183. Слово на обновление древнего храма Успения Пресвятыя Богородицы

(Parlé le 28 septembre ; imprimé dans les collections de 1844 et 1848) Tu es ressuscité, ayant fait miséricorde à Sion : car le moment est venu de lui faire miséricorde, car le moment est venu. Car tes serviteurs se plaisent à sa pierre, et ils détruiront sa poussière. ( Ps. 102 : 14-15 ). Quelles sont ces pierres de Sion dont se réjouissent les serviteurs du Seigneur ? « Quelle sorte de poussière leur est si chère ? – Ce sont les pierres et la poussière de Jérusalem détruite, et en particulier l’ancien église saint de Jérusalem détruit. Le Prophète regarde ces ruines à l'époque de la captivité babylonienne ; regarde en même temps la disposition spirituelle du peuple juif : et sur cette vue il fonde l’espérance de la nouvelle faveur de Dieu envers Jérusalem et l’église. « Tu es ressuscité, le protecteur de Sion. » Autrement dit : Dieu aura pitié de Jérusalem et reconstruira son église. Le Prophète ose même déterminer que cela devrait arriver bientôt. "Le moment est venu de le récompenser, le moment est venu." Mais pourquoi sait-il que cela va arriver, et devrait arriver bientôt ? - "Car tes serviteurs ont favorisé sa pierre, et ils détruiront sa poussière." Autrement dit : parce que les Juifs, avec leurs dispositions spirituelles, se montrent désormais dignes du nom de serviteurs de Dieu ; parce que même devant les ruines de l’église de Dieu, ils révèrent son ancien sanctuaire ; avec amour, avec tendresse, ils regardent les pierres et la poussière mêmes, comme les restes du sanctuaire dans lequel la grâce de Dieu habitait : alors il faut espérer que Dieu aura bientôt pitié de Jérusalem, restaurera son église et y habitera à nouveau avec sa grâce. Cet espoir s’est effectivement réalisé sous le grand prêtre Jésus et le prince Zorobabel. Mais est-il approprié pour moi de parler du sort d’un si grand église quand je pense au sort d’un si petit église comme celui-ci dans lequel nous nous trouvons actuellement ? – Je pense que ce n’est pas totalement inapproprié. Tous deux sont des églises du Seul Vrai Dieu : il est donc naturel d’assumer une certaine sorte d’unité dans leur destin, bien que dans des circonstances très différentes. De plus, le petit église des sacrements chrétiens et de la vérité chrétienne n'est pas trop petit comparé au grand église du hall d'entrée et de la divination. Cette église en bois a existé pendant deux cent vingt-sept ans, ayant été créé par la Laure de notre Vénérable Père Serge, sous le commandement de notre Vénérable Père Denys ; et puis il était encore présenté sous le patronage de Notre Très Sainte Dame Théotokos, en mémoire de sa glorieuse Assomption, afin que, en ce souvenir, elle le regarde avec faveur, comme son Gethsémani. Le temps, avec sa loi de décomposition, a soigneusement touché la substance corruptible sur laquelle était placée la bénédiction des saints. Mais comme l'homme lui-même ne protège parfois pas suffisamment ce que la nature et la Providence lui protègent, cette église fut finalement voué à la désolation, puis à la destruction définitive par le feu. À cette époque, nous nous souvenions des anciens admirateurs de l’église antique de Jérusalem : et comment ils « ravissaient sa pierre » ; ainsi, l'arbre même de notre église et certains des restes d'anciennes images sacrées qui s'y trouvaient nous semblaient précieux, dignes d'une conservation respectueuse. Mais de même qu'il n'était plus possible de conserver cette église à sa place ancienne : ici, l'ancien et le nouveau, nous « trouvâmes la place du Seigneur, la demeure du Dieu de Jacob » (Ps. 132, 5). Dieu notre Père ! « Tu es ressuscité, le protecteur de Sion. » Vous « ressusciterez » dans cette église une bénédiction ancienne et « l’enrichirez » d’une grâce nouvelle. Qu'il en soit ainsi, Seigneur ! Mais qu’arrivera-t-il ensuite à cette église rénové et aux nouvelles humbles demeures qui l’entourent ? - Tu pèses, Seigneur ! Il y aura ce que Ta Parole toute-puissante ordonne d'être, qui appelle l'inexistant comme s'il existait, reconstruit ce qui est détruit, relève ce qui est tombé, exalte les humbles, ressuscite les morts, sauve les perdus. Ce sera ce que demanderont les prières de nos saints et révérends pères, Serge, Nikon, Michée, Joasaph, Sérapion, Maximus, Denys, et de leurs autres associés et cohabitants dans les demeures terrestres et célestes. Il y aura quelque chose que nos péchés, nos faiblesses, notre indignité n’empêcheront pas de se produire. Un des Pères a demandé à l'un des grands Pères : quelle bonne action pourrais-je faire pour qu'elle soit l'œuvre de ma vie ? Abba répondit : toutes choses ne sont pas égales pour tout le monde. Les livres disent qu’Abraham était hospitalier et que Dieu était avec lui. Élie aimait le silence et Dieu était avec lui. David était humble et Dieu était avec lui. Ainsi, tout ce que l’âme voit par elle-même est la volonté de Dieu : faites-le. Surtout, protégez votre cœur. Celui qui veut imiter l'amour des loisirs d'Abraham, l'humilité de David : lui, comme le montrent ces exemples mêmes, peut pratiquer ces vertus partout : sur la route, à la maison, au village, en ville, sur le trône. Est-il si facile pour quelqu’un qui choisit l’amour du silence d’Elie de trouver un champ ouvert et sans contrainte ? Où est Elijah Carmel ou Horeb maintenant ? Où se trouve Le Désert de John ? Où sont les lieux sauvages de Palestine et d’Égypte, que la nature, miraculeusement agréable à la grâce, a rendus incapables de préserver pour l’habitation des anges terrestres par des établissements humains ordinaires ? Les armées de ces anges se sont déplacées vers leur ciel natal ; leurs habitations terrestres, presque sans laisser de trace, tombèrent en désolation ; et dans le champ du silence spirituel rôde à nouveau une bête solitaire, ou un homme à moitié sauvage erre. L'amour du silence a émigré dans nos pays et s'est choisi des grottes, des forêts, des lieux éloignés non seulement des habitations, mais aussi des sentiers humains, dont nous avons un exemple frappant dans saint Serge : mais de même, selon la parole immuable du Christ, « une ville ne peut se cacher au sommet d'une montagne dressée » (Matthieu 5, 14) ; alors l'amour très développé et mûri pour le silence ne restait généralement pas caché ; attiré des étudiants, des admirateurs, des visiteurs; et à cause de la multitude même d'amoureux ou d'admirateurs du silence, entre autres raisons, presque par nécessité, le silence devint à l'étroit. Pendant ce temps, les déserts de nos pays, de par leur nature même, moins propices aux déserts non structurés vivant dans le sud, sont devenus au fil du temps moins spacieux et moins libres qu'auparavant, en raison de l'influence de la population en expansion. Alors à quoi faut-il s’attendre ? Le chemin d’Élie, le chemin de Jean-Baptiste, le chemin d’Antoine le Grand, faut-il se voir abandonné et pleurer, comme autrefois, selon la légende de Jérémie, « le chemin de Sion pleurait, car personne ne marchait après eux pendant la fête » (Lamentations 1, 4) ? Le monde ne considérerait probablement pas cette perte comme grave : mais l’expérience des siècles nous apprend à ne pas le penser. Personne dans les villes et villages d'Israël n'a trouvé autant de force - seul Élie dans le désert a trouvé autant de force - pour que seul, par la simple force de son esprit, il puisse lutter victorieusement contre l'idolâtrie qui prévalait à son époque. Le désert, et non l'univers, devait préparer Jean afin qu'il soit capable de préparer le chemin du Seigneur pour le salut de l'univers. Le désert profond et le silence complet ont élevé Antoine à un grand âge, de sorte qu'il a ensuite pu donner naissance spirituellement, pour ainsi dire, à une tribu et à une génération d'anges terrestres qui vivaient dans le désert, vivaient dans la vie commune et exerçaient une direction sacrée dans l'Église. Ce qui a été dit maintenant de saint Antoine pourra être dit une autre fois, si à la place de son nom on mettait celui de saint Serge. Ainsi, si par amour du silence parfait elle est souvent entassée dans les monastères, et pas entièrement libre dans les déserts sauvages, mais lui fournir un abri qui lui est favorable devrait être utile maintenant, comme c'était utile avant : alors où allons-nous l'installer maintenant, à cette époque il y a beaucoup de rumeurs ? Ne serait-il pas agréable pour elle de s'installer dans un petit monastère simple et isolé, autant que possible protégé des rumeurs, à l'ombre du grand monastère, tout comme Barsanuphe le Grand, autrefois silencieux, vivait dans une solitude totale, à l'ombre du monastère d'Abba Serida ? Viens, amour béni, au silence d'Iliin, Ioannov, Antoniev, Sergiev ! Cachez-vous des rumeurs : mais ne vous cachez pas de ceux qui recherchent vos voies et vos traces, vos règles et vos exemples. Apparaissez parfois à ceux qui ne cherchent pas et qui sont capables de vous accepter. Vous empêchez une personne de voir les autres, et plus commodément vous lui permettez de se voir elle-même ; et « celui qui est digne de se voir », - selon les paroles d'un de vos lieux secrets, « est le meilleur pour être digne de voir les Anges » (Isaac. Sir. f. 41). Vous arrêtez les conversations avec les gens et vous engagez ainsi dans une conversation sincère avec Christ. Vous fermez la porte de l’église extérieur et ouvrez l’église intérieur du cœur. Vous donnez et apprenez à utiliser les armes contre les passions. Vous rassemblez des pensées éparses. Vous plongez votre esprit dans les profondeurs des écritures et en tirez la lumière. Vous perfectionnez la repentance. Vous trouvez la source des larmes. Vous conduisez à la prière pure. Vous enseignez le « silence », qui « est le sacrement du siècle à venir » (Isaac. Sir. f. 42). Pas pour tout le monde, j'appelle l'amour au silence. Une vie de silence n’est pas pour beaucoup. Mais le silence des visites devrait être souhaitable pour tout le monde. Qui ne s'abolit pas, même une fois par jour, même pour une courte période, de toute occupation terrestre extérieure, de tout souci, de toute addiction ; et ne conduit pas son âme dans un silence respectueux devant Dieu : il n'a pas encore connu le chemin de la paix pour son âme. Car voici ce que dit le Seigneur : « Ne sert à rien et sache que je suis Dieu » (Ps. 45 : 11). Amen. Vous pourriez être intéressé par :