180. Слово на вечерне дня Святыя Пасхи

(Povedané 26. marca; vytlačené v Dielach Svätého Otca z roku 1844 a v zbierkach z roku 1844 a 1848) Učeníci sa zaradovali, keď videli Pána. (Ján 20:20). Vidieť Pána je bezpochyby radosť, ktorú nemožno porovnávať. Anjeli v nebi nepoznajú vyššiu blaženosť ako vidieť Pána. Radosť vidieť zmŕtvychvstalého Pána v Pánových učeníkoch mala ešte zvláštnejšiu silu, pretože predtým boli z výšky radosti náhle zvrhnutí do priepasti smútku a teraz z priepasti smútku boli tiež náhle pozdvihnutí do vyššieho stupňa radosti ako predtým. O to viac sa predtým radovali, keď v Božích slovách a zázračných skutkoch Pána Ježiša začali „vidieť Jeho slávu, slávu, akú má od Otca jednorodeného“ (Ján 1:14), keď „a všetok ľud sa radoval zo všetkých slávnych, ktorí boli od Neho“ (Lk 13:17), tým viac sa mu vysmievali, čím viac mali byť vyslobodení z jeho rúk. umučený, zomrel, Len z nečakaného súcitu sa mu dostalo poctivého pohrebu a aj v hrobe ho prenasledovali nepriatelia. But the deeper and darker this sadness: the more solemn the joy that again rose over it, when in a secret, out of fear, meeting of disciples through closed doors, “Jesus came” (John 20:19), victorious over death, and consequently, over everything that is hostile to Him and His followers, having received all power in heaven and on earth, giving the Holy Spirit, truly beginning the kingdom of Heaven on earth, which is near proclaimed until then. And we now continue this joy of the first disciples of Christ: because we are also disciples of Christ, although perhaps the last, and perhaps even more recent in dignity than in time. Nie je možné, aby sme videli zmŕtvychvstalého Pána, aby sme sa z neho radovali s úplnou radosťou? Alebo ak nie, môžeme sa v Ňom radovať s úplnou radosťou? Na túto poslednú otázku máme upokojujúcu odpoveď z úst samotného Vzkrieseného. Keď sa Tomáš napriek dostatočným dôkazom o zmŕtvychvstaní nechcel zaobísť bez videnia zmŕtvychvstalého Pána: potom Pán, hoci sa povýšil na odvážnu požiadavku, túto požiadavku neschválil. Dovolil Tomášovi vidieť seba samého a dotknúť sa rán kríža, no zároveň chválil tých, ktorí nepotrebujú videnie: „nevideli blaženosť, a predsa uverili“ (Ján 20:29). To je úžasná partia, ktorú nám nič nebráni vziať si ju! Môžeme veriť vo vzkrieseného Pána bez toho, aby sme Ho videli, a byť požehnaní, a preto mať úplnú radosť. V blaženosti spočíva úplná radosť. Apoštol Peter vo svojom liste hovorí konkrétne o radosti tých, ktorí nevidia a veria, a navyše nielen ako je to možné, ale aj ako skutočne patriace ku kresťanom: „Toho“, teda Krista, „nevidel, a teraz na Neho nehľadíš, ale veríš, raduješ sa s nevyslovenou a oslávenou radosťou“ (1 Pet 1:8). Aká krátka cesta k prosperite, bratia! Aký jednoduchý spôsob, ako sa stať požehnaným! Bez toho, aby si videl Krista, ver v Neho, miluj Ho a raduj sa a buď požehnaný! Ale nemožno nepripustiť, že dosiahnutie vízie veriaceho by malo zvýšiť radosť veriacich; potom nie je možné náhle opustiť ďalšiu otázku: nie je možné, aby sme v deň zmŕtvychvstania dosiahli videnie Zmŕtvychvstalého, ako to dosiahli apoštoli, hoci nie celkom rýchlo – „Ja som neskôr v ten deň“ (Ján 20:19)? Neopovážme sa to tvrdohlavo požadovať ako Tomáš, ani sa neverou vyhrážať za odmietnutie videnia; pretože táto hrozba by neohrozila nikoho okrem toho, kto sa vyhráža. Ale je tu niekto, na koho by sme sa tak ako kedysi zbožní Gréci k Filipovi mohli obrátiť s pokornou modlitbou: „Pane, chceme vidieť Ježiša“ (Ján 12:21)? Ku komu je lepšie ísť, ak nie k Matke Cirkvi? A počuješ? Ona už odpovedá na našu túžbu a nielenže nám sľubuje víziu Zmŕtvychvstalého, ako je to len možné, ale tiež ju oznamuje ako už skutočnú. Spieva: „Keď sme videli vzkriesenie Krista, klaňajme sa Svätému Pánu Ježišovi. Ak sme videli vzkriesenie; potom videli aj Zmŕtvychvstalého: pretože vzkriesenie je viditeľné len v samotnom Zmŕtvychvstalom. Ak predpokladáme, že Matka Cirkev má na mysli predovšetkým svoje hodné a dokonalé deti a do tváre im tak sebavedomo hovorí: „Videli sme vzkriesenie“, tak my, nedokonalí a nehodní, zostávame aspoň s nádejou, že aj my môžeme byť toho hodní, ak budeme žiarliť a budeme sa snažiť stať sa hodnými a dokonalými. Aby sa nezdalo, že slovo Cirkvi o videní vzkriesenia odporuje apoštolskému slovu, ktoré sme citovali o viere bez videnia, vysvetlime. Iná vec je, ak máme dostatočné dôvody na vieru, požadovať víziu akoby vopred, aby sme potom uverili. To nie je v súlade so samotnou podstatou a dôstojnosťou viery, rovnako ako ľudia zle veria, keď žiadajú zálohu. Toto je drzosť. To je takmer nevera, aj keď možno nie úplne cudzie túžbe veriť. Toto nie je schválené v Thomasovi. Iná vec je veriť bez vízie a ako výsledok poslušnosti viere dostať víziu ako dar, ako odmenu, ako posilu, ako životodarný liek. Prvomučeník Štefan teda uveril, vyznal svoju vieru pred svojimi prenasledovateľmi, vystavil sa smrteľnému nebezpečenstvu pre svoju vieru a potom „uvidel Božiu slávu a Ježiša stáť po pravici Boha“ (Skutky 7:55). Sú aj vízie, ktoré túžba nehľadala, viera nežiadala, ale prostredníctvom ktorých Božie predpoznanie a milosrdenstvo hľadá budúceho syna viery. A tak sa Pán zjavil na otvorenom nebesí, aby oslepil prenasledovateľa Saula svetlom videnia a znovuzrodil ho v apoštola Pavla. Iná vec je vidieť fyzickým okom, iná duchovným. Apoštol hovorí o zmyslovom videní Krista: „Nie videním, ale vierou sa radujete. Cirkev samozrejme hovorí o duchovnej vízii: „Keď sme videli Kristovo vzkriesenie, klaňajme sa Svätému Pánu Ježišovi. Existuje, ako to hovorí apoštol, „duch zjavenia“ (Ef. 1:17), ktorý je daný viacerým prorokom a apoštolom. Existujú „osvietené oči srdca“, ktorými vnútorný človek vo svojom zdravotnom stave a dokonalosti hľadí do neviditeľného Kráľovstva milosti, tak ako vonkajší človek telesnými očami hľadí do viditeľného kráľovstva prírody. Apoštol Pavol vo svojom liste Efezanom, ktorý vo všeobecnosti rozširuje svoju reč na „verných v Kristovi Ježišovi“, hovorí, že sa za nich modlí: „aby vám Boh nášho Pána Ježiša Krista, Otec slávy, dal ducha múdrosti a zjavenia, aby ste ho poznali, oči vášho srdca sú osvietené“ (Ef. 1:17–18). Z toho je po prvé zrejmé, že každý pravý veriaci môže dostať dar duchovnej kontemplácie a po druhé, že jedným z prostriedkov na dosiahnutie tohto daru je modlitba. Keď vtelený Syn Boží opustil pozemský život a apoštoli museli byť zbavení Jeho sladkého videnia: vtedy, v predbežnej starostlivosti o odmenu za toto zbavenie, im ponúkol a sľúbil náhradu za prirodzené videnie v rozjímaní o milosti; a pri tejto príležitosti vyslovil zákon a poriadok kontemplácie spoločný pre všetkých: „Ak máte moje prikázania a zachovávate ich, vy ste ten, kto ma miluje, a kto ma miluje, toho bude milovať môj Otec a ja ho budem milovať a zjavím sa mu“ (Ján 14:21). Skúsenosti tých, ktorí milujú Pána, ukazujú, že sa im zjavuje v závislosti od ich potrieb a schopností, niekedy obrazne a vizuálne, vo svojej zbožštenej ľudskosti a niekedy nie obrazne, ale predsa výrazne a pravdivo, dáva im svoj pokoj, prevyšujúci všetky mysle, svoju radosť, nevysloviteľnú a oslávenú, svoje vnútorné milostivé svetlo, úsvit večnej slávy, odlesk nevečernej slávy. Vidíte teraz cestu k videniu vzkrieseného Krista? - Majte Jeho prikázania, dodržiavajte ich, milujte Ho živou a činnou láskou: a Jeho Otec vás bude milovať a bude vás milovať a „ukáže sa vám“. Je to tak pravdivé, ako je pravdivé Kristovo slovo. Nie je to tak, teda nie je to cesta živej lásky, že všetci, ktorých vidíme v evanjeliu, dosiahli toto v deň zmŕtvychvstania víziu zmŕtvychvstalého Krista? Čo prilákalo myronosičov vôňami ku Kristovi, keď ešte nemali dosť viery vo vzkriesenie; pretože myrha a vône sú pre mŕtvych, a nie pre vzkriesené telo? Čo iné ako láska ku Kristovi, ktorý v nich nezomrel svojou smrťou? Pritiahla ich k Jeho hrobu a zároveň k sebe pritiahla Jeho lásku a On sa im „sám zjavil“. Čo zhromaždilo apoštolov a uväznilo ich v deň zmŕtvychvstania v jednom chráme, k čomu sa neskôr prebudila viera v nich? Je to strach zo Židov? - Je pravda, že strach ich prinútil zamknúť dvere chrámu: ale ak by hlavným činiteľom bol strach z nepriateľov, potom by im nedovolil vytvoriť stretnutie, na ktorom by si ich nepriatelia mohli všimnúť ľahšie ako oddelene; rozhádzal by ich oddelene, po rôznych cestách do osobnej bezpečnosti. Nie! Láska k Ukrižovanému, prebudená skôr ako viera, zhromaždila postihnutého Pastiera do jednej rozptýlenej ovečky a Jeho láska počula strašné stonanie tejto lásky a On sa im „sám zjavil“. Nebola to tá istá láska k Ukrižovanému, ktorá sa objavila v smutných očiach cestovateľov do Emauz a v ich nepotlačiteľnom rozhovore o dobrodružstvách, ktoré sa ťažko pamätali a nebolo bezpečné o nich hovoriť? Láska, minulé poznanie, našla Milovaného blízko seba a pocítila Jeho blízkosť v horiacich srdciach, skôr ako sa „oči otvorili nemé a poznali ho pri lámaní chleba“ (Lukáš 24:31, 35). Bratia! Prijmite tieto evanjeliové pokyny. Hľadaj vzkrieseného Pána so živou vierou a aktívnou láskou. Po vzore apoštolského zhromaždenia Ho hľadajte s láskou na cirkevnom zhromaždení. Po vzore cestovateľov z Emau Ho hľadajte s láskou v rozhovore o Ňom, doma alebo na cestách, so zbožným priateľom, alebo hoci len s vlastnou dušou. Po vzore nositeľov myrhy Ho hľadajte s láskou v skutkoch súcitu a lásky. A nech ťa tiež miluje, nech osvieti oči tvojho srdca a nech sa ti zjaví vo svätom rozjímaní, v čistej radosti, v blaženosti pokojného svedomia. Amen. Mohlo by vás zaujímať: