182. Слово на память преподобного Сергия, Радонежского чудотворца

(Thuhet më 25 shtator në Trinity Lavra; shtypur në Veprat e Atit të Shenjtë në 1844 dhe në koleksione në 1848) Ju duhet të vuani të keqen, sepse Jezu Krishti është një luftëtar i mirë. (2 Timoteut 2:3). Këtu dëgjojmë shpesh një këngë në të cilën Kisha, duke e lavdëruar Shën Sergjin si "asket virtytesh", e quan në të njëjtën kohë "luftëtar të vërtetë të Krishtit Perëndi" dhe në shpjegim të kësaj shton se ai "luftoi në pasion" - u rezistoi pasioneve dhe epsheve dhe i mundi me fuqinë e mendjes së tij, me armët shpirtërore të Zotit, me ndihmën e Zotit. Me çfarë prirje duhet të dëgjojmë lavdërimin e «një luftëtari të vërtetë të Krishtit Perëndi»? A është e vërtetë që njerëzit që nuk kanë qenë dhe nuk mendojnë të jenë fitues apo luftëtarë shpesh dëgjojnë lavdërimet e luftëtarëve dhe fituesve? Ose si e dëgjojnë ata që sapo janë bashkuar dhe ata që hyjnë në ushtri lavdinë e shumë luftëtarëve dhe fitimtarëve që kanë punuar për të përvetësuar artin e tyre, për të ngjallur zellin e tyre për bëmat ushtarake? Kisha e Shenjtë, kur shpall veprat dhe virtytet e shenjtorëve, zakonisht nuk kujdeset t'i shtojë lavdisë së tyre qiellore një lavdi tokësore të panevojshme, të parëndësishme, por të na mësojë veprat dhe të na inkurajojë për virtyte. Çfarë na mëson imazhi i shfaqur i luftëtarit të vërtetë të Krishtit dhe çfarë kërkon nga ne imazhi i treguar i luftëtarit të vërtetë të Krishtit? Paraqitja lavdëruese e Njeriut të Shenjtë në shëmbëlltyrën e një luftëtari të Krishtit është huazuar, pa dyshim, nga Apostulli i Shenjtë Pal, i cili në letrën drejtuar Timoteut shkruan: "Sepse ti ke vuajtur të keqen, sepse je një luftëtar i mirë i Jezu Krishtit". Timoteu, të cilit iu dha ky udhëzim ose urdhërim për të vuajtur keqdashje, siç duhet një luftëtar i mirë i Jezu Krishtit, ishte një nga dishepujt e Shën Palit, i cili fitoi besim të veçantë prej tij dhe mori prej tij Kishën e Efesit për kontroll. Nga kjo mund të konkludojmë se ky udhëzim është i denjë për pranim edhe për njerëzit me dinjitet të lartë. Por nuk duhet menduar se kjo vlente ekskluzivisht për një person për të cilin ishte shkruar, ose vetëm për gradën në të cilën ndodhej ky person. Jo, kjo pak a shumë vlen për çdo të krishterë. Ju mund ta verifikoni këtë me një thënie tjetër të të njëjtit Apostull drejtuar të njëjtit Timote, në një letër tjetër. "Le të luftoni mirë," shkruan ai, "duke pasur besim dhe një ndërgjegje të mirë" (1 Tim. 1:18–19). A nuk duhet që çdo i krishterë të ketë besim dhe ndërgjegje të mirë? Por siç e lidh apostulli këtë me luftën e mirë: është e qartë se çdo i krishterë është i detyruar për luftë të mirë dhe, rrjedhimisht, për vuajtjet që shën Pali kërkon nga luftëtari i mirë i Jezu Krishtit. Për konfirmim më të madh të kësaj, le të citojmë mësimin e të njëjtit Apostull, të cilin ai e shtrin jo me shembullin e një personi, por drejtpërdrejt te të gjithë të krishterët. "Merrni", thotë ai, "të gjitha armët e Perëndisë, që të mund t'i rezistoni ditën e mizorisë dhe gjithçka që keni bërë. Prandaj, ngjishni ijët me të vërtetën, vishni parzmoren e drejtësisë dhe vishni këpucët për përgatitjen e ungjillit të paqes; dhe pasi të keni marrë mbi të gjithë mburojën e ligës së besimit, në të cilën të gjithë do të jeni në gjendje t'i shfryni shigjetat e vetme: do të marrë përkrenaren e shpëtimit dhe shpatën e Frymës, që është fjala e Perëndisë” (Efes. 6:13-17). E shihni se Apostulli na regjistroi të gjithëve në shërbimin ushtarak të Krishtit dhe u shpërndan armë të gjithëve sipas natyrës së këtij shërbimi. Le t'i shikojmë pak më afër këto armë, të cilat Apostulli i quan "të Zotit", sepse ato nuk janë krijuar nga arti dhe fuqia njerëzore, por na janë dhënë nga hiri i Zotit. Luftëtari “ngjesh” për të lidhur rrobat, për të lidhur trupin dhe për të vepruar kështu më fort dhe më lirshëm. Brezi juaj duhet të jetë "e vërteta". Mësoni të vërtetën, përmbajuni së vërtetës, lidhni mendimet, prirjet, dëshirat tuaja me të vërtetën. Në këtë brez, ju mund të veproni shpirtërisht fuqishëm dhe lirshëm, pa u dobësuar nga përtacia, pa u penguar nga tundimi, pa u lëkundur nga mësimet e rreme dhe pa rënë në mëkat dhe ves. Luftëtari vesh "blinduar" në mënyrë që armët e armikut të mos e plagosin atë, edhe nëse e sulmojnë. Armatura juaj le të jetë "e vërteta", ndershmëria, virtyti. Një ndërgjegje e drejtë do t'ju mbajë të padëmtuar nga brenda, edhe nëse ju godet shpifja ose padrejtësia e jashtme. Luftëtari, "duke veshur këpucët", bëhet gati të shkojë kundër armikut me këmbën e tij të padëmtuar. Në vend që të vishni këpucë, le të jeni "gati" për të shkuar, jo për të sulmuar dhe shkatërruar, sepse lufta juaj nuk përbëhet nga kjo, por "predikoni paqen" - paqen e Krishtit, duke mposhtur çdo armiqësi dhe luftë. Luftëtari merr një "mburojë" për të parandaluar që shigjetat e armikut të arrijnë trupin e tij. Dhe armiku i padukshëm drejton shigjeta drejt jush, të mprehta dhe të plagosura, të ndezura dhe përvëluese - atëherë shigjetat më të padukshme të urtësisë dhe dyshimeve luftarake ndaj Zotit, pasioneve dhe epsheve të ndezura, atëherë shigjetat më të mprehta të shpifjes, fyerjes dhe persekutimit nga armiqtë e së vërtetës dhe të virtytit, por nëse zemra juaj nuk mbulohet me shigjeta të besimit. do ta shpojnë dhe ato që digjen do të dalin pa e dëmtuar. Një luftëtar përdor një "përkrenare" për të mbrojtur kokën nga plagët, veçanërisht ato të rrezikshme në këtë pjesë të trupit. Ruajeni mendjen tuaj me “përkrenaren e shpëtimit” ose, siç e shpjegoi më plotësisht Apostulli në një letër tjetër, “përkrenaja e shpresës së shpëtimit” (1 Thesalonikasve 5:8). Pavarësisht nga vështirësitë apo rreziqet që hasni, besimi te Zoti nuk duhet të lejojë që një frymë dëshpërimi të hyjë në shpirtin tuaj, e cila mund të pasohet nga dëshpërim vdekjeprurës. Një luftëtar, duke goditur një armik me një "shpatë", e bën joaktive forcën e tij dhe forcën e armës së tij. Kështu, "shpata e Frymës", që është "fjala e Perëndisë", vepron edhe më fitimtare. Me këtë armë Fillimi, vetë Zoti ynë Jezus, përballoi një betejë shembullore për ne dhe fitoi një fitore që ishte e dobishme për ne mbi prijësin e së keqes. "Është shkruar," tha Ai, "njeriu nuk do të jetojë vetëm me bukë" (Mateu 4:4). – “Është shkruar: Mos e tundo Zotin, Perëndinë tënd” (Mateu 4:7). – “Është shkruar: adhuroni Zotin, Perëndinë tuaj, dhe shërbejini vetëm Atij” (Mateu 4:10). Dhe armiku, i shpuar tri herë me shpatën shpirtërore, u largua i rraskapitur nga vendi i betejës. Armatosuni, i krishterë, me shpatën e Shpirtit, fjalën e Perëndisë; mbajeni në kujtesën tuaj dhe në zemrën tuaj; stërvituni që të ktheni skajin e saj kundër çdo fjale të paudhësisë: dhe asnjë e keqe nuk do të jetë e pathyeshme për ju, asnjë fuqi e armikut nuk është e tmerrshme, asnjë dinakërinë e tij nuk është e padepërtueshme dhe të gjitha armët e tij do të shtypen dhe zhduken. Por le të kthehemi te urdhri i mentorit të ushtarëve të Krishtit, i cili na dha mundësinë të ekzaminojmë armët e tyre. "Vuani të keqen," thotë ai, "sepse luftëtari i Jezu Krishtit është i mirë." Çfarë do të thotë: keqbërje? A do të thotë: të detyrosh veten të vuash, siç bëjnë disa nga xhelozia e tepërt me fshikullimin, apo rraskapitje të panatyrshme dhe madje edhe shtrembërime të trupit? – Por dihet se Apostulli nuk e miratonte “të mos kursehej trupi” (Kol. 2:23). A do të thotë: bëhu dëshmor? “Por kjo nuk mund të përshkruhet me vendosmëri, pasi ai nuk është ushtar i Krishtit. Ideja që përmban apostulli në fjalën: "vuaj nga e keqja" duhet të shpjegohet me mendimin e tij krahasues "për një luftëtar". Si ndryshon grada e ushtarëve dhe fiton të drejtën e përparësisë për respekt dhe nderim ndaj gradave të tjera? - Punë të veçanta, vështirësi, shfrytëzime, të kombinuara me gatishmërinë për të sakrifikuar jetën për përmbushjen e detyrës. Apostulli e quan diçka të tillë tek ushtari i Krishtit "vuajtje". Mes paqes së të tjerëve, luftëtari qëndron vigjilent në roje. Ai sakrifikon paqen e tij për të mbrojtur sigurinë, në mënyrë që sulmi i planifikuar nga armiku të mos i nënshtrohet aksidentit, gjë që do të rriste shumëfish rrezikun. Është gjithashtu e nevojshme që ju, luftëtar i Krishtit, të shikoni me vështirësi, duke ruajtur besimin dhe ndërgjegjen tuaj të mirë, duke ruajtur shpëtimin tuaj dhe të të tjerëve. Duke u zhytur në gjumin e pakujdesisë dhe në ëndrrat e sensualitetit, edhe asketët e zgjedhur të besimit dhe virtytit ranë, të plagosur befas nga shigjetat e të ligut. Ju duhet të keni vazhdimisht në mendimet dhe në veprimet tuaja urdhrat e Kryeudhëheqësit tuaj: “ruani dhe lutuni, që të mos bini në fatkeqësi” (Mateu 26:41). Një luftëtar, herë në fushata të vështira, herë në beteja të gjata, duhet të durojë të ftohtin, motin e keq, vapën, urinë, etjen, lodhjen, dhimbjen dhe të gjitha këto t'i kapërcejë me forcën e shpirtit, pa të cilin ai nuk do ta kishte arritur suksesin dhe nuk do ta kishte mundur armikun. Po kështu, një i krishterë duhet të jetë në gjendje të durojë vështirësitë, vështirësitë dhe hidhërimet për të arritur arritje shpirtërore për të fituar fitore mbi pasionet. Ai nuk duhet të kënaqë aq shumë urinë dhe etjen e dëshirave sensuale, sa të mposhtet dhe të vritet. Ai duhet të refuzojë kënaqësitë që argëtojnë dhe dobësojnë shpirtin, dhe akoma më vendosmërisht ato që ofendojnë ndjenjën dhe ndërgjegjen morale. Ai duhet t'i durojë me dëshirë hidhërimet, duke u nisur nga pikëllimi i pendimit, për të kapërcyer tundimet për të fituar virtyte. Vetëm një gatishmëri e përsosur për të sakrifikuar jetën e tij për Mbretin e tij e bën një luftëtar të patrembur dhe të palëkundur në betejë, të aftë për fitore, të denjë për një kurorë; vetëm një gatishmëri e përsosur për të sakrifikuar gjithçka, kur është e nevojshme, dhe vetë jetën e tij për Mbretin-Krisht, për ruajtjen e besimit në të, për zbatimin e urdhërimeve të tij, e bën një të krishterë "një luftëtar të mirë të Jezu Krishtit", të aftë të qëndrojë i palëkundshëm kundër armiqve të dukshëm dhe të padukshëm, të mundë gjithçka që reziston, të arrijë një kurorë të pakorruptueshme. Ja çfarë nënkuptojnë fjalët e Krishtit: “Kushdo që humb jetën për hirin tim, do ta gjejë atë” (Mateu 10:39). Nëse dikush do të ankohej se rregullat e vetëmohimit të krishterë janë të rrepta dhe të vështira; atëherë, duke vazhduar të ndjek arsyetimin e ngjashëm të Apostullit, do t'i thoja: si nuk u rëndojnë luftëtarët e Mbretit Tokësor të udhëhiqen nga rregulla të ngjashme të vetëflijimit? Është e mrekullueshme dhe e këndshme të sakrifikosh gjithçka për Carin dhe Atdheun: por a janë Cari qiellor dhe Atdheu qiellor më pak të denjë për dhurimet tona? Përkundrazi, vetëflijimi për hir të mbretit tokësor nuk bëhet më i lehtë dhe nuk mbështetet nga asgjë më e mirë sesa vetëflijimi për hir të Mbretit qiellor, i cili ka premtimin e pandryshueshëm të jetës së përjetshme dhe një kurorë të pavdekshme. “Kushdo që e humb shpirtin për hirin tim, do ta gjejë atë.” Nëse rregullat e vetëmohimit për besimin dhe virtytin janë të vështira: shpikni për mua të tjera - të lehta, më jepni një virtyt të lehtë dhe unë do t'ju jap dinjitetin e tij për gjykim. Nëse një luftëtar nuk i duroi vështirësitë e betejës, nëse nuk qëndroi në betejën sy kundër syrit me vdekjen: a do ta lavdëroni qëndrueshmërinë dhe guximin e tij? Nëse një i krishterë nuk u rezistoi tundimeve me gatishmëri për të duruar gjithçka, vetëm për të mos tradhtuar titullin e tij: si mund t'i atribuoni atij virtyt të fortë dhe të lartë të krishterë? Kush nuk i ka duruar hidhërimet dhe hallet, si do të gjesh durim? Dhe kështu le të kuptojmë se vështirësitë, vështirësitë, vetëmohimi përbëjnë një avantazh dhe një nevojë të caktuar për virtyt, pjesërisht që ai të ketë dinjitet, sublimitet, të drejtën e nderit dhe shpërblimit, pjesërisht edhe që të mund të ekzistojë. Kështu mendoi, pa dyshim, Apostulli për besimin, kur njohu si një "shfaqje shpëtimi" të veçantë te disa të krishterë se atyre "u dhanë, në Krishtin, jo vetëm për të besuar në Të, por edhe për të vuajtur për Të" (Filip. 1:29). Vëllezër! Dhurata e vuajtjes dhe vdekjes plotësisht për Krishtin dhe besimin e Tij është një dhuratë e lartë për shpirtrat e lartë. Le të jemi xhelozë që edhe shkallët më të ulëta të kësaj dhuntie nuk janë të huaja për ne! Kur përballemi me një vepër besimi, është çështje e së vërtetës, por për këtë duhet të bëjmë përpjekje të vështira, ose të vuajmë vështirësi, ose të ekspozohemi ndaj rrezikut të grindjeve nga njerëzit e ftohtë ndaj besimit, persekutimit nga ata që janë armiq të së vërtetës: le të zgjedhim në mënyrë të palëkundur lartësinë e vështirë të shpirtit, mundësisht mbi poshtërsinë e lehtë. Le të zgjohemi me nxitjen apostolike: “Prandaj duhet të vuani të keqen, sepse jeni një luftëtar i mirë i Jezu Krishtit”. Me sakrificën e paqes, përfitimit, kënaqësisë, sigurisë sonë, le të kryejmë veprën e besimit, të së vërtetës, virtytit - dhe ai do të na mbajë me besnikëri kurorën e drejtësisë dhe Zoti, Gjykatësi i drejtë, do ta shpërblejë atë për të gjithë ata që e duan Atë! Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: