi sunt mulțumiți de piatra lui și praful lui îl vor nimici. ( Ps. 102:14–15 ). Care sunt aceste pietre ale Sionului în care slujitorii Domnului se bucură? „Ce fel de praf este acesta care le este atât de drag?” – Acestea sunt pietrele și praful Ierusalimului distrus și mai ales biserica sfânt antic al Ierusalimului distrus. Profetul se uită la aceste ruine în timpul captivității babiloniene; priveşte în acelaşi timp dispoziţia spirituală a poporului evreu: şi pe această viziune el întemeiază speranţa noii favoare a lui Dumnezeu faţă de Ierusalim şi biserică. „Tu ai înviat, ocrotitorul Sionului.” Adică: Dumnezeu va avea milă de Ierusalimul și va reconstrui biserica Său. Profetul chiar îndrăznește să determine că acest lucru ar trebui să se întâmple în curând. „A sosit timpul să-l răsplătim, a sosit timpul.” Dar de ce știe că acest lucru se va întâmpla și că ar trebui să se întâmple în curând? - „Căci slujitorii Tăi au favorizat piatra lui și țărâna lui o vor nimici.” Adică: pentru că evreii, cu dispozițiile lor spirituale, se arată acum vrednici de numele de slujitori ai lui Dumnezeu; pentru că chiar înaintea ruinelor bisericii lui Dumnezeu ei venerează anticul său altar; cu dragoste, cu tandrețe privesc chiar pietrele și praful, ca la rămășițele sanctuarului în care a locuit harul lui Dumnezeu: atunci trebuie să nădăjduim că Dumnezeu va avea în curând milă de Ierusalim, va restaura biserica Său și din nou să locuiască în el cu harul Său. Această speranță a fost de fapt împlinită sub Marele Preot Isus și prințul Zorobabel. Dar este potrivit să vorbesc despre soarta unui biserică atât de mare când mă gândesc la soarta unui biserică atât de mic ca acesta în care ne aflăm acum? — Cred că nu este complet nepotrivit. Ambele sunt biserici ale Unicului Dumnezeu Adevărat: de aceea este firesc să presupunem un fel de unitate în soarta lor, deși în multe circumstanțe diferite. Mai mult decât atât, micul biserică al sacramentelor creștine și al adevărului creștin nu este prea mic în comparație cu marele biserică al holului de la intrare și al ghicirii. Acest biserică de lemn a stat două sute douăzeci și șapte de ani, fiind creat de Lavra Venerabilului nostru Părinte Serghie, sub porunca Venerabilului nostru Părinte Dionisie; iar apoi a fost încă prezentată sub hramul Preasfintei Maicii Domnului, în amintirea slavei Sale Adormiri, pentru ca, în această amintire, Ea să-l privească cu favoare, ca la Ghetsimani. Timpul, cu legea sa decăderii, a atins cu grijă substanța coruptibilă pe care a fost pusă binecuvântarea Sfinților. Dar cum o persoană însăși uneori nu protejează suficient ceea ce natura și Providența protejează pentru el, atunci în cele din urmă acest biserică a fost sortit pustiirii și apoi distrugerii definitive prin foc. În acest moment, ne-am amintit de vechii admiratori ai bisericii antic din Ierusalim: și cum ei „și-au încântat piatra”; așa că pentru noi chiar arborele acestui biserică al nostru și unele dintre rămășițele vechilor imagini sacre din el ni s-au părut prețios, demni de păstrare cu respect. Dar așa cum nu mai era posibil să păstrăm acest biserică în locul său de odinioară: aici, cel vechi și cel nou, „am găsit locul Domnului, locaș pentru Dumnezeul lui Iacov” (Ps. 132:5). Dumnezeu Tatăl nostru! „Tu ai înviat, ocrotitorul Sionului.” Vei „învia” în acest biserică o binecuvântare străveche și o vei „îmbogăți” cu har nou. Să fie, Doamne! Dar ce se va întâmpla lângă acest biserică reînnoit și cu noile locuințe umile din jurul lui? - Cântăreşti, Doamne! Va fi ceea ce poruncește Cuvântul Tău atotputernic să fie, care cheamă pe cel inexistent ca și cum ar exista, zidește pe cei distruși, ridică pe cei căzuți, înalță pe cei smeriți, înviază morții, salvează pe cei pierduți. Acesta va fi ceea ce vor cere rugăciunile Sfinților și Cuvioșilor Părinți ai noștri, Serghie, Nikon, Mica, Ioasaf, Serapion, Maxim, Dionisie și ale celorlalți asociați și colocuitori ai lor din sălașurile pământești și cerești. Va fi ceva ce păcatele noastre, slăbiciunile noastre, nevrednicia noastră nu vor împiedica să se întâmple. Unul dintre Părinți l-a întrebat pe unul dintre marii Părinți: care este o faptă bună pe care aș putea să o fac, ca să fie lucrarea vieții mele? Avva a răspuns: nu toate lucrurile sunt egale pentru toată lumea. Cărțile spun că Avraam a fost ospitalier și Dumnezeu a fost cu el. Ilie iubea tăcerea și Dumnezeu era cu el. David era smerit și Dumnezeu era cu el. Deci, orice vede sufletul de la sine este voia lui Dumnezeu: fă-o. Mai presus de toate, păzește-ți inima. Cine vrea să imite dragostea de hobby-uri a lui Avraam, smerenia lui David: el, așa cum arată chiar aceste exemple, poate practica aceste virtuți peste tot: pe drum, în casă, în sat, în oraș, pe tron. Este atât de ușor pentru cineva care alege dragostea pentru tăcere a lui Ilie să-și găsească un câmp deschis și neconstrâns pentru sine? Unde este Elijah Carmel sau Horeb acum? Unde este deșertul lui John? Unde sunt locurile sălbatice ale Palestinei și Egiptului, pe care natura plăcută în mod miraculos harului le-a făcut incapabile așezărilor omenești obișnuite să le păstreze pentru locuirea Îngerilor pământești? Oștile acestor Îngeri s-au mutat în raiul lor natal; locuințele lor pământești, aproape fără urmă, au căzut în pustiire; iar în câmpul tăcerii duhovnicești o fiară singuratică se plimbă din nou, sau un om pe jumătate sălbatic rătăcește. Dragostea de tăcere a migrat în țările noastre și și-a ales pentru sine peșteri, păduri, locuri îndepărtate nu numai de locuințe, ci și de cărările omenești, despre care un exemplu apropiat avem la Sfântul Serghie: dar așa cum, după cuvântul imuabil al lui Hristos, „o cetate nu se poate ascunde pe vârful unui munte în picioare” (Matei 5, 14); atunci dragostea foarte crescută și maturizată pentru tăcere nu rămânea de obicei ascunsă; a atras studenți, admiratori, vizitatori; iar din însăși mulțimea de iubitori sau admiratori ai tăcerii, printre alte motive, aproape din necesitate, tăcerea s-a înghesuit. Între timp, deșerturile țărilor noastre, prin însăși natura lor, mai puțin convenabile pentru deșertul nestructurat care trăiesc în sud, de-a lungul timpului au devenit mai puțin spațioase și mai libere pentru aceasta decât înainte, datorită influenței populației în răspândire. Deci la ce ar trebui să ne așteptăm? Calea lui Ilie, calea lui Ioan Botezătorul, calea lui Antonie cel Mare, să se vadă părăsit și să plângă, la fel ca odinioară, conform legendei lui Ieremia, „cărarea Sionului a plâns, că nu era nimeni care să umble după ei la sărbătoare” (Plângeri 1:4)? Probabil că lumea nu ar considera această pierdere ca fiind gravă: dar experiența secolelor ne învață să nu gândim așa. Nimeni din orașele și satele lui Israel nu a găsit atâta putere – doar Ilie în pustiu a găsit atâta putere – încât singur, prin puterea duhului, să poată lupta biruitor împotriva idolatriei care predomina în vremea lui. Pustiul, și nu universul, a trebuit să-l pregătească pe Ioan pentru ca el să devină capabil să pregătească calea Domnului pentru mântuirea universului. Deșertul adânc și tăcerea deplină l-au ridicat pe Antonie la o vârstă mare, pentru ca apoi să poată da naștere spiritual, ca să spunem așa, unui trib și generație de Îngeri pământești care au trăit în deșert, au trăit în viața comună și au deținut conducerea sacră în Biserică. Ceea ce s-a spus acum despre Sfântul Antonie poate fi spus și altă dată, dacă în locul numelui lui punem numele Sfântului Serghie. Deci, dacă din dragostea tăcerii desăvârșite este deseori aglomerat în mănăstiri, și nu în întregime liber în deșerturile sălbatice, dar oferirea ei de un adăpost favorabil ei ar trebui să fie de folos acum, așa cum era de folos înainte: atunci unde o vom așeza acum, în această epocă sunt multe zvonuri? Nu i-ar fi, poate, plăcut să se stabilească într-o mănăstire mică, simplă, retrasă, ferită de zvonuri pe cât posibil, la umbra marii mănăstiri, așa cum tăcutul cândva Barsanufie cel Mare a trăit în deplină singurătate, la umbra mănăstirii Avva Serida? Vino, iubire binecuvântată, în tăcerea lui Iliin, Ioannov, Antoniev, Sergiev! Ascunde-te de zvonuri: dar nu te ascunde de cei care caută căile tale și urmele tale, regulile și exemplele tale. Uneori apar celor care nu caută și care sunt capabili să te accepte. Îndepărtezi o persoană de a-i vedea pe ceilalți și, cu atât mai convenabil îi permiți să se vadă pe sine; iar „cine este vrednic să se vadă pe sine însuși”, – după cuvintele unuia dintre locurile voastre ascunse, „este cel mai bun să fie vrednic să vadă pe Îngeri” (Isaac. Sir. f. 41). Oprești conversațiile cu oamenii și, prin urmare, te aduci într-o conversație sinceră cu Hristos. Închideți ușa bisericii exterior și deschideți biserica interior al inimii. Dăruiești și înveți să folosești armele împotriva pasiunilor. Adunați gânduri împrăștiate. Îți cufundi mintea în profunzimile scripturilor și atragi lumină. Tu desăvârșești pocăința. Găsești sursa lacrimilor. Tu conduci la rugăciune pură. Învățați „tăcerea”, care „este sacramentul veacului viitor” (Isaac. Sir. f. 42). Nu pentru toată lumea, eu numesc dragoste la tăcere. O viață în tăcere nu este pentru mulți. Dar vizitarea tăcerii ar trebui să fie de dorit pentru toată lumea. Cine nu se desființează, nici măcar o dată pe zi, chiar și pentru scurt timp, de orice ocupație pământească exterioară, grijă, dependență; și nu-și duce sufletul în tăcerea evlavioasă înaintea lui Dumnezeu: el nu a cunoscut încă calea păcii pentru sufletul său. Căci așa spune Domnul: „Nu fiți de folos și înțelegeți că Eu sunt Dumnezeu” (Ps. 45:11). Amin. Te-ar putea interesa: