182. Слово на память преподобного Сергия, Радонежского чудотворца

(Wypowiedziane 25 września w Ławrze Trójcy Świętej; wydrukowane w Dziełach Ojca Świętego w 1844 r. i w zbiorach w 1848 r.) Musisz cierpieć zło, bo Jezus Chrystus jest dobrym wojownikiem. (2 Tymoteusza 2:3). Często słyszymy tu śpiew, w którym Kościół, wychwalając św. Sergiusza jako „ascetę cnót”, nazywa go jednocześnie „prawdziwym wojownikiem Chrystusa Boga”, a w wyjaśnieniu dodaje, że „walczył w namiętnościach” – przeciwstawiał się namiętnościom i pożądliwościom i pokonał je mocą swego umysłu, z pomocą Boga, orężem właściwym walce duchowej. Z jakim nastawieniem powinniśmy słuchać pochwał „prawdziwego wojownika Chrystusa Boga”? Czy to prawda, że ​​ludzie, którzy nie byli i nie myślą o byciu zwycięzcami lub wojownikami, często słuchają pochwał wojowników i zwycięzców? Albo jak ci, którzy dopiero wstąpili do wojska i ci, którzy wstępują do armii, słuchają chwały wielu wojowników i zwycięzców, którzy trudzili się, aby przejąć ich sztukę, aby wzbudzić w nich zapał do wyczynów wojskowych? Kościołowi Świętemu, głosząc wyczyny i cnoty Świętych, zazwyczaj nie zależy na tym, aby do ich chwały niebieskiej dodać niepotrzebną, mało znaczącą chwałę ziemską, ale na tym, aby nas nauczyć wyczynów i zachęcić do cnót. Czego uczy nas ukazany obraz prawdziwego wojownika Chrystusa i czego wymaga od nas ukazany obraz prawdziwego wojownika Chrystusa? Chwalebne przedstawienie Świętego Człowieka na obraz wojownika Chrystusa zostało bez wątpienia zapożyczone od Świętego Apostoła Pawła, który w swoim liście do Tymoteusza pisze: „Albowiem cierpiałeś zło, bo jesteś dobrym wojownikiem Jezusa Chrystusa”. Tymoteusz, któremu dano to polecenie, czyli przykazanie, aby cierpiał złą wolę, jak przystało na dobrego wojownika Jezusa Chrystusa, był jednym z uczniów św. Pawła, który zyskał u niego szczególne zaufanie i otrzymał od niego Kościół w Efezie pod kontrolę. Z tego możemy wywnioskować, że ta instrukcja jest godna przyjęcia nawet dla osób o wyższej godności. Nie należy jednak myśleć, że dotyczyło to wyłącznie jednej osoby, do której był napisany, lub tylko rangi, w której ta osoba się znajdowała. Nie, to mniej więcej dotyczy każdego chrześcijanina. Można to zweryfikować inną wypowiedzią tego samego Apostoła do tego samego Tymoteusza, w innym liście. „Walczcie dobrze” – pisze – „mając wiarę i czyste sumienie” (1 Tm 1,18-19). Czyż każdy chrześcijanin nie powinien mieć wiary i czystego sumienia? Ale gdy Apostoł odnosi to do dobrej wojny: jasne jest, że każdy chrześcijanin jest zobowiązany do dobrej wojny, a co za tym idzie, do cierpień, których św. Paweł żąda od dobrego wojownika Jezusa Chrystusa. Dla większego potwierdzenia tego przytoczmy naukę tego samego Apostoła, którą rozciąga nie poprzez przykład jednej osoby, ale bezpośrednio na wszystkich chrześcijan. „Weźcie” – mówi – „wszelki oręż Boży, abyście mogli stawić opór w dzień okrucieństwa i wszystkiemu, co uczyniliście. Przepaszcie więc biodra prawdą, włóżcie napierśnik sprawiedliwości i włóżcie buty, aby przygotować ewangelię pokoju, i włożywszy na siebie całą tarczę wiary, w której będziecie mogli zgasić wszystkie płonące strzały złego, a weźmiecie hełm zbawienia i miecz Ducha, którym jest Słowo Boże” (Efez. 6:13-17). Widzicie, że Apostoł zapisał nas wszystkich do służby wojskowej Chrystusa i rozdziela każdemu broń zgodnie z charakterem tej służby. Przyjrzyjmy się nieco bliżej tej broni, którą Apostoł nazywa „bożą”, ponieważ nie jest ona stworzona ludzką sztuką i mocą, ale jest nam dana z łaski Bożej. Wojownik „przepasuje się”, aby zawiązać ubranie, spiąć ciało i dzięki temu działać pewniej i swobodniej. Twój pas musi być „prawdą”. Poznaj prawdę, trzymaj się prawdy, zwiąż z prawdą swoje myśli, skłonności, pragnienia. W tym pasie możesz działać duchowo silnie i swobodnie, nie osłabiając się z lenistwa, nie potykając się przez pokusy, nie wahając się przez fałszywe nauki i nie popadając w grzech i występki. Wojownik zakłada „zbroję”, aby broń wroga nie mogła go zranić, nawet jeśli go zaatakuje. Niech twoją zbroją będzie „prawda”, uczciwość, cnota. Prawe sumienie ochroni cię wewnętrznie nienaruszonym, nawet jeśli na zewnątrz dotkną cię oszczerstwa lub niesprawiedliwość. Wojownik „zakładając buty” staje się gotowy do ataku na wroga nieuszkodzoną stopą. Zamiast zakładać buty, bądźcie „gotowi” do wyjścia, a nie do atakowania i niszczenia, bo nie na tym polega wasza wojna, ale na „głoszeniu pokoju” – pokoju Chrystusowego, zwyciężającego wszelką wrogość i wojnę. Wojownik zakłada „tarczę”, aby strzały wroga nie dosięgły jego ciała. A niewidzialny wróg kieruje na was strzały, ostre i raniące, rozpalone i parzące - to bardziej niewidzialne strzały mądrości i wątpliwości walczącej z Bogiem, rozpalonych namiętności i pożądliwości, potem bardziej widoczne strzały oszczerstw, wyrzutów i prześladowań ze strony wrogów prawdy i cnoty, ale jeśli wasze serce będzie przykryte „tarczą wiary”: wtedy nie będzie ostrych strzał. Przebiją go, a płonące wyjdą bez wyrządzając mu krzywdę. Wojownik używa „hełmu”, aby chronić głowę przed ranami, szczególnie niebezpiecznymi w tej części ciała. Strzeż swego umysłu „hełmem zbawienia” lub, jak Apostoł wyjaśnił to pełniej w innym liście, „hełmem nadziei zbawienia” (1 Tes. 5:8). Bez względu na trudności i niebezpieczeństwa, jakie napotkasz, zaufaj Bogu, nie pozwól, aby duch przygnębienia wkradł się do twojej duszy, po którym może nastąpić śmiertelna rozpacz. Wojownik uderzając wroga „mieczem”, powoduje, że jego siła i siła jego broni stają się nieaktywne. W ten sposób „miecz Ducha”, czyli „słowo Boże”, działa jeszcze bardziej zwycięsko. Tą bronią Początek sam nasz Pan Jezus, stoczył za nas wzorową bitwę i odniósł korzystne dla nas zwycięstwo nad przywódcą zła. „Napisane jest” – powiedział – „nie samym chlebem człowiek będzie żył” (Mt 4,4). – „Napisane jest: Nie będziesz kusił Pana, Boga swego” (Mt 4,7). – „Napisane jest: Będziesz oddawał cześć Panu, Bogu swemu, i Jemu samemu będziesz służył” (Mt 4,10). A wróg, trzykrotnie przebity duchowym mieczem, opuścił miejsce bitwy wyczerpany. Uzbrój się, Chrześcijanie, w miecz Ducha, Słowo Boże; zachowaj to w swojej pamięci i sercu; ćwicz się, aby obrócić jego ostrze przeciwko każdemu słowu niegodziwości: a żadne zło nie będzie dla ciebie niepokonane, żadna siła wroga nie będzie straszna, żadna jego przebiegłość nie będzie nieprzenikniona, a wszelka jego broń zostanie zmiażdżona i zniszczona. Wróćmy jednak do przykazania mentora żołnierzy Chrystusa, które dało nam możliwość zbadania ich broni. „Cierpcie zło” – mówi – „bo wojownik Jezusa Chrystusa jest dobry”. Co to znaczy: psot? Czy to znaczy: zmuszać się do cierpienia, jak to niektórzy czynią w nadmiarze zazdrości, biczowaniem lub innym nienaturalnym wyczerpaniem, a nawet wykrzywieniem ciała? – Wiadomo jednak, że Apostoł nie aprobował „nieoszczędzania ciała” (Kol 2,23). Czy to znaczy: stać się męczennikiem? „Ale tego nie można jednoznacznie przepisać, ponieważ nie jest on żołnierzem Chrystusa. Ideę zawartą przez Apostoła w słowie: „cierpcie zło” należy tłumaczyć jego myślą porównawczą „o wojowniku”. Czym różni się stopień żołnierzy i nabywa pierwszeństwo do szacunku i honoru w stosunku do innych stopni? - Szczególne trudy, trudy, wyczyny połączone z chęcią poświęcenia życia dla wypełnienia swojego obowiązku. Apostoł nazywa coś takiego w żołnierzu Chrystusa „cierpieniem”. Pośród spokoju innych wojownik stoi na straży. Poświęca swój spokój, aby chronić bezpieczeństwo, aby planowany przez wroga atak nie uległ wypadkowi, który wielokrotnie zwiększyłby zagrożenie. Ty też, wojowniku Chrystusa, musisz czuwać z trudem, strzegąc swojej wiary i dobrego sumienia, strzegąc zbawienia swojego i innych. Oddając się drzemce beztroski i marzeniom o zmysłowości, nawet wybrani asceci wiary i cnót upadli, nagle zranieni strzałami złego ducha. Musisz stale mieć w swoich myślach i czynach przykazania swojego Głównego Przywódcy: „czuwajcie i módlcie się, abyście nie popadli w nieszczęście” (Mt 26,41). Wojownik, czasem w trudnych kampaniach, czasem w długich bitwach, musi znosić zimno, złą pogodę, upał, głód, pragnienie, zmęczenie, ból i pokonać to wszystko siłą ducha, bez której nie dokonałby tego wyczynu i nie pokonałby wroga. Podobnie chrześcijanin musi być w stanie znosić trudności, trudy i smutki, aby osiągnąć duchowe osiągnięcia i odnieść zwycięstwo nad namiętnościami. Powinien nie tyle zaspokajać głód i pragnienie zmysłowych pragnień, co przezwyciężać i umartwiać. Powinien odrzucić przyjemności, które bawią i osłabiają ducha, a jeszcze bardziej zdecydowanie te, które obrażają zmysł moralny i sumienie. Musi chętnie znosić smutki, zaczynając od smutku pokuty, aby pokonać pokusy i zdobyć cnoty. Tylko doskonała gotowość do poświęcenia życia dla swego Króla czyni wojownika nieustraszonym i niezachwianym w walce, zdolnym do zwycięstwa, godnym korony; dopiero doskonała gotowość do poświęcenia wszystkiego, jeśli to konieczne, i samego życia dla Króla-Chrystusa, dla podtrzymania wiary w Niego, dla przestrzegania Jego przykazań, czyni chrześcijanina „dobrym wojownikiem Jezusa Chrystusa”, zdolnym niezachwianie przeciwstawić się wrogom widzialnym i niewidzialnym, pokonać wszystko, co stawia opór, zdobyć niezniszczalną koronę. To właśnie znaczą słowa Chrystusa: „Kto straci swoje życie z mego powodu, znajdzie je” (Mt 10,39). Gdyby ktoś narzekał, że zasady chrześcijańskiego poświęcenia są surowe i trudne; następnie, kontynuując podobne rozumowanie Apostoła, powiedziałbym mu: w jaki sposób wojownicy Ziemskiego Króla nie są obciążeni kierowaniem się podobnymi zasadami poświęcenia? Cudowna i przyjemna jest ofiarować wszystko carowi i Ojczyźnie, ale czyż niebiański car i niebiańska Ojczyzna są mniej godni naszych darów? Wręcz przeciwnie, poświęcenia się na rzecz ziemskiego króla nie ułatwia ani nie wspiera nic lepszego niż poświęcenie się na rzecz niebiańskiego Króla, który ma niezmienną obietnicę życia wiecznego i nieśmiertelnej korony. „Kto straci swą duszę z mego powodu, odnajdzie ją”. Jeśli zasady poświęcenia dla wiary i cnót są trudne: wymyślcie mi inne - łatwe, dajcie mi łatwą cnotę, a ja oddam wam jej godność na sąd. Jeśli wojownik nie zniósł trudów bitwy, jeśli nie stanął w bitwie oko w oko ze śmiercią: czy będziesz chwalił jego stanowczość i odwagę? Jeżeli chrześcijanin nie stawiał czoła pokusom z gotowością zniesienia wszystkiego, byle tylko nie zdradzić swego tytułu: jak można mu przypisywać silną i wysoką cnotę chrześcijańską? Kto nie znosił smutków i kłopotów, jakże znajdziesz cierpliwość? A zatem zrozummy, że trudności, trudy, poświęcenie stanowią zaletę i pewną potrzebę cnoty, po części po to, aby mogła mieć godność, wzniosłość, prawo do czci i nagrody, po części nawet po to, aby mogła istnieć. Tak bez wątpienia myślał Apostoł o wierze, gdy za szczególny „objaw zbawienia” u niektórych chrześcijan uznał to, że „dano im w Chrystusie nie tylko w Niego wierzyć, ale i dla Niego cierpieć” (Flp 1,29). Bracia! Dar całkowitego cierpienia i umierania za Chrystusa i Jego wiarę jest wielkim darem dla wysokich dusz. Bądźmy zazdrośni, aby nawet niższe stopnie tego daru nie były nam obce! Kiedy mamy do czynienia z wyczynem wiary, jest to kwestia prawdy, ale w tym celu musimy podjąć trudne wysiłki lub znosić trudy, w przeciwnym razie narażamy się na niebezpieczeństwo kłótni ze strony ludzi zimnych wobec wiary, prześladowań ze strony wrogich prawdzie: wybierajmy niezachwianie trudną wzniosłość ducha, najlepiej zamiast łatwej podłości. Wzbudźmy się w wezwaniu apostolskim: „Musisz tedy cierpieć zło, bo jesteś dobrym wojownikiem Jezusa Chrystusa”. Ofiarą własnego pokoju, korzyści, przyjemności, bezpieczeństwa dokonajmy dzieła wiary, prawdy, cnoty - a On będzie nam wiernie strzegł korony sprawiedliwości, a Pan, sprawiedliwy Sędzia, wynagrodzi go wszystkim, którzy Go miłują! Amen. Może zainteresuje Cię: