183. Слово на обновление древнего храма Успения Пресвятыя Богородицы

(Hablado el 28 de septiembre; impreso en las colecciones de 1844 y 1848) Has resucitado, habiendo tenido misericordia de Sión: porque ha llegado el momento de tenerle misericordia, porque ha llegado el momento. Porque tus siervos se complacen con su piedra, y destruirán su polvo. (Sal. 102:14-15). ¿Cuáles son estas piedras de Sión en las que se deleitan los siervos del Señor? “¿Qué clase de polvo es este que les es tan querido?” – Estas son las piedras y el polvo de la Jerusalén destruida, y especialmente del antiguo iglesia sagrado de Jerusalén destruido. El Profeta observa estas ruinas durante la época del cautiverio babilónico; mira al mismo tiempo la disposición espiritual del pueblo judío: y en este punto de vista basa la esperanza del nuevo favor de Dios hacia Jerusalén y la iglesia. “Has resucitado, protector de Sión”. Es decir: Dios tendrá misericordia de Jerusalén y reconstruirá Su iglesia. El Profeta incluso se atreve a determinar que esto debería suceder pronto. “Ha llegado el momento de recompensarlo, ha llegado el momento”. Pero ¿por qué sabe que esto sucederá y que debería suceder pronto? - “Porque tus siervos han favorecido su piedra, y su polvo destruirán”. Es decir: porque los judíos, con sus disposiciones espirituales, ahora se muestran dignos del nombre de siervos de Dios; porque incluso ante las ruinas de la iglesia de Dios reverencian su antiguo santuario; con amor, con ternura miran las mismas piedras y el polvo, como los restos del santuario en el que habitó la gracia de Dios: entonces debemos esperar que Dios pronto tenga misericordia de Jerusalén, restaure su iglesia y vuelva a habitar en ella con su gracia. Esta esperanza en realidad se cumplió bajo el Sumo Sacerdote Jesús y el Príncipe Zorobabel. Pero, ¿es apropiado que hable del destino de una iglesia tan grande cuando pienso en el destino de una iglesia tan pequeño como éste en el que nos encontramos ahora? – Creo que no es del todo inapropiado. Ambos son iglesias del Único Dios Verdadero: por lo tanto, es natural asumir algún tipo de unidad en su destino, aunque en muchas circunstancias diferentes. Además, el pequeño iglesia de los sacramentos cristianos y de la verdad cristiana no es demasiado pequeño en comparación con el gran iglesia del vestíbulo y la adivinación. Esta iglesia de madera estuvo en pie durante doscientos veintisiete años, habiendo sido creado por la Lavra de nuestro Venerable Padre Sergio, bajo el mando de nuestro Venerable Padre Dionisio; y luego todavía fue presentado bajo el patrocinio de nuestra Santísima Señora Theotokos, en memoria de Su gloriosa Asunción, para que, en este recuerdo, Ella lo mirara con favor, como a Su Getsemaní. El tiempo, con su ley de decadencia, tocó cuidadosamente la sustancia corruptible sobre la que estaba puesta la bendición de los Santos. Pero como el hombre mismo a veces no protege lo suficiente lo que la naturaleza y la Providencia protegen para él, finalmente esta iglesia fue condenado a la desolación, y luego a la destrucción final por el fuego. En ese momento, recordamos a los antiguos admiradores del antiguo iglesia de Jerusalén: y cómo “se deleitaban con su piedra”; de modo que para nosotros el árbol mismo de esta iglesia nuestro, y algunos de los restos de antiguas imágenes sagradas que se encontraban en él, nos parecían preciosos y dignos de una preservación reverente. Pero así como ya no era posible conservar esta iglesia en su antiguo lugar: aquí, antiguo y nuevo, “encontramos el lugar de Jehová, morada para el Dios de Jacob” (Sal. 132:5). ¡Dios nuestro Padre! “Has resucitado, protector de Sión”. “Resucitarás” en esta iglesia una antigua bendición y la “enriquecerás” con nueva gracia. ¡Que así sea, Señor! Pero, ¿qué pasará después de esta iglesia renovado y de las nuevas viviendas humildes que lo rodean? - ¡Tú pesas, Señor! Habrá aquello que Tu omnipotente Palabra manda ser, que llama a lo inexistente como si existiera, edifica a los destruidos, levanta a los caídos, exalta a los humildes, resucita a los muertos, salva a los perdidos. Será lo que pedirán las oraciones de nuestros Santos y Reverendos Padres, Sergio, Nikon, Miqueas, Joasaph, Serapion, Máximo, Dionisio y sus demás asociados y cohabitantes en las moradas terrenal y celestial. Habrá algo que nuestros pecados, nuestras debilidades, nuestra indignidad no impedirán que suceda. Uno de los Padres preguntó a uno de los grandes Padres: ¿qué buena acción podría hacer para que fuera la obra de mi vida? Abba respondió: no todas las cosas son iguales para todos. Los libros dicen que Abraham fue hospitalario y Dios estaba con él. Elías amaba el silencio y Dios estaba con él. David era humilde y Dios estaba con él. Entonces, todo lo que el alma ve por sí misma es la voluntad de Dios: hazlo. Sobre todo, cuida tu corazón. Quien quiera imitar el amor de Abraham por las aficiones, la humildad de David: él, como lo demuestran estos ejemplos, puede practicar estas virtudes en todas partes: en el camino, en la casa, en el pueblo, en la ciudad, en el trono. ¿Es tan fácil para alguien que elige el amor al silencio de Elías encontrar un campo abierto y sin restricciones para sí mismo? ¿Dónde está Elías Carmelo o Horeb ahora? ¿Dónde está Desierto de Juan? ¿Dónde están los lugares salvajes de Palestina y Egipto, que la naturaleza milagrosamente agradable a la gracia hizo imposible que los asentamientos humanos ordinarios pudieran preservar para la habitación de los ángeles terrenales? Las huestes de estos Ángeles se trasladaron a su cielo natal; sus moradas terrenales, casi sin dejar rastro, cayeron en desolación; y en el campo del silencio espiritual vuelve a merodear una bestia solitaria, o deambula un hombre medio salvaje. El amor al silencio emigró a nuestros países y eligió cuevas, bosques, lugares alejados no sólo de las viviendas, sino también de los caminos humanos, de los que tenemos un ejemplo cercano en San Sergio: pero así como, según la inmutable palabra de Cristo, “una ciudad no puede esconderse en la cima de un monte en pie” (Mateo 5,14); entonces, el amor por el silencio, ya crecido y maduro, no solía permanecer oculto; atrajo estudiantes, admiradores, visitantes; y de la misma multitud de amantes o admiradores del silencio, entre otras razones, casi por necesidad, el silencio se hizo estrecho. Mientras tanto, los desiertos de nuestros países, por su propia naturaleza, menos convenientes para la vida desértica no estructurada en el sur, con el tiempo se volvieron menos espaciosos y libres que antes, debido a la influencia de la creciente población. Entonces, ¿qué deberíamos esperar? ¿El camino de Elías, el camino de Juan Bautista, el camino de Antonio el Grande, debería uno verse abandonado y llorar, como una vez, según la leyenda de Jeremías, “el camino de Sión lloró, porque no había nadie que los siguiera en la fiesta” (Lamentaciones 1,4)? El mundo probablemente no consideraría grave esta pérdida, pero la experiencia de siglos nos enseña a no pensar así. Nadie en las ciudades y pueblos de Israel encontró tanta fuerza - sólo Elías en el desierto encontró tanta fuerza - para que solo, por pura fuerza de espíritu, pudiera luchar victoriosamente contra la idolatría que prevalecía en su tiempo. El desierto, y no el universo, tuvo que preparar a Juan para que pudiera preparar el camino del Señor para la salvación del universo. El profundo desierto y el completo silencio elevaron a Antonio a una edad avanzada, para que luego pudiera dar a luz espiritualmente, por así decirlo, a una tribu y generación de ángeles terrenales que vivieron en el desierto, vivieron en vida común y ejercieron un liderazgo sagrado en la Iglesia. Lo dicho ahora de San Antonio se podrá decir en otra ocasión, si en lugar de su nombre ponemos el de San Sergio. Entonces, si por amor al perfecto silencio a menudo está abarrotada en monasterios, y no del todo libre en desiertos salvajes, pero proporcionarle un refugio favorable para ella debería ser útil ahora, como lo fue antes: entonces, ¿dónde la instalaremos ahora, en esta época hay muchos rumores? ¿No sería quizás agradable para ella instalarse en un monasterio pequeño, sencillo, apartado, lo más protegido posible de los rumores, bajo la sombra del gran monasterio, del mismo modo que el otrora silencioso Barsanuphius el Grande vivía en completa soledad, bajo la sombra del monasterio de Abba Serida? ¡Ven, amor bendito, al silencio de Iliin, Ioannov, Antoniev, Sergiev! Escóndete de los rumores: pero no te escondas de quienes buscan tus caminos y tus huellas, tus reglas y tus ejemplos. A veces apareces ante quienes no te buscan y son capaces de aceptarte. Evitas que una persona vea a los demás y más convenientemente le permites verse a sí mismo; y “el que es digno de verse a sí mismo”, - según las palabras de uno de tus lugares secretos, “es el mejor para ser digno de ver a los ángeles” (Isaac. Sir. f. 41). Detienes las conversaciones con las personas y, por lo tanto, te llevas a una conversación sincera con Cristo. Cierras la puerta de la iglesia exterior y abres la iglesia interior del corazón. Das y enseñas a usar armas contra las pasiones. Recopilas pensamientos dispersos. Sumerges tu mente en las profundidades de las Escrituras y atraes la luz. Estás perfeccionando el arrepentimiento. Encuentras la fuente de las lágrimas. Conduces a la oración pura. Enseñas el “silencio”, que “es el sacramento del siglo venidero” (Isaac. Sir. f. 42). No para todos, llamo amor al silencio. Una vida de silencio no es para muchos. Pero el silencio durante la visita debería ser deseable para todos. Que no se suprime, ni siquiera una vez al día, aunque sea por poco tiempo, de toda ocupación, cuidado, adicción terrenal externa; y no conduce su alma a un silencio reverente ante Dios: aún no ha conocido el camino de la paz para su alma. Porque esto es lo que dice el Señor: “No seáis inútiles, y entended que yo soy Dios” (Sal. 45:11). Amén. Quizás te interese: