183. Слово на обновление древнего храма Успения Пресвятыя Богородицы

(Εκφωνήθηκε στις 28 Σεπτεμβρίου, τυπώθηκε στις συλλογές του 1844 και του 1848) Αναστήθηκες, αφού δείξατε έλεος στη Σιών: γιατί ήρθε η ώρα να δείξετε έλεος σε αυτήν, γιατί ήρθε η ώρα. Διότι οι δούλοι σου είναι ευχαριστημένοι με την πέτρα του· και τη σκόνη του θα καταστρέψουν. (Ψαλμ. 102:14–15). Ποιες είναι αυτές οι πέτρες της Σιών με τις οποίες απολαμβάνουν οι δούλοι του Κυρίου; «Τι σκόνη είναι αυτή που είναι τόσο αγαπητή σε αυτούς;» – Αυτές είναι οι πέτρες και η σκόνη της κατεστραμμένης Ιερουσαλήμ και ιδιαίτερα του κατεστραμμένου αρχαίου ιερού ναού της Ιερουσαλήμ. Ο Προφήτης κοιτάζει αυτά τα ερείπια κατά τη διάρκεια της βαβυλωνιακής αιχμαλωσίας. εξετάζει ταυτόχρονα την πνευματική διάθεση του εβραϊκού λαού: και σε αυτή την άποψη στηρίζει την ελπίδα της νέας εύνοιας του Θεού προς την Ιερουσαλήμ και τον ναό. «Αναστήθηκες, προστάτης της Σιών». Δηλαδή: ο Θεός θα ελεήσει την Ιερουσαλήμ και θα ξαναχτίσει τον ναό Του. Ο Προφήτης μάλιστα τολμά να αποφασίσει ότι αυτό θα συμβεί σύντομα. «Ήρθε η ώρα να τον ανταμείψουμε, ήρθε η ώρα». Αλλά γιατί ξέρει ότι αυτό θα συμβεί, και πρέπει να συμβεί σύντομα; - «Γιατί οι δούλοι σου ευνόησαν την πέτρα του, και το χώμα του θα καταστρέψουν». Δηλαδή: επειδή οι Εβραίοι, με τις πνευματικές τους διαθέσεις, δείχνουν τώρα άξιοι του ονόματος των δούλων του Θεού. γιατί ακόμη και πριν από τα ερείπια του ναού του Θεού σέβονται το αρχαίο ιερό του. με αγάπη, με τρυφερότητα κοιτάζουν τις ίδιες τις πέτρες και τη σκόνη, όπως τα απομεινάρια του ιερού στο οποίο κατοικούσε η χάρη του Θεού: τότε πρέπει να ελπίζουμε ότι ο Θεός σύντομα θα ελεήσει την Ιερουσαλήμ, θα αποκαταστήσει τον ναό Του και θα κατοικήσει ξανά σε αυτήν με τη χάρη Του. Αυτή η ελπίδα εκπληρώθηκε στην πραγματικότητα υπό τον Αρχιερέα Ιησού και τον Πρίγκιπα Ζοροβάβελ. Είναι όμως σκόπιμο να μιλήσω για την τύχη ενός τόσο μεγάλου ναού όταν σκέφτομαι την τύχη ενός τόσο μικρού ναού όπως αυτός στον οποίο βρισκόμαστε τώρα; – Νομίζω ότι δεν είναι εντελώς ακατάλληλο. Και οι δύο είναι ναοί του Ενός Αληθινού Θεού: επομένως είναι φυσικό να υποθέτουμε κάποιο είδος ενότητας στη μοίρα τους, αν και σε πολλές διαφορετικές περιστάσεις. Επιπλέον, ο μικρός ναός των χριστιανικών μυστηρίων και της χριστιανικής αλήθειας δεν είναι πολύ μικρός σε σύγκριση με τον μεγάλο ναό της εισόδου και της περιουσίας. Αυτός ο ξύλινος ναός στάθηκε για διακόσια είκοσι επτά χρόνια, αφού είχε δημιουργηθεί από τη Λαύρα του Σεβασμιωτάτου Πατέρα μας Σεργίου, υπό τις διαταγές του Σεβασμιωτάτου Πατέρα μας Διονυσίου. και τότε παρουσιαζόταν ακόμη υπό την αιγίδα της Υπεραγίας Θεοτόκου, εις ανάμνηση της ενδόξου Κοιμήσεώς της, για να τον ατενίσει με χάρη, σαν τη Γεθσημανή Της. Ο χρόνος, με τον νόμο της φθοράς του, άγγιξε προσεκτικά τη φθαρτή ουσία πάνω στην οποία τοποθετήθηκε η ευλογία των Αγίων. Αλλά καθώς ο ίδιος ο άνθρωπος μερικές φορές δεν προστατεύει επαρκώς ό,τι η φύση και η Πρόνοια προστατεύουν γι 'αυτόν, τότε τελικά αυτός ο ναός ήταν καταδικασμένος σε ερήμωση και μετά σε τελική καταστροφή από φωτιά. Εκείνη την εποχή, θυμηθήκαμε τους αρχαίους θαυμαστές του αρχαίου ναού της Ιερουσαλήμ: και πώς «ευχάρισταν την πέτρα του». Έτσι σε εμάς το ίδιο το δέντρο αυτού του ναού μας, και μερικά από τα υπολείμματα αρχαίων ιερών εικόνων σε αυτό, φάνηκαν πολύτιμα, άξια να διατηρηθούν ευλαβικά. Αλλά όπως δεν ήταν πλέον δυνατό να διατηρηθεί αυτός ο ναός στην παλιά του θέση: εδώ, τον αρχαίο και τον νέο, «βρήκαμε τον τόπο του Κυρίου, κατοικία για τον Θεό του Ιακώβ» (Ψαλμ. 132:5). Θεός Πατέρας μας! «Αναστήθηκες, προστάτης της Σιών». Θα «αναστήσετε» σε αυτόν τον ναό μια αρχαία ευλογία και θα τον «εμπλουτίσετε» με νέα χάρη. Ας είναι, Κύριε! Τι θα γίνει όμως δίπλα σε αυτόν τον ανανεωμένο ναό, και στις νέες ταπεινές κατοικίες γύρω του; - Ζυγίζεις, Κύριε! Θα υπάρχει αυτό που διατάζει ο παντοδύναμος Λόγος Σου, που ονομάζει το ανύπαρκτο σαν να υπάρχει, οικοδομεί τους κατεστραμμένους, ανασταίνει τους πεσόντες, εξυψώνει τους ταπεινούς, ανασταίνει τους νεκρούς, σώζει τους χαμένους. Θα είναι αυτό που θα ζητήσουν οι προσευχές των Αγίων και Σεβασμιωτάτων Πατέρων μας, του Σεργίου, του Νίκωνα, του Μιχαίου, του Ιωάσαφ, του Σεραπίωνα, του Μάξιμου, του Διονυσίου και των άλλων συνεργατών και συγκατοίκων τους στις επίγειες και ουράνιες κατοικίες. Θα υπάρξει κάτι που οι αμαρτίες μας, οι αδυναμίες μας, η αναξιότητά μας δεν θα εμποδίσουν να συμβεί. Ένας από τους Πατέρες ρώτησε έναν από τους μεγάλους Πατέρες: ποια είναι μια καλή πράξη που θα μπορούσα να κάνω ώστε να είναι το έργο της ζωής μου; Ο Αββάς απάντησε: δεν είναι όλα ίσα για όλους. Τα βιβλία λένε ότι ο Αβραάμ ήταν φιλόξενος και ο Θεός ήταν μαζί του. Ο Ηλίας αγαπούσε τη σιωπή και ο Θεός ήταν μαζί του. Ο Δαβίδ ήταν ταπεινός και ο Θεός ήταν μαζί του. Έτσι, ό,τι βλέπει η ψυχή από μόνη της είναι το θέλημα του Θεού: κάντε το. Πάνω από όλα, φυλάξτε την καρδιά σας. Όποιος θέλει να μιμηθεί την αγάπη του Αβραάμ για τα χόμπι, την ταπεινοφροσύνη του Δαβίδ: αυτός, όπως δείχνουν αυτά τα παραδείγματα, μπορεί να ασκήσει αυτές τις αρετές παντού: στο δρόμο, στο σπίτι, στο χωριό, στην πόλη, στο θρόνο. Είναι τόσο εύκολο για κάποιον που επιλέγει την αγάπη του Ηλία για τη σιωπή να βρει ένα ανοιχτό και απεριόριστο πεδίο για τον εαυτό του; Πού είναι τώρα ο Elijah Carmel ή Horeb; Πού είναι το John's Desert; Πού είναι τα άγρια ​​μέρη της Παλαιστίνης και της Αιγύπτου, τα οποία η φύση ως εκ θαύματος ευάρεστη στη χάρη τα έκανε ανίκανα οι συνηθισμένοι ανθρώπινοι οικισμοί να διατηρηθούν για την κατοικία των επίγειων Αγγέλων; Οι οικοδεσπότες αυτών των Αγγέλων μετακόμισαν στον πατρικό τους παράδεισο. Οι επίγειες κατοικίες τους, σχεδόν χωρίς ίχνος, ερήμωσαν. και στο πεδίο της πνευματικής σιωπής ένα μοναχικό θηρίο πάλι περιφέρεται, ή ένας μισό-αγριος άνθρωπος περιπλανιέται. Η αγάπη της σιωπής μετανάστευσε στις χώρες μας και επέλεξε για τον εαυτό της σπήλαια, δάση, μέρη απομακρυσμένα όχι μόνο από κατοικίες, αλλά και από ανθρώπινα μονοπάτια, των οποίων έχουμε ένα κοντινό παράδειγμα στον Άγιο Σέργιο: αλλά όπως, σύμφωνα με τον αμετάβλητο λόγο του Χριστού, «μια πόλη δεν μπορεί να κρυφτεί στην κορυφή ενός όρθου βουνού» (Ματθαίος 5:14). Τότε η πολύ ενηλικιωμένη και ώριμη αγάπη για τη σιωπή συνήθως δεν έμενε κρυφή. προσέλκυσε φοιτητές, θαυμαστές, επισκέπτες. και από το πλήθος των εραστών ή των θαυμαστών της σιωπής, μεταξύ άλλων, σχεδόν εξ ανάγκης, η σιωπή έγινε στριμωγμένη. Εν τω μεταξύ, οι έρημοι των χωρών μας, από τη φύση τους, λιγότερο βολικές για την αδόμητη έρημο που ζουν στο νότο, με την πάροδο του χρόνου έγιναν λιγότερο ευρύχωρες και ελεύθερες γι' αυτήν από πριν, λόγω της επιρροής του πληθυσμού που εξαπλώνεται. Τι να περιμένουμε λοιπόν; Το μονοπάτι του Ηλία, το μονοπάτι του Ιωάννη του Βαπτιστή, το μονοπάτι του Μεγάλου Αντωνίου, θα έπρεπε να δει κανείς τον εαυτό του εγκαταλελειμμένο και να κλάψει, όπως κάποτε, σύμφωνα με το μύθο του Ιερεμία, «έκλαψε το μονοπάτι της Σιών, γιατί κανείς δεν τους βάδισε στη γιορτή» (Θρήνοι 1:4); Ο κόσμος μάλλον δεν θα θεωρούσε αυτή την απώλεια σοβαρή: αλλά η εμπειρία αιώνων μας διδάσκει να μην το σκεφτόμαστε. Κανείς στις πόλεις και τα χωριά του Ισραήλ δεν βρήκε τόση δύναμη -μόνο ο Ηλίας στην έρημο βρήκε τόση δύναμη- ώστε μόνος του, με καθαρή δύναμη πνεύματος, να πολεμήσει νικηφόρα ενάντια στην ειδωλολατρία που επικρατούσε στην εποχή του. Η έρημος, και όχι το σύμπαν, έπρεπε να προετοιμάσει τον Ιωάννη ώστε να μπορέσει να προετοιμάσει τον δρόμο του Κυρίου για τη σωτηρία του σύμπαντος. Η βαθιά έρημος και η πλήρης σιωπή ανέβασαν τον Αντώνιο σε μεγάλη ηλικία, για να μπορέσει στη συνέχεια να γεννήσει πνευματικά, ας πούμε, μια φυλή και μια γενιά επίγειων Αγγέλων που ζούσαν στην έρημο, ζούσαν σε κοινή ζωή και είχαν ιερή ηγεσία στην Εκκλησία. Ό,τι ειπώθηκε τώρα για τον Άγιο Αντώνιο μπορεί να ειπωθεί άλλη φορά, αν στη θέση του ονόματός του βάλουμε το όνομα του Αγίου Σεργίου. Έτσι, αν για την αγάπη της τέλειας σιωπής είναι συχνά συνωστισμένος στα μοναστήρια, και όχι εντελώς ελεύθερος στις άγριες ερήμους, αλλά η παροχή ευνοϊκού για αυτήν καταφυγίου θα ήταν χρήσιμη τώρα, όπως ήταν χρήσιμη πριν: τότε πού θα την εγκαταστήσουμε τώρα, σε αυτήν την εποχή υπάρχουν πολλές φήμες; Δεν θα της ήταν ίσως ευχάριστο να εγκατασταθεί σε ένα μικρό, απλό, απόμερο μοναστήρι, προστατευμένο από τις φήμες όσο το δυνατόν περισσότερο, κάτω από τη σκιά του μεγάλου μοναστηριού, όπως ο άλλοτε σιωπηλός Βαρσανούφιος ο Μέγας ζούσε σε απόλυτη μοναξιά, κάτω από τη σκιά του μοναστηριού της Αββά Σερίδας; Έλα, ευλογημένη αγάπη, στη σιωπή του Iliin, του Ioannov, του Antoniev, του Sergiev! Κρυφτείτε από τις φήμες: αλλά μην κρύβεστε από εκείνους που αναζητούν τους τρόπους και τα ίχνη σας, τους κανόνες και τα παραδείγματά σας. Μερικές φορές εμφανιστείτε σε αυτούς που δεν αναζητούν και που είναι σε θέση να σας δεχτούν. Αφαιρείτε ένα άτομο από το να βλέπει τους άλλους και τόσο πιο βολικά του επιτρέπετε να δει τον εαυτό του. και «αυτός που είναι άξιος να δει τον εαυτό του», - σύμφωνα με τα λόγια ενός από τα μυστικά μέρη σας, «είναι ο καλύτερος για να είναι άξιος να δει τους Αγγέλους» (Isaac. Sir. f. 41). Σταματάς τις συζητήσεις με τους ανθρώπους και έτσι σε φέρνεις σε μια ειλικρινή συζήτηση με τον Χριστό. Κλείνεις την πόρτα του εξωτερικού ναού και ανοίγεις τον εσωτερικό ναό της καρδιάς. Δίνεις και διδάσκεις να χρησιμοποιείς όπλα ενάντια στα πάθη. Μαζεύεις σκόρπιες σκέψεις. Βυθίζετε το μυαλό σας στα βάθη των γραφών και αντλείτε φως. Τελειοποιείς τη μετάνοια. Βρίσκεις την πηγή των δακρύων. Οδηγείτε στην καθαρή προσευχή. Διδάσκετε τη «σιωπή», η οποία «είναι το μυστήριο του μελλοντικού αιώνα» (Isaac. Sir. f. 42). Όχι για όλους, καλώ την αγάπη στη σιωπή. Μια ζωή σιωπής δεν είναι για πολλούς. Αλλά η επίσκεψη στη σιωπή πρέπει να είναι επιθυμητή για όλους. Που δεν αυτοκαταργείται, έστω και μια φορά την ημέρα, έστω και για λίγο, από κάθε εξωτερική επίγεια ενασχόληση, φροντίδα, εθισμό. και δεν οδηγεί την ψυχή του σε ευλαβική σιωπή ενώπιον του Θεού: δεν έχει γνωρίσει ακόμη τον δρόμο της ειρήνης για την ψυχή του. Γιατί αυτό λέει ο Κύριος: «Μη ωφελείς, και καταλάβαι ότι εγώ είμαι ο Θεός» (Ψαλμ. 45:11). Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: