182. Слово на память преподобного Сергия, Радонежского чудотворца

(Spus la 25 septembrie în Lavra Treimii; tipărit în Operele Sfântului Părinte în 1844 și în culegeri în 1848) Trebuie să suferi rău, pentru că Isus Hristos este un războinic bun. (2 Timotei 2:3). Auzim deseori aici o cântare în care Biserica, lăudându-l pe Sfântul Serghie ca pe un „ascet al virtuților”, îl numește în același timp „un adevărat războinic al lui Hristos Dumnezeu” și, în explicarea acestui lucru, adaugă că „s-a luptat în patimi” - a rezistat patimilor și poftelor și le-a învins cu puterea minții sale, cu ajutorul lui Dumnezeu, în război, într-un război spiritual. Cu ce ​​dispoziție ar trebui să ascultăm lauda „un adevărat războinic al lui Hristos Dumnezeu”? Este adevărat că oamenii care nu au fost și nu se gândesc să fie nici învingători, nici războinici ascultă adesea laudele războinicilor și învingătorilor? Sau cum ascultă cei care tocmai s-au înscris și cei care intră în armată gloria multor războinici și biruitori care au trudit, pentru a-și adopta arta, pentru a le trezi zelul pentru isprăvile militare? Sfânta Biserică, când proclamă isprăvile și virtuțile Sfinților, de obicei nu-i pasă să adauge la slava lor cerească o slavă pământească inutilă, neînsemnată, ci să ne învețe isprăvi și să ne încurajeze la virtuți. Ce ne învață imaginea afișată a adevăratului războinic al lui Hristos și ce ne cere imaginea arătată a adevăratului războinic al lui Hristos? Reprezentarea elogioasă a Sfântului Om în chipul unui războinic al lui Hristos a fost împrumutată, fără îndoială, de la Sfântul Apostol Pavel, care în scrisoarea sa către Timotei scrie: „Căci ai suferit răul, căci ești un războinic bun al lui Iisus Hristos”. Timotei, căruia i s-a dat această învățătură sau poruncă să sufere rea, așa cum ar trebui un războinic bun al lui Isus Hristos, a fost unul dintre ucenicii Sfântului Pavel, care și-a câștigat o încredere deosebită de la el și a primit de la el Biserica din Efes pentru control. De aici putem concluziona că această instrucțiune este demnă de acceptată chiar și pentru persoanele cu demnitate superioară. Dar nu trebuie să credem că acest lucru se aplică exclusiv unei persoane căreia i-a fost scris, sau doar rangului în care se afla această persoană. Nu, acest lucru se aplică mai mult sau mai puțin fiecărui creștin. Puteți verifica acest lucru printr-o altă vorbă a aceluiași apostol către același Timotei, într-o altă scrisoare. „Să lupți bine”, scrie el, „având credință și conștiință bună” (1 Tim. 1:18–19). Nu ar trebui orice creștin să aibă credință și o conștiință bună? Dar după cum Apostolul raportează acest lucru la războiul bun: este clar că fiecare creștin este obligat la războiul bun și, în consecință, la suferința pe care o cere Sfântul Pavel de la bunul războinic al lui Isus Hristos. Pentru o mai mare confirmare a acestui lucru, să citam învățătura aceluiași Apostol, pe care o extinde nu prin exemplul unei singure persoane, ci direct tuturor creștinilor. „Ia”, spune el, „toate armele lui Dumnezeu, ca să poți rezista în ziua cruzimii și a tot ceea ce ai făcut. De aceea, încinge-ți coapsele cu adevăr și îmbracă-ți pieptarul dreptății și îmbracă-ți încălțămintea pentru pregătirea Evangheliei păcii; al celui rău: și vei lua coiful mântuirii și sabia Duhului, care este Cuvântul lui Dumnezeu” (Efes. 6:13-17). Vedeți că Apostolul ne-a înscris pe toți în serviciul militar al lui Hristos și împarte armele tuturor după natura acestui serviciu. Să privim puțin mai îndeaproape aceste arme, pe care Apostolul le numește „ale lui Dumnezeu”, pentru că ele nu sunt create de arta și puterea omului, ci ne sunt date prin harul lui Dumnezeu. Războinicul „se încinge” pentru a-și lega hainele, a-și fixa corpul și, astfel, acționează mai ferm și mai liber. Brâul tău trebuie să fie „adevăr”. Învață adevărul, aderă la adevăr, leagă-ți gândurile, înclinațiile, dorințele de adevăr. În acest brâu, poţi acţiona duhovnicesc puternic şi liber, fără să slăbeşti prin lene, fără să te poticneşti prin ispită, fără să te clintiţi prin învăţături false şi fără a cădea în păcat şi viciu. Războinicul își îmbracă „armură”, astfel încât armele inamicului să nu-l poată răni, chiar dacă îl atacă. Lasă-ți armura să fie „adevăr”, onestitate, virtute. O conștiință corectă te va menține nevătămat în interior, chiar dacă te lovește calomnia sau nedreptatea în exterior. Războinicul, „îmblându-și pantofii”, devine gata să meargă împotriva inamicului cu piciorul său nevătămat. În loc să vă încălțați, lăsați-vă să fiți „gata” să mergeți, nu să atacați și să distrugeți, pentru că nu în asta constă războiul, ci să „propovăduiți pacea” - pacea lui Hristos, cucerind orice ostilitate și război. Războinicul ia un „scut” pentru a împiedica săgețile inamicului să ajungă la corpul său. Și vrăjmașul nevăzut îndreaptă spre tine săgeți ascuțite și rănitoare, aprinse și arzătoare - apoi săgețile mai invizibile ale înțelepciunii și îndoielilor care luptă cu Dumnezeu, patimilor și poftelor înflăcărate, apoi săgețile mai vizibile ale defăimării, ocarului și persecuției din partea vrăjmașilor adevărului și virtuții, dar dacă inima ta nu este acoperită de credință, atunci inima nu este acoperită de credință. săgeți Îl vor străpunge, iar cei aprinși se vor stinge fără să-i facă rău. Un războinic folosește o „cască” pentru a-și proteja capul de răni, în special de cele periculoase din această parte a corpului. Păzește-ți mintea cu „coiful mântuirii” sau, după cum a explicat mai pe deplin apostolul într-o altă scrisoare, „coiful nădejdii mântuirii” (1 Tes. 5:8). Indiferent de dificultățile sau pericolele pe care le întâmpinați, încrederea în Dumnezeu nu ar trebui să permită un spirit de descurajare să pătrundă în sufletul vostru, care ar putea fi urmat de o disperare mortală. Un războinic, lovind un inamic cu o „sabie”, își face inactive atât puterea, cât și puterea armei. Astfel, „sabia Duhului”, care este „cuvântul lui Dumnezeu”, acţionează şi mai victorios. Cu această armă Începutul, Domnul nostru Isus însuși, a rezistat unei lupte exemplare pentru noi și a câștigat o victorie care a fost benefică pentru noi asupra conducătorului răului. „Este scris”, a spus El, „omul nu va trăi numai cu pâine” (Matei 4:4). – „Este scris: Să nu ispiti pe Domnul Dumnezeul tău” (Matei 4:7). – „Este scris: Domnului Dumnezeului tău să te închini și să-I slujești numai Lui” (Matei 4:10). Iar dușmanul, străpuns de trei ori cu sabia duhovnicească, a părăsit locul luptei epuizat. Înarmează-te, creștine, cu sabia Duhului, cuvântul lui Dumnezeu; păstrează-l în amintirea și în inima ta; antrenează-te să-și întorci marginea împotriva oricărui cuvânt de nelegiuire: și niciun rău nu va fi de neînvins pentru tine, nicio putere a vrăjmașului nu este teribilă, nici viclenia lui nu este de nepătruns și toate armele lui vor fi zdrobite și desființate. Dar să ne întoarcem la porunca mentorului soldaților lui Hristos, care ne-a dat ocazia să le examinăm armele. „Suferă răul”, spune el, „căci războinicul lui Isus Hristos este unul bun”. Ce înseamnă: răutate? Înseamnă: forțați-vă să suferi, așa cum fac unii în exces de gelozie cu biciuire, sau altă epuizare nefirească și chiar distorsiune a corpului? – Dar se știe că Apostolul nu a aprobat „a nu cruța trupul” (Col. 2:23). Înseamnă: să devii un martir? „Dar acest lucru nu poate fi prescris în mod decisiv, deoarece el nu este un soldat al lui Hristos. Ideea conținută de apostol în cuvântul: „suferiți răul” ar trebui explicată prin gândul său asemănător „despre un războinic”. Cum diferă gradul soldaților și dobândește un drept prioritar la respect și onoare față de celelalte ranguri? - Munci speciale, greutăți, fapte, combinate cu dorința de a-și sacrifica viața pentru îndeplinirea datoriei. Apostolul numește așa ceva la soldatul lui Hristos „suferință”. În mijlocul liniștii celorlalți, războinicul stă de veghe. Își sacrifică liniștea pentru a proteja siguranța, pentru ca atacul plănuit de inamic să nu cedeze accidentului, ceea ce ar spori pericolul de multe ori. De asemenea, este necesar ca tu, războinic al lui Hristos, să veghezi cu greu, păzindu-ți credința și buna conștiință, păzindu-ți mântuirea ta și a celorlalți. Completându-se în somnul nepăsării și visurile senzualității, până și aleșii asceți ai credinței și virtuții au căzut, răniți deodată de săgețile celui rău. Trebuie să ai în mod constant în gândurile tale și în acțiune poruncile Conducătorul tău șef: „veghează și roagă-te, ca să nu cazi în nenorocire” (Matei 26:41). Un războinic, când în campanii grele, când în lupte lungi, trebuie să îndure frigul, vremea rea, căldura, foamea, setea, oboseala, durerea și să învingă toate acestea cu puterea spiritului, fără de care nu ar fi realizat isprava și nu ar fi învins inamicul. La fel, un creștin trebuie să fie capabil să îndure dificultățile, greutățile și tristețile pentru a realiza realizări spirituale pentru a obține biruințe asupra patimilor. El nu trebuie să satisfacă atât foamea și setea dorințelor senzuale, cât să învingă și să mortifice. El trebuie să respingă plăcerile care întrețin și slăbesc spiritul și, cu atât mai hotărâtor, pe cele care jignesc simțul moral și conștiința. El trebuie să îndure de bunăvoie necazurile, începând de la întristarea pocăinței, pentru a birui ispitele pentru a dobândi virtuți. Doar disponibilitatea perfectă de a-și sacrifica viața pentru Regele său îl face pe un războinic neînfricat și neclintit în luptă, capabil de victorie, demn de o coroană; numai o pregătire desăvârșită de a sacrifica totul, atunci când este necesar, și chiar viața lui pentru Regele-Hristos, pentru menținerea credinței în el, pentru păzirea poruncilor sale, îl face pe creștin „un bun războinic al lui Isus Hristos”, capabil să stea neclintit împotriva dușmanilor vizibili și invizibili, să învingă tot ceea ce rezistă, să dobândească o coroană incoruptabilă. Iată ce înseamnă cuvintele lui Hristos: „Oricine își va pierde viața pentru Mine, o va găsi” (Matei 10:39). Dacă cineva s-ar plânge că regulile jertfei de sine creștine sunt stricte și dificile; apoi, continuând să urmeze raționamentul similar al Apostolului, i-aș spune: cum nu sunt împovărați războinicii Regelui Pământesc să fie călăuziți după reguli similare de sacrificiu de sine? Este minunat și plăcut să sacrifici totul Țarului și Patriei: dar Țarul ceresc și Patria cerească sunt mai puțin demni de donațiile noastre? Dimpotrivă, jertfa de sine de dragul regelui pământesc nu este ușoară sau susținută de nimic mai bun decât jertfa de sine de dragul Regelui ceresc, care are promisiunea imuabilă a vieții veșnice și o coroană nemuritoare. „Cine își pierde sufletul din cauza Mea îl va găsi.” Dacă regulile jertfei de sine pentru credință și virtute sunt grele: inventează-mi altele - ușoare, dă-mi o virtute ușoară și îți voi da demnitatea ei pentru judecată. Dacă un războinic nu a îndurat greutățile luptei, dacă nu a stat în bătălia ochi contra ochi cu moartea: îi vei lăuda fermitatea și curajul? Dacă un creștin nu a rezistat ispitelor cu disponibilitatea de a îndura totul, doar pentru a nu-și trăda titlul: cum îi poți atribui virtute creștină puternică și înaltă? Cine nu a îndurat necazuri și necazuri, cum vei găsi răbdare? Și, așadar, să înțelegem că dificultățile, greutățile, sacrificiul de sine constituie un avantaj și o anumită nevoie de virtute, parțial pentru ca ea să aibă demnitate, sublimitate, dreptul la onoare și răsplată, parțial chiar și pentru a putea exista. Așa s-a gândit, fără îndoială, apostolul despre credință, când a recunoscut ca o „manifestare a mântuirii” specială la unii creștini că li s-a „dat, în Hristos, nu numai să creadă în El, ci și să sufere pentru El” (Filipeni 1,29). Fraţi! Darul de a suferi și de a muri complet pentru Hristos și credința Lui este un dar înalt pentru sufletele înalte. Să fim geloși că nici măcar gradele inferioare ale acestui dar nu ne sunt străine! Când ne confruntăm cu o ispravă de credință, este o chestiune de adevăr, dar pentru aceasta trebuie să folosim eforturi grele, sau să suferim greutăți, sau să fim expuși pericolului de a ne certa de la oameni rece la credință, de persecuție de la cei ostili adevărului: să alegem neclintit sublimitatea dificilă a spiritului, de preferință în detrimentul josniciei ușoare. Să ne trezim cu îndemnul apostolic: „Deci trebuie să suferiți răul, căci ești un bun războinic al lui Isus Hristos”. Cu jertfa propriei noastre păci, folos, plăcere, siguranță, să împlinim isprava credinței, adevărului, virtuții – și El ne va păstra cu credincioșie cununa dreptății, iar Domnul, Dreptul Judecător, îl va răsplăti tuturor celor ce-L iubesc! Amin. Te-ar putea interesa: