183. Слово на обновление древнего храма Успения Пресвятыя Богородицы

(Изговорено на 28 септември; отпечатано в сборниците от 1844 г. и 1848 г.) Ти възкръсна, като показа милост на Сион; защото дойде времето да се покаже милост към него, защото дойде времето. Защото Твоите слуги са доволни от неговия камък и праха му ще унищожат. ( Пс. 102:14-15 ). Кои са тези камъни на Сион, от които се наслаждават слугите на Господ? „Какъв вид прах е този, който им е толкова скъп?“ – Това са камъните и прахта на разрушения Йерусалим и особено разрушения древен свещен храм на Йерусалим. Пророкът разглежда тези руини по време на вавилонския плен; разглежда в същото време духовното разположение на еврейския народ: и на този възглед той основава надеждата за новото Божие благоволение към Ерусалим и храма. „Ти възкръсна, защитник на Сион.“ Тоест: Бог ще се смили над Йерусалим и ще възстанови храма Си. Пророкът дори се осмелява да определи това да се случи скоро. „Дойде време да го наградим, дойде моментът.“ Но защо знае, че това ще се случи и трябва да се случи скоро? - „Защото Твоите слуги благоприятстваха неговия камък и праха му ще унищожат.“ Това е: защото евреите, с техните духовни нагласи, сега се показват достойни за името на Божии служители; защото още преди руините на Божия храм те почитат неговата древна светиня; с любов, с нежност те гледат на самите камъни и прах, като на останките от светилището, в което е обитавала Божията благодат: тогава трябва да се надяваме, че Бог скоро ще се смили над Йерусалим, ще възстанови храма Си и отново ще се обитава в него със Своята благодат. Тази надежда всъщност беше изпълнена при първосвещеника Исус и принц Зоровавел. Но уместно ли е да говоря за съдбата на един толкова голям храм, когато мисля за съдбата на един толкова малък храм като този, в който се намираме сега? – Мисля, че не е съвсем неуместно. И двете са храмове на Единия Истински Бог: следователно е естествено да приемем някакво единство в съдбата им, макар и при много различни обстоятелства. Освен това малкият храм на християнските тайнства и християнската истина не е твърде малък в сравнение с големия храм на антрето и гадаене. Този дървен храм стоял двеста двадесет и седем години, като бил създаден от лаврата на преподобния наш отец Сергий, под командването на преподобния наш отец Дионисий; и тогава все още беше представен под покровителството на нашата Пресвета Владичица Богородица, в памет на Нейното славно Успение, така че в този спомен Тя да погледне на него с благосклонност, сякаш на Нейната Гетсимания. Времето, със своя закон на тлението, внимателно докосна тленната субстанция, върху която беше положено благословението на светиите. Но тъй като понякога самият човек не пази достатъчно това, което природата и Провидението пазят за него, то в крайна сметка този храм беше обречен на запустение, а след това и на окончателно унищожаване чрез пожар. По това време си спомнихме древните почитатели на древния Йерусалимски храм: и как те „зарадваха неговия камък“; така че за нас самото дърво на този наш храм и някои от останките от древни свещени изображения в него изглеждаха ценни, достойни за благоговейно съхранение. Но точно както вече не беше възможно да запазим този храм на предишното му място: тук, древният и новият, ние „намерихме мястото на Господа, обиталище на Бога на Яков“ (Пс. 132:5). Боже наш Отче! „Ти възкръсна, защитник на Сион.“ Вие ще „възкресите“ в този храм древна благословия и ще я „обогатите“ с нова благодат. Нека бъде, Господи! Но какво ще се случи с този обновен храм и с новите скромни жилища около него? - Ти тежиш, Господи! Ще има това, което Твоето всемогъщо Слово заповядва да бъде, което призовава несъществуващото като че ли съществува, изгражда разрушеното, издига падналото, въздига смиреното, възкресява мъртвото, спасява изгубеното. Ще бъде това, което ще поискат молитвите на нашите светии и преподобни отци Сергий, Никон, Михей, Йоасаф, Серапион, Максим, Дионисий и другите им съратници и съжители в земните и небесните обители. Ще има нещо, което нашите грехове, нашите слабости, нашето недостойнство няма да попречат да се случи. Един от Бащите попитал един от великите Бащи: какво е добро дело, което бих могъл да направя, така че да бъде делото на живота ми? Авва отговори: не всички неща са еднакви за всички. В книгите се казва, че Авраам е бил гостоприемен и Бог е бил с него. Илия обичаше тишината и Бог беше с него. Давид беше смирен и Бог беше с него. Така че каквото душата види за себе си, това е Божията воля: направете го. Преди всичко пазете сърцето си. Който иска да подражава на любовта на Авраам към хобитата, на смирението на Давид: той, както показват тези примери, може да практикува тези добродетели навсякъде: на пътя, в къщата, в селото, в града, на престола. Толкова ли е лесно за някой, който избира любовта на Илия към тишината, да намери открито и неограничено поле за себе си? Къде е Илия Кармел или Хорив сега? Къде е пустинята Джон? Къде са дивите места на Палестина и Египет, които природата по чудотворна благодат направи неспособни обикновените човешки селища да бъдат запазени за обитаване на земни ангели? Войнствата на тези ангели се преместиха в родното си небе; земните им жилища почти безследно запустяха; и в полето на духовната тишина отново скита самотен звяр или се скита полудив човек. Любовта към мълчанието мигрира в нашите страни и избра за себе си пещери, гори, места, отдалечени не само от жилища, но и от човешки пътеки, за които имаме близък пример в Свети Сергий: но точно както, според неизменното слово на Христос, "не може град да се скрие на върха на стояща планина" (Матей 5:14); тогава силно порасналата и узряла любов към тишината обикновено не оставаше скрита; привлечени ученици, почитатели, посетители; и от самото множество любители или почитатели на тишината, наред с други причини, почти по необходимост, тишината стана тясна. Междувременно пустините на нашите страни, по своята същност, по-малко удобни за неструктуриран пустинен живот на юг, с течение на времето станаха по-малко просторни и свободни за него, отколкото преди, поради влиянието на разпространяващото се население. И така, какво да очакваме? Пътят на Илия, пътят на Йоан Кръстител, пътят на Антоний Велики трябва ли човек да се види изоставен и да плаче, както някога, според легендата за Еремия, „пътеката на Сион плачеше, защото нямаше кой да върви след тях на празника“ (Плачът на Еремия 1:4)? Светът вероятно не би счел тази загуба за сериозна: но опитът от векове ни учи да не мислим така. Никой в ​​градовете и селата на Израел не намери толкова много сила - само Илия в пустинята намери толкова много сила - така че сам, с чиста сила на духа, да може победоносно да се бори срещу идолопоклонството, което господстваше по негово време. Пустинята, а не вселената, трябваше да подготви Йоан, за да може той да подготви пътя на Господ за спасението на вселената. Дълбоката пустиня и пълната тишина издигнаха Антоний до дълбока възраст, за да може след това духовно да роди, така да се каже, едно племе и поколение от земни ангели, които живееха в пустинята, живееха в общ живот и държаха свещено ръководство в Църквата. Казаното сега за Свети Антоний може да се каже друг път, ако вместо името му поставим името на Свети Сергий. Така че, ако от любов към съвършената тишина тя често е претъпкана в манастирите и не е напълно свободна в дивите пустини, но осигуряването й на благоприятен за нея подслон трябва да бъде полезно сега, както беше полезно и преди: тогава къде ще я настаним сега, в тази епоха има много слухове? Не би ли било приятно за нея да се засели в малък, прост, уединен манастир, защитен, доколкото е възможно, от слухове, под сянката на голямата обител, както някога мълчаливият Варсануфий Велики живееше в пълна самота, под сянката на манастира на авва Серида? Ела, благословена любов, в тишината на Илиин, Йоанов, Антониев, Сергиев! Скрийте се от слуховете: но не се крийте от тези, които търсят вашите пътища и вашите следи, вашите правила и вашите примери. Понякога се явявай на тези, които не търсят и могат да те приемат. Премахвате човек от виждането на другите и толкова по-удобно му позволявате да вижда себе си; и „този, който е достоен да види себе си,” - според думите на едно от вашите тайни места, „е най-добре да бъде достоен да види ангелите” (Исаак. Сир. f. 41). Вие спирате разговорите с хората и по този начин ви въвеждате в искрен разговор с Христос. Затваряш вратата на външния храм и отваряш вътрешния храм на сърцето. Ти даваш и учиш да се използват оръжия срещу страстите. Събираш разпръснати мисли. Потапяте ума си в дълбините на писанията и черпите светлина. Вие усъвършенствате покаянието. Откриваш източника на сълзите. Вие водите към чиста молитва. Вие преподавате „мълчание“, което „е тайнството на бъдещия век“ (Исаак. Сър. f. 42). Не за всеки, любов наричам тишината. Мълчаливият живот не е за мнозина. Но посещението на тишина трябва да е желателно за всички. Който не се лишава дори веднъж на ден, дори за кратко, от всяко външно земно занимание, грижа, пристрастяване; и не води душата си в благоговейно мълчание пред Бога: той още не е познал пътя на мира за душата си. Защото така казва Господ: „Бъдете безполезни и познайте, че Аз съм Бог“ (Пс. 45:11). амин Може да се интересувате от: