182. Слово на память преподобного Сергия, Радонежского чудотворца

(Ειπώθηκε στις 25 Σεπτεμβρίου στη Λαύρα της Τριάδας· τυπώθηκε στα Έργα του Αγίου Πατρός το 1844 και σε συλλογές το 1848) Πρέπει να υποφέρετε το κακό, γιατί ο Ιησούς Χριστός είναι καλός πολεμιστής. (2 Τιμόθεο 2:3). Συχνά ακούμε εδώ ένα άσμα όπου η Εκκλησία, υμνώντας τον Άγιο Σέργιο ως «ασκητή των αρετών», τον αποκαλεί ταυτόχρονα «αληθινό πολεμιστή του Χριστού Θεού» και ως εξήγηση προσθέτει ότι «πολέμησε στο πάθος» - αντιστάθηκε στα πάθη και στις επιθυμίες και τα νίκησε με τη δύναμη του νου του, με τη βοήθεια του πνευματικού όπλου του Θεού. Με ποια διάθεση πρέπει να ακούμε τον έπαινο του «αληθινού πολεμιστή του Χριστού Θεού»; Είναι αλήθεια ότι οι άνθρωποι που δεν ήταν και δεν σκέφτονται να είναι είτε νικητές είτε πολεμιστές ακούνε συχνά επαίνους πολεμιστών και νικητών; Ή πώς αυτοί που μόλις εντάχθηκαν και όσοι μπαίνουν στο στρατό ακούνε τη δόξα πολλών πολεμιστών και νικητών που μόχθησαν, για να υιοθετήσουν την τέχνη τους, για να διεγείρουν το ζήλο τους για στρατιωτικά κατορθώματα; Η Αγία Εκκλησία, όταν κηρύσσει τα κατορθώματα και τις αρετές των Αγίων, συνήθως δεν ενδιαφέρεται να προσθέσει στην ουράνια δόξα τους μια περιττή, ασήμαντη επίγεια δόξα, αλλά να μας διδάξει κατορθώματα και να μας ενθαρρύνει σε αρετές. Τι μας διδάσκει η εμφανιζόμενη εικόνα του αληθινού πολεμιστή του Χριστού και τι απαιτεί από εμάς η εικονιζόμενη εικόνα του αληθινού πολεμιστή του Χριστού; Η εγκωμιαστική παράσταση του Αγίου Ανθρώπου με την εικόνα ενός πολεμιστή του Χριστού δανείστηκε, αναμφίβολα, από τον Άγιο Απόστολο Παύλο, ο οποίος στην επιστολή του προς τον Τιμόθεο γράφει: «Επειδή υπέφερες το κακό, γιατί είσαι καλός πολεμιστής του Ιησού Χριστού». Ο Τιμόθεος, στον οποίο δόθηκε αυτή η οδηγία, ή εντολή, να υποφέρει από κακή θέληση, όπως θα έπρεπε ένας καλός πολεμιστής του Ιησού Χριστού, ήταν ένας από τους μαθητές του Αγίου Παύλου, ο οποίος κέρδισε ιδιαίτερη εμπιστοσύνη από αυτόν και έλαβε από αυτόν την Εκκλησία της Εφέσου για έλεγχο. Από αυτό μπορούμε να συμπεράνουμε ότι αυτή η οδηγία είναι άξια αποδοχής ακόμη και για άτομα ανώτερης αξιοπρέπειας. Αλλά δεν πρέπει να σκεφτεί κανείς ότι αυτό ίσχυε αποκλειστικά για ένα άτομο στο οποίο γράφτηκε, ή μόνο για την τάξη στην οποία βρισκόταν αυτό το άτομο. Όχι, αυτό ισχύει λίγο πολύ για κάθε χριστιανό. Μπορείτε να το επαληθεύσετε με μια άλλη ρήση του ίδιου Αποστόλου προς τον ίδιο Τιμόθεο, σε άλλη επιστολή. «Ας πολεμήσετε καλά», γράφει, «έχοντας πίστη και καλή συνείδηση» (Α' Τιμ. 1:18–19). Κάθε χριστιανός δεν πρέπει να έχει πίστη και καλή συνείδηση; Αλλά όπως ο Απόστολος το συσχετίζει με τον καλό πόλεμο: είναι σαφές ότι κάθε χριστιανός είναι υποχρεωμένος στον καλό πόλεμο και, κατά συνέπεια, στα βάσανα που απαιτεί ο Άγιος Παύλος από τον καλό πολεμιστή του Ιησού Χριστού. Για μεγαλύτερη επιβεβαίωση αυτού, ας παραθέσουμε τη διδασκαλία του ίδιου Αποστόλου, την οποία επεκτείνει όχι με το παράδειγμα ενός προσώπου, αλλά απευθείας σε όλους τους Χριστιανούς. «Πάρε», λέει, «όλα τα όπλα του Θεού, για να μπορέσεις να αντισταθείς την ημέρα της σκληρότητας, και σε όλα όσα έκανες. Γι' αυτό, ζώσε την οσφύ σου με αλήθεια και φορέστε τον θώρακα της δικαιοσύνης και φορέστε τα παπούτσια σας για την προετοιμασία του ευαγγελίου της ειρήνης. θα πάρει το κράνος της σωτηρίας και το σπαθί του Πνεύματος, που είναι ο λόγος του Θεού» (Εφεσ. 6:13-17). Βλέπετε ότι ο Απόστολος μας έγραψε όλους στη στρατιωτική θητεία του Χριστού, και μοιράζει όπλα σε όλους ανάλογα με τη φύση αυτής της υπηρεσίας. Ας δούμε λίγο πιο προσεκτικά αυτά τα όπλα, που ο Απόστολος τα ονομάζει «του Θεού», γιατί δεν είναι δημιουργημένα από ανθρώπινη τέχνη και δύναμη, αλλά μας δίνονται με τη χάρη του Θεού. Ο πολεμιστής «ζωνίζεται» για να δέσει τα ρούχα του, να στερεώσει το σώμα του και έτσι να ενεργήσει πιο σταθερά και ελεύθερα. Η ζώνη σας πρέπει να είναι «αλήθεια». Μάθετε την αλήθεια, εμμείνετε στην αλήθεια, δέστε τις σκέψεις, τις κλίσεις, τις επιθυμίες σας με την αλήθεια. Σε αυτή τη ζώνη, μπορείς να ενεργείς πνευματικά δυνατά και ελεύθερα, χωρίς να αποδυναμώνεσαι από τεμπελιά, χωρίς να σκοντάφτεις μέσα από πειρασμούς, χωρίς να αμφιταλαντεύεσαι από ψεύτικες διδασκαλίες και χωρίς να πέσεις σε αμαρτία και κακία. Ο πολεμιστής φοράει «πανοπλία» ώστε τα όπλα του εχθρού να μην μπορούν να τον τραυματίσουν, ακόμα κι αν του επιτεθούν. Αφήστε την πανοπλία σας να είναι «αλήθεια», ειλικρίνεια, αρετή. Μια σωστή συνείδηση ​​θα σας κρατήσει εσωτερικά αβλαβή, ακόμα κι αν σας χτυπήσει εξωτερικά συκοφαντίες ή αδικίες. Ο πολεμιστής, «φορώντας τα παπούτσια του», γίνεται έτοιμος να πάει εναντίον του εχθρού με το άθικτο πόδι του. Αντί να φορέσετε παπούτσια, ας είστε «έτοιμοι» να πάτε, όχι να επιτεθείτε και να καταστρέψετε, γιατί δεν αποτελείται από αυτό ο πόλεμος σας, αλλά να «κηρύξετε την ειρήνη» - την ειρήνη του Χριστού, νικώντας κάθε εχθρότητα και πόλεμο. Ο πολεμιστής παίρνει μια «ασπίδα» για να εμποδίσει τα βέλη του εχθρού να φτάσουν στο σώμα του. Και ο αόρατος εχθρός κατευθύνει βέλη εναντίον σου, αιχμηρά και πληγωμένα, αναμμένα και καυστικά - τότε τα πιο αόρατα βέλη θεομαχικής σοφίας και αμφιβολιών, φλεγμένων παθών και πόθων, τότε τα πιο ορατά βέλη συκοφαντίας, μομφής και διωγμού από τους εχθρούς της αλήθειας και της αρετής, αλλά αν δεν καλύπτονται τα βέλη της καρδιάς σου με το βέλος θα τον τρυπήσουν, και τα φλεγόμενα θα σβήσουν χωρίς να τον βλάψουν. Ένας πολεμιστής χρησιμοποιεί ένα «κράνος» για να προστατεύσει το κεφάλι του από πληγές, ιδιαίτερα επικίνδυνες σε αυτό το μέρος του σώματος. Φυλάξτε το νου σας με το «κράνος της σωτηρίας» ή, όπως εξήγησε πληρέστερα ο Απόστολος σε άλλη επιστολή, «το κράνος της ελπίδας της σωτηρίας» (Α' Θεσ. 5:8). Ανεξάρτητα από τις δυσκολίες ή τους κινδύνους που αντιμετωπίζετε, η εμπιστοσύνη στον Θεό δεν πρέπει να επιτρέψει σε ένα πνεύμα απελπισίας να εισέλθει στην ψυχή σας, το οποίο θα μπορούσε να ακολουθηθεί από θανατηφόρα απόγνωση. Ένας πολεμιστής, χτυπώντας έναν εχθρό με ένα «σπαθί», καθιστά ανενεργή τόσο τη δύναμή του όσο και τη δύναμη του όπλου του. Έτσι, το «σπαθί του Πνεύματος», που είναι ο «λόγος του Θεού», δρα ακόμη πιο νικηφόρα. Με αυτό το όπλο την Αρχή, ο ίδιος ο Κύριός μας Ιησούς, άντεξε μια υποδειγματική μάχη για εμάς, και κέρδισε μια νίκη που ήταν ευεργετική για εμάς έναντι του αρχηγού του κακού. «Είναι γραμμένο», είπε, «ο άνθρωπος δεν θα ζήσει μόνο με ψωμί» (Ματθαίος 4:4). – «Είναι γραμμένο: Μη πειράζεις Κύριον τον Θεό σου» (Ματθαίος 4:7). – «Είναι γραμμένο: Θα προσκυνήσεις τον Κύριο τον Θεό σου, και μόνος Τον λατρεύεις» (Ματθαίος 4:10). Και ο εχθρός, τρυπημένος τρεις φορές με το πνευματικό σπαθί, έφυγε από τον τόπο της μάχης εξαντλημένος. Οπλιστείτε, Χριστιανή, με το ξίφος του Πνεύματος, τον λόγο του Θεού. Κράτα το στη μνήμη σου και στην καρδιά σου. εκπαιδεύστε τον εαυτό σας να στρέφετε την άκρη του ενάντια σε κάθε λέξη ανομίας: και κανένα κακό δεν θα είναι ανίκητο για εσάς, καμία δύναμη του εχθρού δεν είναι τρομερή, καμία πονηριά του δεν είναι αδιαπέραστη, και όλα του τα όπλα θα συντριβούν και θα καταργηθούν. Ας επιστρέψουμε όμως στην εντολή του μέντορα των στρατιωτών του Χριστού, που μας έδωσε την ευκαιρία να εξετάσουμε τα όπλα τους. «Υποφέρετε το κακό», λέει, «γιατί ο πολεμιστής του Ιησού Χριστού είναι καλός». Τι σημαίνει: κακία; Σημαίνει: αναγκάστε τον εαυτό σας να υποφέρει, όπως κάνουν μερικοί σε υπερβολική ζήλια με μαστίγωση ή άλλη αφύσικη εξάντληση και ακόμη και παραμόρφωση του σώματος; – Αλλά είναι γνωστό ότι ο Απόστολος δεν ενέκρινε «να μη λυπάται το σώμα» (Κολ. 2:23). Σημαίνει: γίνε μάρτυρας; «Αλλά αυτό δεν μπορεί να προδιαγραφεί αποφασιστικά, αφού δεν είναι στρατιώτης του Χριστού. Η ιδέα που περιέχεται από τον Απόστολο στη λέξη: «υποφέρετε το κακό» θα πρέπει να εξηγηθεί με την παρομοίωση σκέψη του «για έναν πολεμιστή». Πώς διαφέρει ο βαθμός των στρατιωτών και αποκτά δικαίωμα προτεραιότητας σεβασμού και τιμής έναντι άλλων βαθμών; - Ειδικοί κόποι, κακουχίες, κατορθώματα, σε συνδυασμό με την προθυμία να θυσιάσει κανείς τη ζωή του για την εκπλήρωση του καθήκοντός του. Ο Απόστολος ονομάζει κάτι τέτοιο στον στρατιώτη του Χριστού «παθή». Εν μέσω της ειρήνης των άλλων, ο πολεμιστής αγρυπνεί σε επιφυλακή. Θυσιάζει την ειρήνη του για να προστατεύσει την ασφάλεια, ώστε η επίθεση που σχεδιάζει ο εχθρός να μην υποκύψει σε ατύχημα, που θα αύξανε τον κίνδυνο πολλαπλάσια. Είναι επίσης απαραίτητο για σένα, πολεμιστή του Χριστού, να παρακολουθείς με δυσκολία, φυλάγοντας την πίστη και την καλή συνείδησή σου, φυλάγοντας τη σωτηρία σου και των άλλων. Επιδίδοντας στον λήθαργο της ανεμελιάς και στα όνειρα του αισθησιασμού, έπεσαν και οι εκλεκτοί ασκητές της πίστεως και της αρετής, πληγωμένοι ξαφνικά από τα βέλη του κακού. Πρέπει να έχετε συνεχώς στις σκέψεις και στη δράση σας τις εντολές του Αρχηγού σας: «Να προσέχετε και να προσεύχεστε, για να μην πέσετε σε συμφορά» (Ματθαίος 26:41). Ένας πολεμιστής, άλλοτε σε δύσκολες εκστρατείες, άλλοτε σε μεγάλες μάχες, πρέπει να αντέξει το κρύο, την κακοκαιρία, τη ζέστη, την πείνα, τη δίψα, την κούραση, τον πόνο και να τα ξεπεράσει όλα αυτά με τη δύναμη του πνεύματος, χωρίς την οποία δεν θα είχε καταφέρει το κατόρθωμα και δεν θα είχε νικήσει τον εχθρό. Ομοίως, ένας Χριστιανός πρέπει να μπορεί να υπομείνει δυσκολίες, κακουχίες και θλίψεις για να επιτύχει πνευματικά επιτεύγματα για να κερδίσει νίκες επί των παθών. Δεν πρέπει να ικανοποιεί τόσο την πείνα και τη δίψα των αισθησιακών επιθυμιών όσο να υπερνικήσει και να θανατώσει. Πρέπει να απορρίψει τις απολαύσεις που διασκεδάζουν και αποδυναμώνουν το πνεύμα, και ακόμη πιο αποφασιστικά εκείνες που προσβάλλουν την ηθική αίσθηση και τη συνείδηση. Πρέπει να υπομένει πρόθυμα τις θλίψεις, ξεκινώντας από τη λύπη της μετανοίας, για να νικήσει τους πειρασμούς για να αποκτήσει αρετές. Μόνο η τέλεια ετοιμότητα να θυσιάσει τη ζωή του για τον Βασιλιά του κάνει έναν πολεμιστή ατρόμητο και ακλόνητο στη μάχη, ικανό για νίκη, άξιο στέμματος. Μόνο η τέλεια ετοιμότητα να θυσιάσει τα πάντα, όταν χρειάζεται, και την ίδια του τη ζωή για τον Βασιλιά-Χριστό, για τη διατήρηση της πίστης σε αυτόν, για την τήρηση των εντολών του, κάνει έναν Χριστιανό «καλό πολεμιστή του Ιησού Χριστού», ικανό να σταθεί ακλόνητα ενάντια σε ορατούς και αόρατους εχθρούς, να νικήσει ό,τι αντιστέκεται, να πετύχει ένα άφθαρτο στέμμα. Αυτό σημαίνουν τα λόγια του Χριστού: «Όποιος χάσει τη ζωή του για χάρη μου, θα τη βρει» (Ματθαίος 10:39). Αν κάποιος παραπονιόταν ότι οι κανόνες της χριστιανικής αυτοθυσίας είναι αυστηροί και δύσκολοι. τότε, συνεχίζοντας να ακολουθώ τον ανάλογο συλλογισμό του Αποστόλου, θα του έλεγα: πώς δεν επιβαρύνονται οι πολεμιστές του Επίγειου Βασιλιά να καθοδηγούνται από παρόμοιους κανόνες αυτοθυσίας; Είναι υπέροχο και ευχάριστο να θυσιάζεις τα πάντα στον Τσάρο και την Πατρίδα: αλλά ο ουράνιος Τσάρος και η ουράνια Πατρίδα είναι λιγότερο άξιοι των δωρεών μας; Αντίθετα, η αυτοθυσία για χάρη του επίγειου βασιλιά δεν διευκολύνεται ούτε υποστηρίζεται από τίποτα καλύτερο από την αυτοθυσία για χάρη του ουράνιου Βασιλιά, που έχει την αμετάβλητη υπόσχεση της αιώνιας ζωής και ένα αθάνατο στέμμα. «Όποιος χάσει την ψυχή του για χάρη Μου, θα τη βρει». Αν οι κανόνες της αυτοθυσίας για την πίστη και την αρετή είναι δύσκολοι: εφεύρε για μένα άλλους - εύκολους, δώσε μου μια εύκολη αρετή, και θα σου δώσω την αξιοπρέπειά της για κρίση. Αν ένας πολεμιστής δεν άντεξε τις δυσκολίες της μάχης, αν δεν στάθηκε στη μάχη του ματιού με το μάτι με το θάνατο: θα υμνήσετε τη σταθερότητα και το θάρρος του; Αν ένας χριστιανός δεν άντεξε απέναντι στους πειρασμούς με ετοιμότητα να υπομείνει τα πάντα, μόνο και μόνο για να μην προδώσει τον τίτλο του: πώς μπορείς να του αποδώσεις ισχυρή και υψηλή χριστιανική αρετή; Όποιος δεν έχει υπομείνει θλίψεις και στενοχώριες, πώς θα βρεις υπομονή; Και ας καταλάβουμε λοιπόν ότι οι δυσκολίες, οι κακουχίες, η αυτοθυσία αποτελούν πλεονέκτημα και μια ορισμένη ανάγκη για αρετή, εν μέρει για να μπορεί να έχει αξιοπρέπεια, υπεροχή, δικαίωμα τιμής και ανταμοιβής, εν μέρει ακόμη και για να υπάρχει. Έτσι σκέφτηκε αναμφίβολα ο Απόστολος για την πίστη, όταν αναγνώρισε ως ειδική «φανέρωση σωτηρίας» σε ορισμένους Χριστιανούς ότι τους «δόθηκε εν Χριστώ όχι μόνο να πιστεύουν σ' Αυτόν, αλλά και να υποφέρουν γι' Αυτόν» (Φιλ. 1:29). Αδελφοί! Το δώρο του να υποφέρεις εντελώς και να πεθάνεις για τον Χριστό και την πίστη Του είναι υψηλό δώρο για υψηλές ψυχές. Ας ζηλέψουμε που και οι κατώτεροι βαθμοί αυτού του δώρου δεν μας είναι ξένοι! Όταν βρισκόμαστε αντιμέτωποι με ένα κατόρθωμα πίστης, είναι θέμα αλήθειας, αλλά γι' αυτό πρέπει να καταβάλουμε δύσκολες προσπάθειες, ή να υποστούμε κακουχίες ή να εκτεθούμε στον κίνδυνο της φιλονικίας από ανθρώπους ψυχρούς προς την πίστη, του διωγμού από εκείνους που είναι εχθρικοί προς την αλήθεια: ας διαλέξουμε αταλάντευτα τη δύσκολη υπεροχή του πνεύματος, κατά προτίμηση από την εύκολη ευτέλεια. Ας αφυπνιστούμε με την Αποστολική προτροπή: «Πρέπει λοιπόν να υποστείς το κακό, γιατί είσαι καλός πολεμιστής του Ιησού Χριστού». Με τη θυσία της δικής μας ειρήνης, ωφέλειας, ευχαρίστησης, ασφάλειας, ας πραγματοποιήσουμε το κατόρθωμα της πίστης, της αλήθειας, της αρετής - και θα μας κρατήσει πιστά το στεφάνι της δικαιοσύνης και ο Κύριος, ο δίκαιος Κριτής, θα τον ανταμείψει σε όλους όσους Τον αγαπούν! Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: