182. Слово на память преподобного Сергия, Радонежского чудотворца

(قيل في 25 سبتمبر في كنيسة الثالوث لافرا؛ طُبع في أعمال الأب الأقدس عام 1844 وفي مجموعات عام 1848) يجب أن تعاني من الشر، لأن يسوع المسيح هو محارب صالح. (2 تيموثاوس 2: 3). وكثيرًا ما نسمع هنا ترنيمة تشيد فيها الكنيسة بالقديس سرجيوس باعتباره "ناسك الفضائل"، وتدعوه في نفس الوقت "المحارب الحقيقي للمسيح الإله"، وتضيف في تفسير ذلك أنه "جاهد في الهوى" - قاوم الأهواء والشهوات، وهزمها بقوة عقله، بمعونة الله، بالأسلحة الكامنة في الحرب الروحية. بأية رغبة يجب أن نستمع إلى مدح «المحارب الحقيقي للمسيح الله»؟ هل صحيح أن الأشخاص الذين لم يكونوا ولا يفكرون في أن يكونوا فائزين أو محاربين غالبًا ما يستمعون إلى مديح المحاربين والفائزين؟ أو كيف يستمع المنضمون للتو والداخلون إلى الجيش إلى مجد العديد من المحاربين والمنتصرين الذين عملوا، من أجل تبني فنهم، من أجل إثارة حماستهم للمآثر العسكرية؟ الكنيسة المقدسة عندما تعلن أعمال القديسين وفضائلهم، لا تهتم عادة بأن تضيف إلى مجدهم السماوي مجدًا أرضيًا تافهًا وغير ضروري، بل أن تعلمنا الأعمال وتشجعنا على الفضائل. ماذا تعلمنا الصورة المعروضة لمحارب المسيح الحقيقي وماذا تتطلب منا الصورة المعروضة لمحارب المسيح الحقيقي؟ إن التمثيل المديح للرجل القديس في صورة محارب المسيح مأخوذ بلا شك من الرسول القدوس بولس الذي كتب في رسالته إلى تيموثاوس: "لأنك تألمت الشر لأنك محارب صالح ليسوع المسيح". كان تيموثاوس، الذي أُعطي له هذا التعليم أو الوصية، ليعاني من سوء النية، كما ينبغي للمحارب الصالح ليسوع المسيح، أحد تلاميذ القديس بولس، الذي نال منه ثقة خاصة، واستلم منه كنيسة أفسس للسيطرة عليها. من هذا يمكننا أن نستنتج أن هذه التعليمات تستحق القبول حتى بالنسبة للأشخاص ذوي الكرامة الفائقة. ولكن لا ينبغي للمرء أن يعتقد أن هذا ينطبق حصرا على شخص واحد كتب له، أو فقط على الرتبة التي كان يقع فيها هذا الشخص. لا، هذا ينطبق بشكل أو بآخر على كل مسيحي. ويمكنك التحقق من ذلك بقول آخر لنفس الرسول لنفس تيموثاوس في رسالة أخرى. يكتب: "لْتُجْهِدُوا حَسَنًا، بِإِيمَانٍ وَضَمِيرٍ صَالِحٍ" (1 تيموثاوس 1: 18-19). ألا ينبغي أن يكون لكل مسيحي إيمان وضمير صالح؟ ولكن كما يربط الرسول ذلك بالجهاد الصالح: فمن الواضح أن كل مسيحي ملتزم بالجهاد الصالح، وبالتالي، بالآلام التي يطلبها القديس بولس من المحارب الصالح ليسوع المسيح. لمزيد من التأكيد على ذلك، نستشهد بتعليم نفس الرسول، الذي يمتد ليس من خلال مثال شخص واحد، ولكن مباشرة إلى جميع المسيحيين. يقول: "خذوا جميع أسلحة الله، لكي تقدروا أن تقاوموا في يوم القسوة، وكل ما فعلتم. لذلك ممنطقوا حقويكم بالحق، والبسوا درع البر، والبسوا نعالكم لإعداد إنجيل السلام، واحملوا كل ترس الإيمان الذي به تقدرون أن تطفئوا جميع سهام الشرير الملتهبة، وتأخذون خوذة الخلاص والسيف". الروح الذي هو كلمة الله» (أفسس 6: 13-17). وترى أن الرسول سجلنا جميعًا في خدمة المسيح العسكرية، ويوزع السلاح على الجميع حسب طبيعة هذه الخدمة. لننظر قليلًا إلى هذه الأسلحة التي يسميها الرسول "سلاح الله"، لأنها ليست مخلوقة بفن وقوة بشرية، بل مُعطاة لنا بنعمة الله. المحارب "يحزم نفسه" ليربط ملابسه ويربط جسده، وبالتالي يتصرف بحزم وحرية أكبر. يجب أن يكون حزامك "الحقيقة". تعلم الحق، والتزم به، واربط أفكارك وميولك ورغباتك بالحق. في هذا الحزام، يمكنك أن تتصرف روحيًا بقوة وحرية، دون أن تضعف بالكسل، ودون أن تتعثر بالتجربة، ودون أن تتردد في التعاليم الكاذبة، ودون الوقوع في الخطيئة والرذيلة. ويلبس المحارب «الدرع» حتى لا تصيبه أسلحة العدو، حتى لو هاجمته. فليكن درعك هو "الحقيقة"، والصدق، والفضيلة. الضمير المستقيم يحفظك سالمًا من الداخل، حتى لو أصابك الافتراء أو الظلم من الخارج. يصبح المحارب "الذي يرتدي حذائه" مستعدًا لمواجهة العدو بقدمه السليمة. بدلًا من ارتداء الأحذية، كن "مستعدًا" للانطلاق، لا للهجوم والتدمير، لأن هذا ليس ما تتكون منه حربك، بل "للكرازة بالسلام" - سلام المسيح، منتصرًا على كل عداء وحرب. يأخذ المحارب "درعًا" يمنع سهام العدو من الوصول إلى جسده. والعدو غير المرئي يوجه إليك سهامًا حادة وجرحًا ومشتعلة وحارقة - ثم سهام الحكمة والشكوك المحاربة لله غير المرئية والعواطف والشهوات الملتهبة ، ثم سهام الافتراء والتوبيخ والاضطهاد الأكثر وضوحًا من أعداء الحق والفضيلة ، ولكن إذا كان قلبك مغطى بـ "درع الإيمان": فلا توجد سهام حادة سوف يخترقونه ، وستخرج السهام المشتعلة دون أن تؤذيه. يستخدم المحارب “الخوذة” لحماية رأسه من الجروح، وخاصة الخطيرة منها في هذا الجزء من الجسم. احفظ ذهنك بـ "خوذة الخلاص"، أو كما أوضح الرسول بشكل أكمل في رسالة أخرى، "خوذة رجاء الخلاص" (1 تس 5: 8). بغض النظر عن الصعوبات أو المخاطر التي تواجهها، يجب ألا تسمح الثقة بالله بدخول روح اليأس إلى روحك، والتي يمكن أن يتبعها يأس مميت. إن ضرب المحارب للعدو "بالسيف" يجعل قوته وقوة سلاحه غير نشطة. وهكذا فإن "سيف الروح"، الذي هو "كلمة الله"، يعمل بانتصار أكبر. بهذا السلاح البداية، صمد ربنا يسوع نفسه في معركة مثالية من أجلنا، وانتصر انتصارًا نافعًا لنا على قائد الشر. وقال: "مكتوب: ليس بالخبز وحده يحيا الإنسان" (متى 4: 4). - "مكتوب: لا تجرب الرب إلهك" (متى 4: 7). - "مكتوب: للرب إلهك تسجد وإياه تعبد" (متى 4: 10). والعدو الذي طعنه السيف الروحي ثلاث مرات خرج من ساحة المعركة منهكًا. تسلح أيها المسيحي بسيف الروح، كلمة الله؛ احتفظ بها في ذاكرتك وفي قلبك؛ درب نفسك على قلب حدها ضد كل كلمة إثم: ولن يكون هناك شر لا يقهر بالنسبة لك، ولا قوة عدو رهيبة، ولا يمكن اختراق مكر له، وسيتم سحق جميع أسلحته وإلغائها. ولكن لنعد إلى وصية مرشد جنود المسيح التي أعطتنا الفرصة لفحص أسلحتهم. يقول: "احتمل الشر، لأن محارب يسوع المسيح صالح". ماذا يعني: الأذى؟ هل يعني: أن تجبر نفسك على المعاناة، كما يفعل البعض بسبب الغيرة الزائدة بالجلد، أو غيرها من الإرهاق غير الطبيعي وحتى تشويه الجسد؟ - ولكن من المعروف أن الرسول لم يوافق على "عدم الإبقاء على الجسد" (كو2: 23). هل يعني: أصبح شهيدا؟ ولكن هذا لا يمكن تحديده بشكل حاسم، لأنه ليس جنديًا للمسيح. إن الفكرة التي وردت في الرسول في كلمة "يعاني الشر" يجب أن تفسر بفكره المشابه "للمحارب". كيف تختلف رتب الجنود وتكتسب حق الأولوية في الاحترام والتكريم على الرتب الأخرى؟ - الأعمال الخاصة والمصاعب والمآثر، جنبًا إلى جنب مع الاستعداد للتضحية بحياتك من أجل الوفاء بواجبك. ويسمي الرسول شيئًا كهذا في جندي المسيح "ألم". وسط سلام الآخرين، يقف المحارب ساهرا على الحراسة. إنه يضحي بسلامه من أجل حماية السلامة، حتى لا يقع الهجوم الذي خطط له العدو عن طريق الصدفة، مما يزيد الخطر عدة مرات. وينبغي لك أيضًا، يا محارب المسيح، أن تسهر بصعوبة، حارسًا إيمانك وضميرك الصالح، حارسًا خلاصك وخلاص الآخرين. منغمسين في سبات الإهمال وأحلام الشهوانية، حتى نساك الإيمان والفضيلة المختارون سقطوا فجأة، وأصيبوا بسهام الشرير. يجب أن تكون لديك دائمًا في أفكارك وفي أفعالك وصايا رئيسك: "اسهروا وصلوا لئلا يقع فيكم سوء" (متى 26: 41). يجب على المحارب، أحيانًا في حملات صعبة، وأحيانًا في معارك طويلة، أن يتحمل البرد والطقس السيئ والحرارة والجوع والعطش والتعب والألم، ويتغلب على كل هذا بقوة الروح التي بدونها لم يكن ليحقق هذا العمل الفذ ولم يكن ليهزم العدو. كذلك يجب على المسيحي أن يكون قادراً على احتمال الصعوبات والمشاق والأحزان من أجل تحقيق إنجازات روحية من أجل تحقيق الانتصارات على الأهواء. لا ينبغي له أن يشبع جوع الرغبات الحسية وعطشها بقدر ما يجب عليه التغلب عليها وإماتتها. يجب عليه أن يرفض الملذات التي تسلي الروح وتضعفها، وبشكل أكثر حسمًا تلك التي تسيء إلى الحس الأخلاقي والضمير. وعليه أن يحتمل الأحزان طوعاً، انطلاقاً من حزن التوبة، حتى يتغلب على التجارب ليكتسب الفضائل. فقط الاستعداد التام للتضحية بحياته من أجل ملكه هو الذي يجعل المحارب شجاعًا ولا يتزعزع في المعركة، قادرًا على النصر، ويستحق التاج؛ فقط الاستعداد الكامل للتضحية بكل شيء، عند الضرورة، وحياته من أجل الملك المسيح، من أجل الحفاظ على الإيمان به، من أجل حفظ وصاياه، يجعل المسيحي "محاربًا صالحًا ليسوع المسيح"، قادرًا على الوقوف بثبات ضد الأعداء المرئيين وغير المرئيين، وهزيمة كل ما يقاوم، وتحقيق تاج غير قابل للفساد. وهذا ما يعنيه قول المسيح: "من أضاع حياته من أجلي يجدها" (متى 10: 39). إذا اشتكى أي شخص من أن قواعد التضحية بالنفس المسيحية صارمة وصعبة؛ إذن، مع الاستمرار في اتباع المنطق المماثل للرسول، أود أن أقول له: كيف لا يتحمل محاربو الملك الأرضي عبء الاسترشاد بقواعد مماثلة للتضحية بالنفس؟ إنه لأمر رائع وممتع أن نضحي بكل شيء من أجل القيصر والوطن: لكن هل القيصر السماوي والوطن السماوي أقل استحقاقًا لتبرعاتنا؟ على العكس من ذلك، فإن التضحية بالنفس من أجل الملك الأرضي ليس أسهل أو يدعمها أي شيء أفضل من التضحية بالنفس من أجل الملك السماوي، الذي له الوعد غير القابل للتغيير بالحياة الأبدية والتاج الخالد. «من أضاع نفسه في سبيلي يجدها». إذا كانت قواعد التضحية بالنفس من أجل الإيمان والفضيلة صعبة: اختر لي أخرى - قواعد سهلة، أعطني فضيلة سهلة، وسأعطيك كرامتها للحكم. إذا لم يتحمل المحارب صعوبات المعركة، وإذا لم يقف في معركة العين ضد العين مع الموت: فهل تمدح ثباته وشجاعته؟ إذا لم يقف المسيحي ضد الإغراءات مع الاستعداد لتحمل كل شيء حتى لا يخون لقبه: فكيف يمكن أن تنسب إليه فضيلة مسيحية قوية وعالية؟ ومن لم يتحمل الأحزان والمتاعب فكيف يجد الصبر؟ ولذا دعونا نفهم أن الصعوبات والمصاعب والتضحية بالنفس تشكل ميزة وحاجة معينة للفضيلة، جزئيًا حتى تتمتع بالكرامة والسمو والحق في التكريم والمكافأة، وجزئيًا حتى يمكن أن توجد. هذه هي الطريقة التي فكر بها الرسول بلا شك في الإيمان، عندما أدرك أن "مظهر الخلاص" الخاص لدى بعض المسيحيين هو أنهم "أُعطيوا في المسيح، ليس فقط أن يؤمنوا به، بل أيضًا أن يتألموا من أجله" (فيلبي 1: 29). أيها الإخوة! إن عطية المعاناة الكاملة والموت من أجل المسيح وإيمانه هي عطية سامية للنفوس السامية. فلنشعر بالغيرة لأنه حتى الدرجات الدنيا من هذه الهبة ليست غريبة علينا! عندما نواجه عملاً بالإيمان، فهذه مسألة حقيقة، ولكن لهذا يجب علينا أن نستخدم جهودًا صعبة، أو نعاني من صعوبات، أو نتعرض لخطر المشاحنات من أشخاص باردين في الإيمان، واضطهاد أولئك المعادين للحقيقة: دعونا نختار بثبات سمو الروح الصعب، ويفضل أن يكون ذلك على الدناءة السهلة. فلنستيقظ بالإرشاد الرسولي: “ينبغي عليك إذن أن تعاني الشر، لأنك محارب صالح ليسوع المسيح”. من خلال تضحية سلامنا ومنفعتنا ومتعتنا وأمننا، دعونا ننجز عمل الإيمان والحقيقة والفضيلة - وسيحفظ لنا بأمانة تاج البر، وسيكافئه الرب القاضي العادل لكل من يحبونه! آمين. قد تكون مهتمًا بـ: