182. Слово на память преподобного Сергия, Радонежского чудотворца
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
(ნათქვამია 25 სექტემბერს სამების ლავრაში; დაბეჭდილია წმინდა მამის თხზულებებში 1844 წელს და კრებულებში 1848 წელს)
თქვენ უნდა განიცადოთ ბოროტება, რადგან იესო ქრისტე არის კარგი მეომარი. (2 ტიმოთე 2:3).
აქ ხშირად გვესმის გალობა, რომელშიც ეკლესია ადიდებს წმიდა სერგიუსს, როგორც „სათნოებათა ასკეტს“, ამავე დროს მას „ქრისტე ღმერთის ჭეშმარიტ მეომარს“ უწოდებს და ამის ახსნაში დასძენს, რომ „ვნებაში იბრძოდა“ - წინააღმდეგობა გაუწია ვნებებსა და ვნებებს და გონების ძალით დაამარცხა ისინი სულიერი იარაღით, ღვთის დახმარებით.
როგორი განწყობით უნდა მოვუსმინოთ „ქრისტე ღმერთის ჭეშმარიტი მეომრის“ ქებას? მართალია, რომ ადამიანები, რომლებიც არ ყოფილან და არ ფიქრობენ, იყვნენ არც გამარჯვებულები და არც მეომრები, ხშირად უსმენენ მეომრებისა და გამარჯვებულების ქებას? ან როგორ უსმენენ ისინი, ვინც ახლახან შეუერთდნენ და ჯარში შესულები, მრავალი მეომრისა და გამარჯვებულის დიდებას, რომლებიც შრომობდნენ თავიანთი ხელოვნების შესათვისებლად, სამხედრო ექსპლუატაციისთვის მათი მონდომების გაღვივებისთვის?
წმიდა ეკლესია წმინდანთა ღვაწლისა და სათნოების ქადაგებისას, როგორც წესი, არ ზრუნავს მათ ზეციურ დიდებაზე ზედმეტი, უმნიშვნელო მიწიერი დიდების შემატებაზე, არამედ იმაზე, რომ გვასწავლოს ღვაწლი და გაგვამხნევოს სათნოებებისკენ. რას გვასწავლის ქრისტეს ჭეშმარიტი მეომრის გამოსახული გამოსახულება და რას მოითხოვს ჩვენგან ქრისტეს ჭეშმარიტი მეომრის გამოსახული?
ქრისტეს მეომრის გამოსახულებაში წმიდა კაცის სადიდებელი წარმოდგენა ნასესხები იყო წმიდა მოციქულ პავლესგან, რომელიც ტიმოთესადმი მიწერილ წერილში წერს: „რამეთუ განიცადე ბოროტება, რამეთუ კეთილი მეომარი ხარ იესო ქრისტესა“.
ტიმოთე, რომელსაც ეს მითითება ან მცნება მიეცა, ბოროტად განიცადეს, როგორც იესო ქრისტეს კეთილ მეომარს უნდა, იყო წმინდა პავლეს ერთ-ერთი მოწაფე, რომელმაც განსაკუთრებული ნდობა დაიმსახურა მისგან და მისგან მიიღო ეფესოს ეკლესია კონტროლისთვის. აქედან შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ ეს ინსტრუქცია მისაღებია უმაღლესი ღირსების ადამიანებისთვისაც კი. მაგრამ არ უნდა ვიფიქროთ, რომ ეს ეხებოდა ექსკლუზიურად ერთ ადამიანს, რომელსაც ეწერა, ან მხოლოდ იმ წოდებას, რომელშიც ეს ადამიანი იმყოფებოდა. არა, ეს მეტ-ნაკლებად ყველა ქრისტიანს ეხება. ამის გადამოწმება შეგიძლიათ იმავე მოციქულის სხვა სიტყვით იმავე ტიმოთესადმი, სხვა წერილში. „კარგად იბრძოლოთ, — წერს ის, — გქონდეთ რწმენა და კეთილი სინდისი“ (1 ტიმ. 1:18–19). განა ყველა ქრისტიანს არ უნდა ჰქონდეს რწმენა და სუფთა სინდისი? მაგრამ როგორც მოციქული ამას კარგ ომს უკავშირებს: ცხადია, რომ ყოველი ქრისტიანი ვალდებულია კარგი ბრძოლა და, შესაბამისად, ტანჯვა, რომელსაც წმინდა პავლე ითხოვს იესო ქრისტეს კეთილი მეომრისგან.
ამის უფრო დიდი დადასტურებისთვის მოვიყვანოთ იმავე მოციქულის სწავლება, რომელსაც იგი ავრცელებს არა ერთი ადამიანის მაგალითით, არამედ პირდაპირ ყველა ქრისტიანზე. „აიღეთ ღმერთის მთელი იარაღი, რათა შეგეძლოთ წინააღმდეგობა გაუწიოთ სისასტიკის დღეს და ყველაფერი, რაც გააკეთეთ. ამიტომ, შემოიხვიეთ ჭეშმარიტებით, შეიმოსეთ სიმართლის სამკერდე და ჩაიცვით ფეხსაცმელი მშვიდობის სახარების მოსამზადებლად. აიღებს ხსნის მუზარადს და სულის მახვილს, რომელიც არის სიტყვა ღვთისა“ (ეფეს. 6,13-17). თქვენ ხედავთ, რომ მოციქულმა ყველას ჩაგვირიცხა ქრისტეს სამხედრო სამსახურში და ყველას ურიგებს იარაღს ამ სამსახურის ბუნების მიხედვით.
მოდით, ცოტა უფრო ახლოს მივხედოთ ამ იარაღს, რომელსაც მოციქული უწოდებს „ღვთისეულს“, რადგან ისინი არ არის შექმნილი ადამიანის ხელოვნებითა და ძალით, არამედ ღვთის მადლითაა მოცემული.
მეომარი „შემოირტყამს“, რათა ტანსაცმელი შეაკრას, სხეული მიამაგროს და ამით უფრო მტკიცედ და თავისუფლად იმოქმედოს. თქვენი სარტყელი უნდა იყოს „ჭეშმარიტება“. ისწავლეთ სიმართლე, მიჰყევით სიმართლეს, შეაერთეთ თქვენი აზრები, მიდრეკილებები, სურვილები სიმართლესთან. ამ სარტყელში შეგიძლიათ სულიერად იმოქმედოთ ძლიერად და თავისუფლად, სიზარმაცით დასუსტების გარეშე, ცდუნების გამო დაბრკოლების გარეშე, ცრუ სწავლებებში მერყეობის გარეშე და ცოდვასა და მანკიერებაში ჩავარდნის გარეშე.
მეომარი ატარებს "ჯავშანს", რათა მტრის იარაღმა არ დაჭრას იგი, თუნდაც თავს დაესხნენ მას. დაე, თქვენი ჯავშანი იყოს "ჭეშმარიტება", პატიოსნება, სათნოება. მართალი სინდისი შინაგანად უვნებელყოფს, მაშინაც კი, თუ გარეგნული ცილისწამება ან უსამართლობა მოგადგებათ.
მეომარი, „ფეხსაცმლით“ მზად ხდება მტრის წინააღმდეგ წასასვლელად თავისი უვნებელი ფეხით. ფეხსაცმლის ჩაცმის ნაცვლად, ნება მიბოძეთ, იყოთ „მზად“ წასასვლელად, არა თავდასხმისა და განადგურებისთვის, რადგან ეს არ არის თქვენი ომი, არამედ „მშვიდობის ქადაგება“ - ქრისტეს მშვიდობა, ყოველგვარი მტრობისა და ომის დამარცხება.
მეომარი იღებს "ფარს", რათა მტრის ისრები არ მიაღწიოს მის სხეულს. და უხილავი მტერი ისრებს მიმართავს შენსკენ, ბასრს და ჭრილობას, ანთებულს და მცხუნავს - მით უფრო უხილავი ისრებია ღვთისმებრძოლი სიბრძნისა და ეჭვების, ანთებული ვნებებისა და ვნებების, მაშინ უფრო ხილული ცილისწამების, საყვედურის და დევნის ისრები ჭეშმარიტებისა და სათნოების მტრებისგან. გახვრეტიან მას და ცეცხლმოკიდებულნი გამოვა, რომ ზიანი არ მიაყენონ მას.
მეომარი იყენებს "ჩაფხუტს" თავის დასაცავად ჭრილობებისაგან, განსაკუთრებით საშიში სხეულის ამ ნაწილში. დაიცავით თქვენი გონება „ხსნის ჩაფხუტით“, ან, როგორც მოციქულმა უფრო სრულად განმარტა სხვა წერილში, „ხსნის იმედის მუზარადით“ (1 თეს. 5:8). არ აქვს მნიშვნელობა რა სირთულეებსა თუ საფრთხეებს წააწყდებით, ღმერთისადმი ნდობა არ უნდა დაუშვას თქვენს სულში სასოწარკვეთის სულის შეღწევას, რასაც შეიძლება მოჰყვეს სასიკვდილო სასოწარკვეთა.
მეომარი, რომელიც მტერს ურტყამს „ხმლით“, უმოქმედოდ აქცევს მის ძალასაც და იარაღის სიძლიერესაც. ამრიგად, „სულის მახვილი“, რომელიც „ღვთის სიტყვაა“, კიდევ უფრო გამარჯვებით მოქმედებს. ამ იარაღით დასაწყისი, თავად ჩვენმა უფალმა იესომ გაუძლო ჩვენთვის სამაგალითო ბრძოლას და მოიპოვა გამარჯვება, რომელიც ჩვენთვის სასარგებლო იყო ბოროტების წინამძღოლზე. „დაწერილია, - თქვა მან, - „ადამიანი მარტო პურით არ იცოცხლებს“ (მათე 4:4). - „დაწერილია: არ გამოსცდი უფალი, შენი ღმერთი“ (მათე 4:7). – „დაწერილია: უფალს, შენს ღმერთს ეცი თაყვანი და მხოლოდ მას ემსახურე“ (მათე 4:10). და სულიერი მახვილით სამჯერ გახვრეტილმა მტერმა დაცლილი დატოვა ბრძოლის ადგილი. შეიარაღე, ქრისტიანო, სულის მახვილით, ღვთის სიტყვით; შეინახეთ ის თქვენს მეხსიერებაში და გულში; ივარჯიშეთ, რომ შეაბრუნოთ მისი ზღვარი ყოველი ურჯულო სიტყვის წინააღმდეგ: და არც ერთი ბოროტება არ იქნება თქვენთვის დაუმარცხებელი, არც მტრის ძალა იქნება საშინელი, არც მისი ეშმაკობა არ არის შეღწევადი და მისი ყველა იარაღი დაიმსხვრევა და გაუქმდება.
მაგრამ დავუბრუნდეთ ქრისტეს ჯარისკაცების მოძღვრის მცნებას, რამაც საშუალება მოგვცა მათი იარაღის შემოწმება.
"იტანჯე ბოროტებით", - ამბობს ის, "რადგან იესო ქრისტეს მეომარი კარგია". რას ნიშნავს ეს: ბოროტება? ნიშნავს თუ არა ეს: აიძულეთ თავი იტანჯოთ, როგორც ამას ზოგი აკეთებს ეჭვიანობის ჭარბი ტანჯვით, ან სხვა არაბუნებრივი დაღლილობისა და სხეულის დამახინჯებით? – მაგრამ ცნობილია, რომ მოციქული არ იწონებდა „სხეულს არ იშურებდა“ (კოლ. 2:23). ეს ნიშნავს: გახდე მოწამე? – მაგრამ ეს არ შეიძლება გადამწყვეტად დაწესდეს, თითქოს ის არ იყოს ქრისტეს ჯარისკაცი.
მოციქულის მიერ სიტყვაში „განიცადე ბოროტება“ ახსნილი უნდა იყოს მისი მსგავსი აზრი „მეომრის შესახებ“. როგორ განსხვავდება ჯარისკაცების წოდება და იძენს პატივისცემისა და პატივისცემის პრიორიტეტულ უფლებას სხვა წოდებებთან შედარებით? - განსაკუთრებული შრომა, გაჭირვება, ექსპლუატაცია, შერწყმულია საკუთარი მოვალეობის შესასრულებლად სიცოცხლის გაწირვის სურვილთან. მოციქული ქრისტეს ჯარისკაცს ასე უწოდებს "ტანჯვას".
სხვათა სიმშვიდის ფონზე, მეომარი ფხიზლად დგას. ის მშვიდობას სწირავს უსაფრთხოების დასაცავად, რათა მტრის მიერ დაგეგმილი თავდასხმა უბედურებას არ დაემორჩილოს, რამაც საშიშროება მრავალჯერ გაზარდოს. ასევე აუცილებელია შენც, ქრისტეს მეომარო, გაჭირვებით იყურო, შენი რწმენისა და კეთილი სინდისის დაცვა, შენი და სხვისი ხსნა. უყურადღებობის ძილში და მგრძნობელობის ოცნებებში ჩაძირული, რწმენისა და სათნოების რჩეული ასკეტებიც კი დაეცნენ ბოროტის ისრებით მოულოდნელად დაჭრილი. თქვენ მუდმივად უნდა გქონდეთ ფიქრებში და მოქმედებებში თქვენი მთავარი ლიდერის ბრძანებები: „იფხიზლეთ და ილოცეთ, რათა არ ჩავარდეთ უბედურებაში“ (მათე 26:41).
მეომარმა ხან რთულ ლაშქრობებში, ხან ხანგრძლივ ბრძოლებში უნდა გაუძლოს სიცივეს, ცუდ ამინდს, სიცხეს, შიმშილს, წყურვილს, დაღლილობას, ტკივილს და ეს ყველაფერი სულის სიმტკიცით დაძლიოს, რის გარეშეც ვერ შეასრულებდა ბედს და ვერ დაამარცხებდა მტერს. ასევე, ქრისტიანმა უნდა შეძლოს გაუძლოს სირთულეებს, გაჭირვებასა და მწუხარებას, რათა მიაღწიოს სულიერ მიღწევებს, რათა მოიპოვოს გამარჯვებები ვნებებზე. მან იმდენად არ უნდა დააკმაყოფილოს გრძნობადი სურვილების შიმშილი და წყურვილი, რამდენადაც დაძლევა და დაღუპვა. მან უნდა უარყოს სიამოვნება, რომელიც ართმევს და ასუსტებს სულს, და კიდევ უფრო გადამწყვეტი ისეთები, რომლებიც შეურაცხყოფს მორალურ გრძნობას და სინდისს. მან ნებით უნდა გადაიტანოს მწუხარება, სინანულის დარდით დაწყებული, რათა დაძლიოს განსაცდელები, რათა შეიძინოს სათნოება.
მხოლოდ სრულყოფილი მზადყოფნა თავისი მეფისთვის სიცოცხლე შესწიროს მეომარს ბრძოლაში უშიშარს და ურყევს, გამარჯვების შემძლებელს, გვირგვინის ღირსს; მხოლოდ სრულყოფილი მზადყოფნა შესწიროს ყველაფერი, როცა საჭიროა და სიცოცხლე მეფე-ქრისტესთვის, მისდამი რწმენის შესანარჩუნებლად, მისი მცნებების შესასრულებლად, ხდის ქრისტიანს „იესო-ქრისტეს კარგ მეომრად“, შეუძლია ურყევად დაუდგეს ხილულ და უხილავ მტერს, დაამარცხოს ყველაფერი, რაც წინააღმდეგობას უწევს, მიაღწიოს უხრწნელ გვირგვინს. აი რას ნიშნავს ქრისტეს სიტყვები: „ვინც ჩემს გამო დაკარგავს თავის სულს, იპოვის მას“ (მათე 10:39).
თუ ვინმე ჩიოდა, რომ ქრისტიანული თავგანწირვის წესები მკაცრი და რთულია; შემდეგ, განვაგრძე მოციქულის მსგავსი მსჯელობა, მე ვეუბნებოდი მას: როგორ არ ამძიმებენ მიწიერი მეფის მეომრებს, რომ იხელმძღვანელონ თავგანწირვის მსგავსი წესებით? მშვენიერი და სასიამოვნოა მეფისა და სამშობლოსათვის ყველაფრის შეწირვა: მაგრამ განა ზეციური მეფე და ზეციური სამშობლო ნაკლებად იმსახურებენ ჩვენს შემოწირულობას? პირიქით, მიწიერი მეფის გულისთვის თავგანწირვას არ აადვილებს და არ უწყობს ხელს თავგანწირვას ზეციური მეფის გულისთვის, რომელსაც აქვს მარადიული სიცოცხლის უცვლელი აღთქმა და უკვდავი გვირგვინი. "ვინც ჩემს გამო სულს დაკარგავს, იპოვის მას."
თუ სარწმუნოებისა და სათნოებისთვის თავგანწირვის წესები რთულია: მომიგონე სხვები - მარტივი, მომეცი მარტივი სათნოება და მე მოგცემ მის ღირსებას განსჯისთვის. თუ მეომარმა არ გაუძლო ბრძოლის სიძნელეებს, თუ არ იდგა ბრძოლა თვალის წინააღმდეგ სიკვდილთან: განადიდებით მის სიმტკიცესა და გამბედაობას? თუ ქრისტიანი ცდუნებებს არ ებრძოდა ყველაფრის გაძლების მზადყოფნით, მხოლოდ იმისთვის, რომ არ უღალატოს თავის ტიტულს: როგორ შეგიძლიათ მიაწეროთ მას ძლიერი და მაღალი ქრისტიანული სათნოება? ვისაც არ გადაუტანია მწუხარება და უბედურება, როგორ იპოვი მოთმინებას?
ასე რომ, მოდით გავიგოთ, რომ სირთულეები, გაჭირვება, თავგანწირვა წარმოადგენს უპირატესობას და სათნოების გარკვეულ მოთხოვნილებას, ნაწილობრივ იმისთვის, რომ მას ჰქონდეს ღირსება, ამაღლება, პატივისა და ჯილდოს უფლება, ნაწილობრივ კი იმისთვის, რომ არსებობდეს. ასე ფიქრობდა, უეჭველად, მოციქული რწმენაზე, როცა ზოგიერთ ქრისტიანში განსაკუთრებულ „ხსნის გამოვლინებად“ აღიარა, რომ მათ „მოეცათ ქრისტეში არა მხოლოდ მისი რწმენისთვის, არამედ ტანჯვისთვისაც“ (ფილ. 1:29).
ძმებო! ქრისტესთვის და მისი რწმენისთვის სრულიად ტანჯვისა და სიკვდილის საჩუქარი მაღალი სულებისთვის არის მაღალი საჩუქარი. ვიშურდეთ, რომ ამ ძღვენის დაბალი ხარისხიც კი არ არის ჩვენთვის უცხო! როდესაც რწმენის ბედის წინაშე ვდგავართ, ეს ჭეშმარიტების საკითხია, მაგრამ ამისათვის ჩვენ უნდა გამოვიყენოთ რთული ძალისხმევა, ან განვიცადოთ გაჭირვება, ან ვიყოთ რწმენისადმი ცივი ადამიანების კამათის, ჭეშმარიტებისადმი მტრული ადამიანების დევნის საფრთხის წინაშე: მოდით, ურყევად ავირჩიოთ სულის რთული ამაღლება, სასურველია მარტივი სიმცირე. აღვძრათ თავი სამოციქულო მოწოდებით: „ამიტომ უნდა განიცადო ბოროტება, რადგან შენ ხარ იესო ქრისტეს კეთილი მეომარი“. საკუთარი სიმშვიდის, სარგებლობის, სიამოვნების, უსაფრთხოების მსხვერპლშეწირვით, აღვასრულოთ რწმენის, ჭეშმარიტების, სათნოების ღვაწლი - და ის ერთგულად დაგვიფარავს სიმართლის გვირგვინს და უფალი, მართალი მსაჯული, დააჯილდოებს მას ყველას, ვისაც უყვარს! ამინ.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: