180. Слово на вечерне дня Святыя Пасхи

(Речено 26. марта; штампано у Делима Светог оца из 1844. и у зборницима из 1844. и 1848.) Ученици су се обрадовали када су видели Господа. (Јован 20:20). Видети Господа је, без сумње, радост неупоредива. Анђели на небу не познају веће блаженство него да виде Господа. Радост виђења васкрслог Господа у ученицима Господњим имала је још већу снагу јер су они пре тога, са висине радости, изненада били бачени у бездан туге, а сада из понора туге такође су изненада уздигнути на степен радости већи него раније. Што су се више радовали раније, када су у Божанским речима и чудесним делима Господа Исуса почели да „виде славу Његову, славу као Јединородног од Оца“ (Јн. 1, 14), када „и сав се народ радоваше свима славнима који беху од Њега“ (Лк. 13, 17) утолико се више разжалише у руке његове: 17. непријатељи, осуђивани, исмевани, мученички, умрли, Само из неочекиваног сажаљења примио је поштену сахрану, а чак и у гробу су га непријатељи прогонили. Али што је та туга дубља и мрачнија: то је радост која се поново надвила над њом свечанија, када је у тајни, из страха, сусрету ученика на затворена врата, „Исус дошао“ (Јн. 20,19), победоносно над смрћу, а самим тим и над свиме што је непријатељско Њему и Његовим следбеницима, примивши и Духовно сву власт на земљи давши небеса, Хотру. Рај на земљи, који је до тада близу проглашења. И сада настављамо ову радост првих ученика Христових: јер смо и ми ученици Христови, иако можда последњи, а можда и новији по достојанству него по времену. Зар није могуће да видимо васкрслог Господа да бисмо се у њему радовали потпуном радошћу? Или, ако не, можемо ли Му се радовати потпуном радошћу? На ово последње питање имамо утешан одговор са усана самог Васкрслог. Када Тома, упркос довољним доказима о васкрсењу, није желео без визије васкрслог Господа: тада Господ, иако је снисходио да постави смео захтев, није одобрио овај захтев. Он је дозволио Томи да види себе и дотакне ране крста, али је истовремено хвалио оне којима није потребна визија: „не видеше блаженство, а вероваше“ (Јован 20:29). Ово је диван лот који нас ништа не спречава да узмемо! Можемо да верујемо у васкрслог Господа, а да Га не видимо, и да будемо благословени, и стога имамо потпуну радост. У блаженству лежи потпуна радост. Апостол Петар у својој посланици посебно говори о радости оних који не виде и не верују, и штавише, не само као могућу, него и као хришћанску: „Њега, то јест Христа, не видевши, и сада не гледајући у Њега, него верујући, радошћу се радошћу неисказаном и прослављеном радујеш“ (1. Петр. Како кратак пут до благостања, браћо! Како је лак начин да постанете благословени! Не видећи Христа, верујте у Њега, волите Га, и радујте се, и будите благословени! Али немогуће је не признати да постизање визије верника треба да повећа радост верника; онда се не може одједном напустити друго питање: зар није могуће да ми на дан васкрсења остваримо визију Васкрслог, као што су то постигли Апостоли, иако не баш брзо – „Ја сам присутан касније у тај дан“ (Јн. 20,19)? Не усуђивајмо се да то тврдоглаво захтевамо, као Тома, нити претимо невером због одбијања виђења; јер ова претња не би претила никоме осим ономе ко прети. Али постоји ли неко коме бисмо се, као некада побожни Грци Филипу, могли обратити понизном молитвом: „Господе, желимо да видимо Исуса“ (Јн. 12:21)? Коме је боље отићи ако не у Мајку Цркву? И чујете ли? Она се већ одазива нашој жељи, и не само да нам обећава визију Васкрслог што је могуће, већ је и најављује као већ стварну. Она пева: Видевши васкрсење Христово, поклонимо се Светом Господу Исусу. Ако смо видели васкрсење; тада су видели и Васкрслог: јер је васкрсење видљиво само у Самом Васкрслом. Ако претпоставимо да Мајка Црква пре свега има на уму своју достојну и савршену децу, а у њихово лице тако самоуверено каже: „видели смо васкрсење“, онда ми, несавршени и недостојни, остајемо бар у нади да и ми можемо бити достојни тога ако будемо љубоморни и трудимо се да постанемо достојни и савршени. Да не би изгледало да реч Цркве о виђењу васкрсења није у супротности са апостолском речи коју смо навели о веровању без виђења, објаснимо. Друга је ствар, ако се има довољно основа за веровање, захтевати визију као унапред, да би се потом веровало. То није у складу са самом суштином и достојанством вере, као што међу људима слабо верују када траже депозит. Ово је безобразлук. Ово је готово неверица, иако можда није потпуно страно жељи да се верује. То није одобрено у Томасу. Друга је ствар веровати без виђења, а као резултат послушности вери, добити виђење на дар, као награду, као поткрепљење, као животворни лек. Тако је првомученик Стефан поверовао, исповедио веру пред својим прогонитељима, довео се у смртну опасност за своју веру, а онда је „видео славу Божију и Исуса где стоји с десне стране Богу“ (Дела 7,55). Постоје и визије које жеља није тражила, вера није позивала, али кроз које Божије предзнање и милост тражи будућег сина вере. Тако се Господ појавио на отвореним небесима да ослепи Саула прогонитеља светлошћу визије и препороди га у апостола Павла. Друга је ствар видети физичким оком, друга духовним. Апостол о чулном виђењу Христа каже: „Не гледајући, него верујући се радујеш. Црква говори о духовној визији, наравно: „Угледавши васкрсење Христово, поклонимо се Светом Господу Исусу“. Постоји, како то апостол каже, „дух откривења“ (Еф. 1:17), који је дат више од једног пророка и апостола. Постоје „просветљене очи срца“ којима унутрашњи човек, у свом здрављу и савршенству, гледа у невидљиво Царство благодати, као што спољашњи човек телесним очима гледа у видљиво царство природе. Апостол Павле, у свом писму Ефесцима, проширујући свој говор уопштено на „верне у Христу Исусу“, каже да за њих упућује следећу молитву: „да вам Бог Господа нашег Исуса Христа, Отац славе, да дух мудрости и откривења, у познању Њега, да се очи срца вашег просвете.“ (Еф.17). Из овога је јасно, прво, да се сваком правом вернику може дати дар духовног созерцања, и друго, да је једно од средстава за постизање тог дара молитва. Када је оваплоћени Син Божији напустио земаљски живот, а Апостоли су морали бити лишени Његовог слатког виђења: тада им је, у претходној бризи за награду овог лишења, понудио и обећао замене за природно виђење у созерцању благодати; и овом приликом изрекао је свима заједнички закон и поредак созерцања: „Ако имате заповести Моје и држите их, ви сте онај који волите мене; и ко мене воли, љубиће га Отац мој; Искуства оних који љубе Господа показују да им се Он, у зависности од њихове потребе и могућности, јавља, понекад сликовито и визуелно, у свом обоженом Човечанству, а понекад не сликовито, али ипак значајно и истинито, дајући им мир Свој, који превазилази све умове, Своју радост, неизрециву и прослављену, Своју унутрашњу благодатну светлост, зору неславног дана, рефлектује зору неславног. Видите ли сада пут ка виђењу васкрслог Христа? - Имајте заповести Његове, држите их, љубите Га живом и делатном љубављу: и Отац ће вас волети, и Он ће вас волети, и „јавит ће вам се“. Ово је истинито колико је истинита реч Христова. Није ли на овај начин, односно није ли начин живљења љубави да су сви они које видимо у Јеванђељу то постигли на сам дан васкрсења, остварили визију васкрслог Христа? Шта је Мироносице са мирисима привукло Христу када још нису имали довољно вере у васкрсење; јер су миро и мириси за мртве, а не за васкрсло тело? Шта друго него љубав према Христу, која није умрла у њима Његовом смрћу? Она их је привукла Његовом гробу, а истовремено привукла и Његову љубав к себи, а Он им се „сами указао“. Шта је окупило Апостоле и затворило их у један храм на дан васкрсења, на шта се касније пробудила вера у њима? Да ли је то страх од Јевреја? - Истина је да их је страх приморао да закључају врата храма: али да је главни агенс био страх од непријатеља, онда им он не би дозволио да направе састанак на коме би их непријатељи лакше приметили него одвојено; разбацао би их одвојено, по различитим путевима до личне безбедности. Не! Љубав према Распетоме, пробуђена раније од вере, сабрала је пораженог Пастира у једну расејану овцу, а страшни уздисаји ове љубави чули су се Његовом љубављу, и Он им се „сам јавио“. Није ли то иста љубав према Распетом која се појавила у тужним очима путника у Емаус, иу њиховом незадрживом разговору о авантурама, којих је било тешко памтити и о којима није било безбедно говорити? Љубав, прошло знање, нашла је Вољеног близу себе и осетила Његову близину у пламеним срцима, пре него што су се „отвориле очи нијеме, и познао се у ломљењу хлеба“ (Лука 24:31, 35). Браћо! Прихватите ова упутства из Јеванђеља. Тражите васкрслог Господа са живом вером и делатном љубављу. По угледу на Апостолско сабрање, тражите Га с љубављу у црквеном сабору. По угледу на путнике Емау, тражите Га с љубављу у разговору о Њему, код куће, или на путу, са побожним пријатељем, или чак само са својом душом. У подобију Мироносица, тражите Га са љубављу у делима саосећања и милосрђа. А и да те заволи, нека просветли очи срца твога, и да ти се сам јави у светом созерцању, у чистој радости, у блаженству мирне савести. Амин. Можда ће вас занимати: