183. Слово на обновление древнего храма Успения Пресвятыя Богородицы

(ითქვა 28 სექტემბერს; დაბეჭდილია 1844 და 1848 წლების კრებულებში) აღსდექი და შეიწყალე სიონი, რამეთუ მოვიდა ჟამი მოწყალებისა, რამეთუ ჟამი მოვიდა. რადგან შენს მსახურებს მოეწონება მისი ქვა და მოსპობენ მის მტვერს. (ფსალმ. 102:14–15). რა არის სიონის ეს ქვები, რომლებიც სიამოვნებთ უფლის მსახურებს? "რა მტვერია ეს მათთვის ასე ძვირფასი?" – ეს არის დანგრეული იერუსალიმის ქვები და მტვერი და განსაკუთრებით იერუსალიმის დანგრეული უძველესი წმინდა ტაძარი. წინასწარმეტყველი უყურებს ამ ნანგრევებს ბაბილონის ტყვეობის დროს; ამავდროულად უყურებს ებრაელი ხალხის სულიერ განწყობას: და ამ შეხედულებაზე აფუძნებს ღმერთის ახალი კეთილგანწყობის იმედს იერუსალიმისა და ტაძრის მიმართ. "აღდგა, სიონის მფარველო". ანუ: ღმერთი შეიწყალებს იერუსალიმს და აღადგენს თავის ტაძარს. წინასწარმეტყველი კი ბედავს განსაზღვროს, რომ ეს მალე უნდა მოხდეს. ”დადგა დრო მისი დაჯილდოების, დადგა დრო.” მაგრამ რატომ იცის მან, რომ ეს მოხდება და მალე უნდა მოხდეს? - "რადგან შენმა მსახურებმა მოწონეს მისი ქვა და მოსპობენ მის მტვერს." ესე იგი: იმიტომ, რომ ებრაელები თავიანთი სულიერი განწყობებით ახლა თავს იჩენენ ღვთის მსახურთა სახელის ღირსად; რადგან ღვთის ტაძრის ნანგრევებამდეც ისინი პატივს სცემენ მის უძველეს სალოცავს; სიყვარულით, სინაზით უყურებენ ქვებსა და მტვერს, როგორც საკურთხევლის ნაშთებს, სადაც ღვთის მადლი იყო: მაშინ უნდა ვიმედოვნებთ, რომ ღმერთი მალე შეიწყალებს იერუსალიმს, აღადგენს თავის ტაძარს და კვლავ დამკვიდრდება მასში თავისი მადლით. ეს იმედი ფაქტობრივად განხორციელდა მღვდელმთავარი იესოსა და უფლისწული ზერუბაბელის დროს. მაგრამ მიზანშეწონილია მე ვისაუბრო ასეთი დიდი ტაძრის ბედზე, როდესაც ვფიქრობ ისეთი პატარა ტაძრის ბედზე, როგორიც ეს არის, რომელშიც ახლა აღმოვჩნდით? - მე ვფიქრობ, რომ ეს არ არის სრულიად შეუსაბამო. ორივე არის ერთი ჭეშმარიტი ღმერთის ტაძარი: ამიტომ, ბუნებრივია, ვივარაუდოთ ერთგვარი ერთიანობა მათ ბედში, თუმცა მრავალ განსხვავებულ ვითარებაში. უფრო მეტიც, ქრისტიანული ზიარებისა და ქრისტიანული ჭეშმარიტების პატარა ტაძარი არც თუ ისე პატარაა სადარბაზოსა და მკითხაობის დიდ ტაძართან შედარებით. ეს ხის ტაძარი იდგა ორას ოცდაჩვიდმეტი წლის განმავლობაში, შეიქმნა ღირსი მამა სერგიუსის ლავრით, ღირსი მამა დიონისეს მეთაურობით; და შემდეგ იგი კვლავ იყო წარმოდგენილი ჩვენი ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის თეოტოკოსის მფარველობით, მისი დიდებული მიძინების ხსოვნის მიზნით, რათა ამ ხსოვნაში იგი შეხედოს მას კეთილგანწყობით, თითქოს მის გეთსიმანიას. დრო, თავისი ხრწნის კანონით, გულდასმით შეეხო იმ ხრწნადი სუბსტანციას, რომელზედაც წმინდანთა კურთხევა იყო განთავსებული. მაგრამ როგორც თავად ადამიანი ზოგჯერ საკმარისად არ იცავს იმას, რასაც ბუნება და განზრახვა იცავს მისთვის, საბოლოოდ ეს ტაძარი განწირული იყო გაპარტახებისთვის და ამის შემდეგ ცეცხლით საბოლოო განადგურებისთვის. ამ დროს ჩვენ გავიხსენეთ უძველესი იერუსალიმის ტაძრის უძველესი თაყვანისმცემლები: და როგორ „ახარებდათ მისი ქვა“; ასე რომ, ჩვენთვის ამ ჩვენი ტაძრის ხე და მასში არსებული უძველესი წმინდა გამოსახულების ნაშთები ძვირფასი ჩანდა, პატივისცემით შენარჩუნების ღირსი. მაგრამ როგორც უკვე შეუძლებელი იყო ამ ტაძრის შენარჩუნება თავის ყოფილ ადგილას: აქ, ძველსა და ახალში, ჩვენ „ვიპოვეთ ადგილი უფლისა, იაკობის ღმერთის სამყოფელი“ (ფსალმ. 132:5). ღმერთო ჩვენო მამაო! "აღდგა, სიონის მფარველო". თქვენ ამ ტაძარში „აცოცხლებთ“ უძველეს კურთხევას და „გამდიდრებთ“ მას ახალი მადლით. იყოს, უფალო! მაგრამ რა მოხდება ამ განახლებული ტაძრის გვერდით და მის გარშემო არსებულ ახალ თავმდაბალ საცხოვრებლებს? - აწონე, უფალო! იქნება ის, რასაც შენი ყოვლისშემძლე სიტყვა ბრძანებს, რომ არარსებულს უწოდებს, თითქოს არსებობს, აშენებს დანგრეულს, აღადგენს დაცემულს, ამაღლებს თავმდაბალს, აცოცხლებს მკვდრებს, იხსნის დაკარგულებს. ეს იქნება ის, რასაც ითხოვენ ჩვენი წმინდანები და პატივცემული მამები, სერგიუსი, ნიკონი, მიქა, იოასაფი, სერაპიონი, მაქსიმე, დიონისე და მათი სხვა თანამოაზრეები და თანამოსახლეები მიწიერ და ზეციურ საცხოვრებლებში. იქნება რაღაც, რასაც ჩვენი ცოდვები, ჩვენი სისუსტეები, ჩვენი უღირსობა ხელს არ შეუშლის. ერთ-ერთმა მამამ ჰკითხა ერთ-ერთ დიდ მამას: რა არის კარგი საქმე, რაც შემიძლია გავაკეთო ისე, რომ ეს იყოს ჩემი ცხოვრების საქმე? აბბამ უპასუხა: ყველასთვის ყველა თანაბარი არ არის. წიგნებში ნათქვამია, რომ აბრაამი სტუმართმოყვარე იყო და ღმერთი მასთან იყო. ელიას უყვარდა სიჩუმე და ღმერთი იყო მასთან. დავითი თავმდაბალი იყო და ღმერთი იყო მასთან. ასე რომ, რასაც სული თავისთავად ხედავს, ღვთის ნებაა: გააკეთე ეს. უპირველეს ყოვლისა, დაიცავით თქვენი გული. ვისაც უნდა, მიბაძოს აბრაამის სიყვარულს, დავითის თავმდაბლობას: მას, როგორც ეს მაგალითები აჩვენებს, შეუძლია ამ სათნოების პრაქტიკა ყველგან: გზაზე, სახლში, სოფელში, ქალაქში, ტახტზე. ნუთუ ასე ადვილია ვინმესთვის, ვინც ირჩევს ელიას დუმილის სიყვარულს, იპოვნოს თავისთვის ღია და შეუზღუდავი ველი? სად არის ახლა ელია კარმელი ან ხორები? სად არის იოანეს უდაბნო? სად არის პალესტინისა და ეგვიპტის ველური ადგილები, რომელთა ბუნება სასწაულებრივად ახარებს მადლს, რომ ჩვეულებრივი ადამიანური დასახლებები არ შეუძლია შეინარჩუნოს მიწიერი ანგელოზების საცხოვრებლად? ამ ანგელოზთა მასპინძლები გადავიდნენ მშობლიურ სამოთხეში; მათი მიწიერი საცხოვრებლები, თითქმის უკვალოდ, გაპარტახდა; და სულიერი დუმილის ველზე ისევ მარტოხელა მხეცი ტრიალებს, ან ნახევრად ველური კაცი იხეტიალებს. დუმილის სიყვარულმა გადასახლდა ჩვენს ქვეყნებში და აირჩია გამოქვაბულები, ტყეები, ადგილები არა მარტო საცხოვრებლიდან, არამედ ადამიანური ბილიკებიდანაც, რომლის ახლო მაგალითიც გვაქვს წმინდა სერგიუსში: მაგრამ ისევე, როგორც ქრისტეს უცვლელი სიტყვის თანახმად, „ქალაქი ვერ დაიმალება მთის მწვერვალზე“ (მათე 5:14); მაშინ დუმილის დიდად გაზრდილი და მომწიფებული სიყვარული, როგორც წესი, არ რჩებოდა დაფარული; იზიდავდა სტუდენტები, თაყვანისმცემლები, ვიზიტორები; და დუმილის მოყვარულთა თუ თაყვანისმცემელთა სიმრავლისგან, სხვა მიზეზებთან ერთად, თითქმის აუცილებლობის გამო, სიჩუმე დამძიმდა. იმავდროულად, ჩვენი ქვეყნების უდაბნოები, თავისი ბუნებით, ნაკლებად მოსახერხებელი სამხრეთში მცხოვრები უსტრუქტურო უდაბნოსთვის, დროთა განმავლობაში მისთვის უფრო ფართო და თავისუფალი გახდა, ვიდრე ადრე, გავრცელებული მოსახლეობის გავლენის გამო. მაშ რას უნდა ველოდოთ? ელიას გზა, იოანე ნათლისმცემლის გზა, ანტონი დიდის გზა, უნდა დაინახოს თავი მიტოვებული და იტიროს, როგორც ერთხელ, იერემიას ლეგენდის თანახმად, „ტიროდა სიონის გზა, რადგან არავინ დადიოდა მათ შემდეგ დღესასწაულზე“ (გოდება 1:4)? მსოფლიო ალბათ არ ჩათვლის ამ დანაკარგს სერიოზულად: მაგრამ საუკუნეების გამოცდილება გვასწავლის ასე არ ვიფიქროთ. ისრაელის ქალაქებსა და სოფლებში ვერავინ იპოვა ამდენი ძალა - მხოლოდ ელიამ უდაბნოში იპოვა ამდენი ძალა - რომ მარტომ, სულის სრული ძალით შეძლო გამარჯვებით ებრძოლა თავის დროზე გაბატონებულ კერპთაყვანისმცემლობას. უდაბნომ და არა სამყარომ უნდა მოამზადა იოანე, რათა მას შეეძლო გაემზადებინა უფლის გზა სამყაროს ხსნისთვის. ღრმა უდაბნომ და სრულმა დუმილმა აღზარდა ანტონი დიდ ასაკში, რათა შემდეგ სულიერად შეეძინა, ასე ვთქვათ, მიწიერი ანგელოზების ტომი და თაობა, რომლებიც ცხოვრობდნენ უდაბნოში, ცხოვრობდნენ საერთო ცხოვრებით და ეკავათ წმინდა წინამძღოლობა ეკლესიაში. რაც ახლა ითქვა წმიდა ანტონის შესახებ, შეიძლება სხვა დროსაც ითქვას, თუ მისი სახელის ნაცვლად წმინდა სერგიუსის სახელი დავსვათ. ასე რომ, თუ სრულყოფილი დუმილის სიყვარულით ის ხშირად ხალხმრავლობაა მონასტრებში და არა სრულიად თავისუფალი ველურ უდაბნოებში, მაგრამ მისთვის ხელსაყრელი თავშესაფრის მიწოდება ახლა სასარგებლო უნდა იყოს, როგორც ადრე იყო: მაშინ სად დავასახლებთ მას ახლა, ამ ხანაში ბევრი ჭორია? განა მისთვის სასიამოვნო არ იქნებოდა პატარა, უბრალო, განცალკევებულ მონასტერში დასახლება, ჭორებისგან შეძლებისდაგვარად დაცულ, დიდი მონასტრის ჩრდილში, ისევე როგორც ერთ დროს მდუმარე ბარსანუფიუს დიდი ცხოვრობდა სრულ მარტოობაში, აბბა სერიდას მონასტრის ჩრდილში? მოდი, კურთხეულო სიყვარულო, ილიინის, იოანოვის, ანტონიევის, სერგიევის დუმილს! დაიმალე ჭორებისგან: მაგრამ არ დაიმალო მათ, ვინც ეძებს შენს გზებს და შენს კვალს, შენს წესებს და შენს მაგალითებს. ზოგჯერ გამოჩნდი მათთან, ვინც არ ეძებს და შეუძლია შენი მიღება. თქვენ აშორებთ ადამიანს სხვების ნახვისგან და მით უფრო მოხერხებულად აძლევთ უფლებას დაინახოს საკუთარი თავი; და „ვინც ღირსია საკუთარი თავის ხილვისა“, - თქვენი ერთ-ერთი საიდუმლო ადგილის სიტყვებით, „საუკეთესოა ანგელოზების ხილვის ღირსი“ (ისააკ. სერ. ფ. 41). თქვენ წყვეტთ ადამიანებთან საუბარს და ამით მიგიყვანთ ქრისტესთან გულწრფელ საუბარში. ხურავ გარე ტაძრის კარს და გააღე გულის შიდა ტაძარი. თქვენ აძლევთ და ასწავლით ვნებების წინააღმდეგ იარაღის გამოყენებას. თქვენ აგროვებთ გაფანტულ აზრებს. თქვენ ჩაძირავთ თქვენს გონებას წმინდა წერილების სიღრმეში და ამახვილებთ სინათლეს. თქვენ ასრულებთ მონანიებას. თქვენ იპოვით ცრემლების წყაროს. წმინდა ლოცვამდე მიგიყვანთ. თქვენ ასწავლით „დუმილს“, რომელიც „არის მომავალი საუკუნის საიდუმლო“ (Isaac. Sir. f. 42). ყველასთვის არა, სიყვარულს დუმილს ვუწოდებ. დუმილის ცხოვრება ბევრისთვის არ არის. მაგრამ სტუმრად სიჩუმე ყველასთვის სასურველი უნდა იყოს. ვინც არ აუქმებს თავს, თუნდაც დღეში ერთხელ, თუნდაც მცირე ხნით, ყოველგვარი გარეგანი მიწიერი საქმისგან, ზრუნვისგან, დამოკიდებულებისგან; და არ მიჰყავს მისი სული ღვთის წინაშე პატივმოყვარე სიჩუმეში: მან ჯერ კიდევ არ იცის თავისი სულის მშვიდობის გზა. რადგან ასე ამბობს უფალი: „არაფრის მომტანი იყავი და გაიგე, რომ მე ვარ ღმერთი“ (ფსალმ. 45,11). ამინ. შეიძლება დაგაინტერესოთ: