183. Слово на обновление древнего храма Успения Пресвятыя Богородицы

(Gesprochen am 28. September; abgedruckt in den Sammlungen 1844 und 1848) Du bist auferstanden und hast Zion Barmherzigkeit erwiesen; denn die Zeit ist gekommen, ihm Barmherzigkeit zu erweisen, denn die Zeit ist gekommen. Denn deine Diener haben Gefallen an seinem Stein, und seinen Staub werden sie vernichten. (Ps. 102:14–15). Was sind diese Steine ​​von Zion, an denen sich die Diener des Herrn erfreuen? „Was ist das für ein Staub, der ihnen so lieb ist?“ – Dies sind die Steine ​​und der Staub des zerstörten Jerusalems und insbesondere des zerstörten alten heiligen Kirchens von Jerusalem. Der Prophet betrachtet diese Ruinen während der Zeit der babylonischen Gefangenschaft; blickt gleichzeitig auf die geistige Verfassung des jüdischen Volkes und begründet auf dieser Sichtweise die Hoffnung auf eine neue Gunst Gottes gegenüber Jerusalem und der Kirche. „Du bist auferstanden, der Beschützer Zions.“ Das heißt: Gott wird sich Jerusalems erbarmen und seinen Kirche wieder aufbauen. Der Prophet wagt sogar die Feststellung, dass dies bald geschehen sollte. „Die Zeit ist gekommen, ihn zu belohnen, die Zeit ist gekommen.“ Aber warum weiß er, dass dies geschehen wird und bald geschehen sollte? - „Denn deine Diener haben seinen Stein begünstigt, und seinen Staub werden sie zerstören.“ Das heißt: weil die Juden mit ihren geistlichen Gesinnungen sich nun des Namens „Diener Gottes“ würdig erweisen; denn schon vor den Ruinen der Kirche Gottes verehren sie dessen altes Heiligtum; mit Liebe, mit Zärtlichkeit schauen sie auf die Steine ​​und den Staub selbst, wie auf die Überreste des Heiligtums, in dem die Gnade Gottes wohnte: dann müssen wir hoffen, dass Gott bald Erbarmen mit Jerusalem haben, seinen Kirche wiederherstellen und wieder mit seiner Gnade darin wohnen wird. Diese Hoffnung wurde unter dem Hohepriester Jesus und dem Fürsten Serubbabel tatsächlich erfüllt. Aber ist es angemessen, dass ich über das Schicksal eines so großen Kirche spreche, wenn ich an das Schicksal eines so kleinen Kirche wie diesem denke, in dem wir uns jetzt befinden? – Ich denke, das ist nicht ganz unangemessen. Beide sind Kirche des einen wahren Gottes. Daher ist es natürlich, eine gewisse Einheit in ihrem Schicksal anzunehmen, wenn auch unter vielen unterschiedlichen Umständen. Darüber hinaus ist der kleine Kirche der christlichen Sakramente und der christlichen Wahrheit nicht zu klein im Vergleich zum großen Kirche der Eingangshalle und der Wahrsagerei. Dieser hölzerne Kirche stand zweihundertsiebenundzwanzig Jahre lang und wurde von der Lavra unseres ehrwürdigen Vaters Sergius unter der Leitung unseres ehrwürdigen Vaters Dionysius errichtet. und dann wurde es noch unter der Schirmherrschaft unserer Allerheiligsten Frau Theotokos zum Gedenken an Ihre glorreiche Himmelfahrt überreicht, damit Sie ihn in dieser Erinnerung mit Wohlwollen betrachten würde, als ob Sie auf Ihr Gethsemane blicken würde. Die Zeit berührte mit ihrem Gesetz des Verfalls sorgfältig die vergängliche Substanz, auf der der Segen der Heiligen lag. Aber da der Mensch selbst manchmal nicht ausreichend schützt, was die Natur und die Vorsehung für ihn beschützen, war dieser Kirche schließlich zur Verwüstung und anschließend zur endgültigen Zerstörung durch Feuer verurteilt. Zu dieser Zeit erinnerten wir uns an die alten Bewunderer des alten Jerusalemer Kirche: und daran, wie sie „seinen Stein erfreuten“; So erschien uns der Baum unseres Kirche und einige der Überreste antiker heiliger Bilder darin kostbar und einer ehrfürchtigen Erhaltung würdig. Aber so wie es nicht mehr möglich war, diesen Kirche an seinem früheren Platz zu erhalten: Hier, im Alten und im Neuen, „fanden wir die Stätte des Herrn, eine Wohnung für den Gott Jakobs“ (Psalm 132,5). Gott, unser Vater! „Du bist auferstanden, der Beschützer Zions.“ Sie werden in diesem Kirche einen alten Segen „wiederbeleben“ und ihn mit neuer Gnade „bereichern“. Lass es geschehen, Herr! Aber was wird mit diesem erneuerten Kirche und den neuen bescheidenen Behausungen um ihn herum geschehen? - Du wiegst, Herr! Es wird das geben, was Dein allmächtiges Wort zu sein befiehlt, das das Nichtexistierende ruft, als ob es existierte, das Zerstörte aufbaut, die Gefallenen auferweckt, die Demütigen erhöht, die Toten auferweckt, die Verlorenen rettet. Darum werden die Gebete unserer Heiligen und Hochwürdigen Väter, Sergius, Nikon, Micha, Joasaph, Serapion, Maximus, Dionysius und ihrer anderen Gefährten und Mitbewohner in den irdischen und himmlischen Wohnstätten bitten. Es wird etwas geben, das unsere Sünden, unsere Schwächen, unsere Unwürdigkeit nicht verhindern können. Einer der Väter fragte einen der großen Väter: Was ist eine gute Tat, die ich tun könnte, damit sie das Werk meines Lebens wird? Abba antwortete: Nicht alle Dinge sind für alle gleich. In den Büchern heißt es, dass Abraham gastfreundlich war und Gott mit ihm war. Elia liebte die Stille und Gott war mit ihm. David war demütig und Gott war mit ihm. Was die Seele also selbst sieht, ist Gottes Wille: Tu es. Behüte vor allem dein Herz. Wer Abrahams Liebe zu Hobbys, Davids Demut nachahmen will: Er kann, wie gerade diese Beispiele zeigen, diese Tugenden überall praktizieren: auf der Straße, im Haus, im Dorf, in der Stadt, auf dem Thron. Ist es für jemanden, der sich für Elias Liebe zur Stille entscheidet, so einfach, ein offenes und uneingeschränktes Feld für sich zu finden? Wo ist Elijah Carmel oder Horeb jetzt? Wo ist Johns Wüste? Wo sind die wilden Orte Palästinas und Ägyptens, deren Natur auf wundersame Weise der Gnade gefiel und die gewöhnliche menschliche Siedlungen nicht mehr für die Behausung irdischer Engel bewahren konnten? Die Heerscharen dieser Engel zogen in ihren Heimathimmel; ihre irdischen Behausungen verfielen fast spurlos; und im Feld der spirituellen Stille schleicht wieder ein einsames Tier umher, oder ein halbwilder Mann wandert umher. Die Liebe zur Stille wanderte in unsere Länder und wählte für sich Höhlen, Wälder und Orte, die nicht nur von Wohnungen, sondern auch von menschlichen Wegen entfernt waren, wofür wir im heiligen Sergius ein gutes Beispiel haben: Aber genauso wie nach dem unveränderlichen Wort Christi „eine Stadt sich nicht auf einem stehenden Berg verstecken kann“ (Matthäus 5,14); dann blieb die hochgewachsene und gereifte Liebe zur Stille meist nicht verborgen; zog Studenten, Bewunderer und Besucher an; und durch die Vielzahl der Liebhaber oder Bewunderer der Stille wurde die Stille unter anderem, fast zwangsläufig, eng. In der Zwischenzeit waren die Wüsten unserer Länder von Natur aus weniger geeignet für unstrukturierte Wüstenbewohner im Süden, im Laufe der Zeit wurden sie jedoch aufgrund des Einflusses der sich ausbreitenden Bevölkerung weniger geräumig und frei als zuvor. Was können wir also erwarten? Der Weg Elias, der Weg Johannes des Täufers, der Weg Antonius des Großen, sollte man sich verlassen sehen und weinen, so wie einst, nach der Legende von Jeremia, „der Weg Zions weinte, denn niemand war da, der ihnen am Fest folgte“ (Klagelieder 1,4)? Die Welt würde diesen Verlust wahrscheinlich nicht als schwerwiegend einstufen, aber die Erfahrung von Jahrhunderten lehrt uns, so etwas nicht zu glauben. Niemand in den Städten und Dörfern Israels fand so viel Kraft – nur Elia in der Wüste fand so viel Kraft –, dass er allein mit bloßer Geistesstärke siegreich gegen den zu seiner Zeit vorherrschenden Götzendienst kämpfen konnte. Die Wildnis und nicht das Universum musste Johannes vorbereiten, damit er in der Lage war, den Weg des Herrn für die Erlösung des Universums vorzubereiten. Die tiefe Wüste und die völlige Stille ließen Antonius ein hohes Alter erreichen, sodass er dann sozusagen geistig einen Stamm und eine Generation irdischer Engel zur Welt bringen konnte, die in der Wüste lebten, ein gemeinsames Leben führten und die heilige Führung in der Kirche innehatten. Was jetzt über den Heiligen Antonius gesagt wurde, kann ein anderes Mal gesagt werden, wenn wir anstelle seines Namens den Namen des Heiligen Sergius einsetzen. Wenn sie also aus Liebe zur vollkommenen Stille oft in Klöstern zusammengedrängt wird und in wilden Wüsten nicht ganz frei ist, es aber jetzt nützlich sein sollte, ihr einen für sie günstigen Unterschlupf zu bieten, wie es zuvor nützlich war: Wo werden wir sie dann jetzt unterbringen, in diesem Zeitalter gibt es viele Gerüchte? Wäre es für sie nicht vielleicht angenehm, sich in einem kleinen, einfachen, abgeschiedenen Kloster niederzulassen, möglichst geschützt vor Gerüchten, im Schatten des großen Klosters, so wie der einst schweigsame Barsanuphius der Große in völliger Einsamkeit im Schatten des Klosters von Abba Serida lebte? Komm, gesegnete Liebe, zum Schweigen von Iliin, Ioannov, Antoniev, Sergiev! Verstecke dich vor Gerüchten: aber verstecke dich nicht vor denen, die deine Wege und deine Spuren, deine Regeln und deine Beispiele suchen. Erscheinen Sie manchmal denen, die Sie nicht suchen und in der Lage sind, Sie zu akzeptieren. Sie entfernen eine Person davon, andere zu sehen, und desto bequemer ist es, dass Sie ihr erlauben, sich selbst zu sehen. und „Wer würdig ist, sich selbst zu sehen“ – nach den Worten eines Ihrer geheimen Orte, „ist der Beste, der würdig ist, die Engel zu sehen“ (Isaac. Sir. f. 41). Sie beenden Gespräche mit Menschen und bringen Sie dadurch in ein aufrichtiges Gespräch mit Christus. Du schließt die Tür des äußeren Kirche und öffnest den inneren Kirche des Herzens. Sie geben und lehren, Waffen gegen Leidenschaften einzusetzen. Du sammelst verstreute Gedanken. Sie tauchen mit Ihrem Geist in die Tiefen der Heiligen Schrift ein und schöpfen Licht. Du vervollkommnest die Reue. Du findest die Quelle der Tränen. Du führst zum reinen Gebet. Sie lehren „Stille“, die „das Sakrament des kommenden Zeitalters“ ist (Isaac. Sir. f. 42). Nicht jedermanns Sache, ich nenne Liebe zum Schweigen. Ein Leben in Stille ist nichts für viele. Aber Besuchsruhe sollte für jeden wünschenswert sein. Wer verzichtet nicht, auch nur einmal am Tag, auch nur für kurze Zeit, auf jede äußere irdische Beschäftigung, Sorge, Sucht; und führt seine Seele nicht in ehrfürchtiges Schweigen vor Gott: Er hat den Weg des Friedens für seine Seele noch nicht erkannt. Denn das sagt der Herr: „Sei nutzlos und erkenne, dass ich Gott bin“ (Psalm 45,11). Amen. Sie könnten interessiert sein an: