182. Слово на память преподобного Сергия, Радонежского чудотворца

(Gesagt am 25. September im Dreifaltigkeitskloster; abgedruckt in den Werken des Heiligen Vaters 1844 und in Sammlungen 1848) Du musst Böses erleiden, denn Jesus Christus ist ein guter Krieger. (2. Timotheus 2:3). Wir hören hier oft einen Gesang, in dem die Kirche den heiligen Sergius als „Asketen der Tugenden“ lobt und ihn gleichzeitig als „wahren Krieger Christi Gottes“ bezeichnet und zur Erklärung hinzufügt, dass er „in Leidenschaft gekämpft“ hat – er widerstand Leidenschaften und Begierden und besiegte sie mit der Kraft seines Geistes, mit der Hilfe Gottes, mit den Waffen, die der geistlichen Kriegsführung innewohnen. Mit welcher Einstellung sollten wir dem Lob eines „wahren Kriegers Christi, Gottes“ zuhören? Stimmt es, dass Menschen, die weder Sieger noch Krieger waren und nicht daran denken, oft auf Lobeshymnen auf Krieger und Sieger hören? Oder wie hören Einsteiger und Einsteiger auf den Ruhm vieler Krieger und Sieger, die hart gearbeitet haben, um ihre Kunst zu übernehmen, um ihren Eifer für militärische Heldentaten zu wecken? Wenn die Heilige Kirche die Heldentaten und Tugenden der Heiligen verkündet, geht es ihr in der Regel nicht darum, zu ihrer himmlischen Herrlichkeit eine unnötige, unbedeutende irdische Herrlichkeit hinzuzufügen, sondern darum, uns Heldentaten zu lehren und uns zu Tugenden zu ermutigen. Was lehrt uns das dargestellte Bild des wahren Kriegers Christi und was verlangt das dargestellte Bild des wahren Kriegers Christi von uns? Die lobende Darstellung des Heiligen Mannes im Bild eines Kriegers Christi wurde zweifellos vom Heiligen Apostel Paulus übernommen, der in seinem Brief an Timotheus schreibt: „Denn du hast Böses erlitten, denn du bist ein guter Krieger Jesu Christi.“ Timotheus, dem diese Anweisung oder das Gebot gegeben wurde, Böswilligkeit zu erleiden, wie es sich für einen guten Krieger Jesu Christi gehört, war einer der Jünger des heiligen Paulus, der von ihm besonderes Vertrauen erlangte und von ihm die Kirche von Ephesus zur Kontrolle erhielt. Daraus können wir schließen, dass diese Anweisung auch für Menschen mit höherer Würde der Akzeptanz würdig ist. Aber man sollte nicht denken, dass dies ausschließlich für eine Person galt, an die es geschrieben wurde, oder nur für den Rang, in dem diese Person stand. Nein, das gilt mehr oder weniger für jeden Christen. Sie können dies durch eine andere Aussage desselben Apostels an denselben Timotheus in einem anderen Brief bestätigen. „Kämpft gut“, schreibt er, „mit Glauben und gutem Gewissen“ (1. Tim. 1,18–19). Sollte nicht jeder Christ Glauben und ein gutes Gewissen haben? Aber da der Apostel dies mit einer guten Kriegsführung in Verbindung bringt: Es ist klar, dass jeder Christ zu einer guten Kriegsführung verpflichtet ist und folglich zu dem Leiden, das der heilige Paulus vom guten Krieger Jesu Christi verlangt. Um dies noch stärker zu bestätigen, zitieren wir die Lehre desselben Apostels, die er nicht durch das Beispiel einer einzelnen Person, sondern direkt auf alle Christen ausdehnt. „Nimm“, sagt er, „alle Waffen Gottes, damit du am Tag der Grausamkeit und allem, was du getan hast, widerstehen kannst. Darum gürte deine Lenden mit Wahrheit und ziehe den Panzer der Gerechtigkeit an und ziehe deine Schuhe an zur Vorbereitung des Evangeliums des Friedens. Und nachdem du den ganzen Schild des Glaubens angenommen hast, in dem du alle flammenden Pfeile des Bösen auslöschen kannst, wirst du den Helm nehmen.“ Heil und das Schwert des Geistes, welches das Wort Gottes ist“ (Eph. 6,13-17). Sie sehen, dass der Apostel uns alle in den Militärdienst Christi eingeschrieben hat und Waffen an jeden entsprechend der Art dieses Dienstes verteilt. Schauen wir uns diese Waffen etwas genauer an, die der Apostel „Gottes“ nennt, weil sie nicht durch menschliche Kunst und Macht geschaffen wurden, sondern uns durch die Gnade Gottes geschenkt wurden. Der Krieger „gürtet sich“, um seine Kleidung zu binden, seinen Körper zu fixieren und so sicherer und freier zu agieren. Ihr Gürtel muss „Wahrheit“ sein. Erfahren Sie die Wahrheit, halten Sie an der Wahrheit fest, verbinden Sie Ihre Gedanken, Neigungen und Wünsche mit der Wahrheit. In diesem Gürtel können Sie geistig stark und frei handeln, ohne durch Faulheit schwächer zu werden, ohne durch Versuchung zu stolpern, ohne durch falsche Lehren zu schwanken und ohne in Sünde und Laster zu verfallen. Der Krieger legt eine „Rüstung“ an, damit die Waffen des Feindes ihn nicht verletzen können, selbst wenn sie ihn angreifen. Lassen Sie Ihre Rüstung „Wahrheit“, Ehrlichkeit und Tugend sein. Ein gutes Gewissen wird dafür sorgen, dass Sie innerlich unverletzt bleiben, auch wenn Ihnen äußerlich Verleumdung oder Ungerechtigkeit widerfährt. Der Krieger zieht „seine Schuhe an“ und macht sich bereit, mit seinem unverletzten Fuß gegen den Feind vorzugehen. Anstatt Schuhe anzuziehen, seien Sie „bereit“ zu gehen, nicht anzugreifen und zu zerstören, denn darin besteht Ihre Kriegsführung nicht, sondern darin, „Frieden zu predigen“ – den Frieden Christi, der alle Feindseligkeiten und Kriege besiegt. Der Krieger nimmt einen „Schild“ an, um zu verhindern, dass die Pfeile des Feindes seinen Körper erreichen. Und der unsichtbare Feind richtet Pfeile auf dich, scharf und verwundend, entzündet und sengend – dann die unsichtbareren Pfeile gottbekämpfender Weisheit und Zweifel, entzündeter Leidenschaften und Begierden, dann die sichtbareren Pfeile der Verleumdung, des Vorwurfs und der Verfolgung durch die Feinde der Wahrheit und Tugend, aber wenn dein Herz mit dem „Schild des Glaubens“ bedeckt ist: dann gibt es keine scharfen Pfeile. Sie werden ihn durchbohren, und die Brennenden werden ausgehen, ohne ihm Schaden zuzufügen. Ein Krieger verwendet einen „Helm“, um seinen Kopf vor Wunden zu schützen, insbesondere vor gefährlichen in diesem Körperteil. Behüte deinen Geist mit dem „Helm der Erlösung“ oder, wie der Apostel in einem anderen Brief ausführlicher erklärte, „dem Helm der Hoffnung auf Erlösung“ (1. Thess. 5:8). Egal auf welche Schwierigkeiten oder Gefahren Sie stoßen, das Vertrauen auf Gott sollte nicht zulassen, dass ein Geist der Verzweiflung in Ihre Seele eindringt, der zu tödlicher Verzweiflung führen könnte. Ein Krieger, der einen Feind mit einem „Schwert“ schlägt, macht sowohl seine Stärke als auch die Stärke seiner Waffe wirkungslos. Somit wirkt das „Schwert des Geistes“, das „Wort Gottes“, noch siegreicher. Mit dieser Waffe hat der Anfang, unser Herr Jesus selbst, einem für uns beispielhaften Kampf standgehalten und einen für uns vorteilhaften Sieg über den Anführer des Bösen errungen. „Es steht geschrieben“, sagte er, „der Mensch wird nicht von Brot allein leben“ (Matthäus 4,4). – „Es steht geschrieben: Du sollst den Herrn, deinen Gott, nicht auf die Probe stellen“ (Matthäus 4,7). – „Es steht geschrieben: Du sollst den Herrn, deinen Gott, anbeten und ihm allein dienen“ (Matthäus 4,10). Und der Feind, dreimal mit dem spirituellen Schwert durchbohrt, verließ erschöpft den Ort der Schlacht. Bewaffne dich, Christ, mit dem Schwert des Geistes, dem Wort Gottes; behalte es in deiner Erinnerung und in deinem Herzen; Übe dich darin, dich gegen jedes Wort der Ungerechtigkeit zu wehren: und kein Übel wird für dich unbesiegbar sein, keine Macht des Feindes ist schrecklich, keine List von ihm ist undurchdringlich, und alle seine Waffen werden zerschlagen und abgeschafft. Aber kehren wir zum Gebot des Mentors der Soldaten Christi zurück, der uns die Gelegenheit gab, ihre Waffen zu untersuchen. „Erleide Böses“, sagt er, „denn der Krieger Jesu Christi ist ein Guter.“ Was bedeutet es: Unfug? Bedeutet es: Zwingen Sie sich, zu leiden, wie es manche über Eifersucht hinaus durch Geißelung oder andere unnatürliche Erschöpfung und sogar Verzerrung des Körpers tun? – Aber es ist bekannt, dass der Apostel es nicht gutheißte, „den Körper nicht zu schonen“ (Kol. 2,23). Bedeutet das: Märtyrer werden? „Aber dies kann nicht eindeutig vorgeschrieben werden, da er kein Soldat Christi ist. Die vom Apostel in dem Wort „Böses erleiden“ enthaltene Idee sollte durch seinen Vergleichsgedanken „über einen Krieger“ erklärt werden. Wie unterscheidet sich der Rang eines Soldaten und erwirbt ein vorrangiges Recht auf Respekt und Ehre gegenüber anderen Rängen? - Besondere Anstrengungen, Nöte, Heldentaten, verbunden mit der Bereitschaft, für die Erfüllung seiner Pflichten sein Leben zu opfern. Der Apostel nennt so etwas beim Soldaten Christi „Leiden“. Inmitten des Friedens anderer steht der Krieger wachsam auf der Hut. Er opfert seine Ruhe, um die Sicherheit zu gewährleisten, damit der vom Feind geplante Angriff nicht zu einem Unfall wird, der die Gefahr um ein Vielfaches erhöhen würde. Es ist auch für Sie, Krieger Christi, notwendig, mit Mühe zu wachen, Ihren Glauben und Ihr gutes Gewissen zu schützen und Ihre Erlösung und die anderer zu schützen. Selbst die auserwählten Asketen des Glaubens und der Tugend stürzten sich in den Schlaf der Nachlässigkeit und in Träume von Sinnlichkeit und wurden plötzlich von den Pfeilen des Bösen verwundet. Sie müssen in Ihren Gedanken und in der Tat ständig die Gebote Ihres obersten Führers im Auge behalten: „Wache und bete, damit du nicht ins Unglück fällst“ (Matthäus 26,41). Ein Krieger muss manchmal in schwierigen Feldzügen, manchmal in langen Schlachten Kälte, schlechtes Wetter, Hitze, Hunger, Durst, Müdigkeit und Schmerzen ertragen und all dies mit der Kraft des Geistes überwinden, ohne die er die Leistung nicht vollbracht und den Feind nicht besiegt hätte. Ebenso muss ein Christ in der Lage sein, Schwierigkeiten, Nöte und Sorgen zu ertragen, um spirituelle Erfolge zu erzielen und Siege über Leidenschaften zu erringen. Er muss den Hunger und Durst sinnlicher Wünsche nicht so sehr stillen, sondern vielmehr überwinden und abtöten. Er muss Vergnügungen ablehnen, die den Geist unterhalten und schwächen, und noch entschiedener diejenigen, die das moralische Empfinden und das Gewissen verletzen. Er muss bereitwillig Kummer ertragen, angefangen beim Kummer der Reue, um Versuchungen zu überwinden und Tugenden zu erlangen. Nur die vollkommene Bereitschaft, sein Leben für seinen König zu opfern, macht einen Krieger im Kampf furchtlos und unerschütterlich, siegesfähig und einer Krone würdig; Nur die vollkommene Bereitschaft, bei Bedarf alles und sein Leben für den König Christus zu opfern, um den Glauben an ihn aufrechtzuerhalten und seine Gebote zu halten, macht einen Christen zu einem „guten Krieger Jesu Christi“, der in der Lage ist, unerschütterlich gegen sichtbare und unsichtbare Feinde zu bestehen, alles zu besiegen, was sich widersetzt, und eine unvergängliche Krone zu erlangen. Das bedeuten die Worte Christi: „Wer sein Leben um meinetwillen verliert, wird es finden“ (Matthäus 10,39). Wenn sich jemand darüber beschweren würde, dass die Regeln der christlichen Selbstaufopferung streng und schwierig seien; Dann möchte ich weiterhin der ähnlichen Argumentation des Apostels folgen und ihm sagen: Wie können die Krieger des irdischen Königs nicht die Last tragen, sich von ähnlichen Regeln der Selbstaufopferung leiten zu lassen? Es ist wunderbar und angenehm, dem Zaren und dem Vaterland alles zu opfern: Aber sind der himmlische Zar und das himmlische Vaterland unserer Spenden weniger würdig? Im Gegenteil, die Selbstaufopferung für den irdischen König wird durch nichts Besseres erleichtert oder unterstützt als die Selbstaufopferung für den himmlischen König, der das unveränderliche Versprechen des ewigen Lebens und einer unsterblichen Krone hat. „Wer seine Seele um Meinetwillen verliert, wird sie finden.“ Wenn die Regeln der Selbstaufopferung für Glauben und Tugend schwierig sind: Erfinde für mich andere – einfache, gib mir eine leichte Tugend, und ich werde dir ihre Würde für das Urteil geben. Wenn ein Krieger die Schwierigkeiten des Kampfes nicht ertrug, wenn er nicht Auge in Auge mit dem Tod kämpfte: Wirst du seine Standhaftigkeit und seinen Mut loben? Wenn ein Christ den Versuchungen nicht mit der Bereitschaft standhielt, alles zu ertragen, nur um seinen Titel nicht zu verraten: wie kann man ihm starke und hohe christliche Tugend zuschreiben? Wer hat Kummer und Nöte nicht ertragen, wie soll er Geduld finden? Und so lasst uns verstehen, dass Schwierigkeiten, Nöte und Selbstaufopferung einen Vorteil und ein gewisses Bedürfnis nach Tugend darstellen, teils, damit sie Würde, Erhabenheit, das Recht auf Ehre und Belohnung haben kann, teils sogar, damit sie existieren kann. So dachte der Apostel zweifellos über den Glauben, als er bei manchen Christen als besondere „Erlösungsbekundung“ erkannte, dass ihnen „in Christus nicht nur gegeben ist, an ihn zu glauben, sondern auch für ihn zu leiden“ (Phil 1,29). Brüder! Die Gabe, völlig für Christus und seinen Glauben zu leiden und zu sterben, ist ein hohes Geschenk für hohe Seelen. Seien wir neidisch, dass uns auch die niedrigeren Grade dieser Gabe nicht fremd sind! Wenn wir mit einer Glaubensleistung konfrontiert werden, ist es eine Frage der Wahrheit, aber dafür müssen wir uns schwer anstrengen oder Härten ertragen oder der Gefahr ausgesetzt sein, von Leuten zu streiten, die dem Glauben kalt sind, und von denen verfolgt zu werden, die der Wahrheit feindlich gegenüberstehen: Lasst uns unbeirrt die schwierige Erhabenheit des Geistes wählen, vorzugsweise die leichte Niedrigkeit. Erwecken wir uns mit der apostolischen Ermahnung: „Du musst also Böses erleiden, denn du bist ein guter Krieger Jesu Christi.“ Lasst uns mit dem Opfer unseres eigenen Friedens, Nutzens, Vergnügens und unserer Sicherheit die Leistung des Glaubens, der Wahrheit und der Tugend vollbringen – und er wird uns treu die Krone der Gerechtigkeit bewahren, und der Herr, der gerechte Richter, wird ihn allen, die ihn lieben, belohnen! Amen. Sie könnten interessiert sein an: