180. Слово на вечерне дня Святыя Пасхи

(Spus 26 martie; tipărit în Operele Sfântului Părinte din 1844 și în colecțiile din 1844 și 1848) Ucenicii s-au bucurat când L-au văzut pe Domnul. (Ioan 20:20). A-L vedea pe Domnul, fără îndoială, este o bucurie incomparabilă. Îngerii din cer nu cunosc o fericire mai mare decât să-L vadă pe Domnul. Bucuria de a-L vedea pe Domnul înviat în ucenicii Domnului a avut o putere și mai deosebită pentru că înainte, din culmea bucuriei, ei erau aruncați brusc în abisul tristeții, iar acum din abisul tristeții au fost și ei ridicați brusc la un grad de bucurie mai înalt decât înainte. Cu atât mai mult s-au bucurat înainte, când în cuvintele divine și faptele miraculoase ale Domnului Isus au început să „vadă slava Lui, slava ca a singurului născut din Tatăl” (Ioan 1:14), când „tot poporul se bucura de toți cei slăviți care erau de la El” (Luca 13:17): cu atât mai mult ar fi trebuit să fie întristați în mâinile Lui. duşmani, condamnat, batjocorit, martirizat, a murit, Numai din neaşteptată compasiune a primit o înmormântare cinstită, şi chiar în mormânt a fost urmărit de duşmani. Dar cu atât mai adâncă și mai întunecată această tristețe: cu atât mai solemnă este bucuria care s-a ridicat din nou peste ea, când în secret, de frică, întâlnirea ucenicilor prin ușile închise, „Iisus a venit” (Ioan 20:19), biruitor asupra morții și, în consecință, asupra a tot ce este ostil Lui și urmașilor Săi, după ce a primit toată puterea și puterea Sfintei pe pământ, dând cu adevărat începutul sfinților pe pământ. Raiul pe pământ, care este aproape proclamat până atunci. Și continuăm acum această bucurie a primilor ucenici ai lui Hristos: pentru că și noi suntem ucenici ai lui Hristos, deși poate ultimii, și poate chiar mai recent în demnitate decât în ​​timp. Nu ne este cu putință să-L vedem pe Domnul înviat pentru a ne bucura în El cu bucurie deplină? Sau, dacă nu, ne putem bucura în El cu bucurie deplină? La această ultimă întrebare avem un răspuns mângâietor de pe buzele Însuși Celui Înviat. Când Toma, în ciuda dovezilor suficiente ale învierii, nu a vrut să se descurce fără viziunea Domnului înviat: atunci Domnul, deși a condescendent să facă o cerere îndrăzneață, nu a aprobat această cerere. El i-a permis lui Toma să se vadă pe Sine și să atingă rănile crucii, dar în același timp i-a lăudat pe cei care nu au nevoie de viziune: „nu au văzut binecuvântarea și totuși au crezut” (Ioan 20:29). Acesta este un lot minunat pe care nimic nu ne împiedică să-l luăm! Putem crede în Domnul înviat fără să-L vedem și să fim binecuvântați și, prin urmare, să avem bucurie deplină. În fericire stă bucuria deplină. Apostolul Petru în epistola sa vorbește în mod specific despre bucuria celor care nu văd și nu cred și, mai mult, nu numai pe cât posibil, ci ca aparținând de fapt a creștinilor: „Pe El”, adică Hristos, „nu L-a văzut, și acum nu îl privești, ci crezând, cu bucurie nespusă și slăvită te bucuri” (1 Pet. 1:8). Ce cale scurtă spre prosperitate, fraților! Ce modalitate ușoară de a deveni binecuvântați! Fără a-L vedea pe Hristos, crede în El, iubește-L și bucură-te și fii binecuvântat! Dar este imposibil să nu admitem că realizarea viziunii credinciosului ar trebui să sporească bucuria credincioșilor; atunci nu este posibil să renunțăm brusc la o altă întrebare: nu este posibil ca noi, în ziua învierii, să realizăm o viziune a celui Înviat, așa cum au realizat aceasta apostolii, deși nu foarte repede - „Eu sunt prezent mai târziu în ziua aceea” (Ioan 20, 19)? Să nu îndrăznim să cerem acest lucru cu încăpăţânare, ca Toma, nici să ameninţăm cu necredinţa pentru că refuzăm vedenia; pentru că această amenințare nu ar amenința pe nimeni decât pe cel care amenință. Dar există cineva către care, ca odinioară evlavioșii greci către Filip, să ne putem întoarce cu o rugăciune umilă: „Doamne, vrem să-L vedem pe Isus” (Ioan 12:21)? La cine mai bine să mergi dacă nu la Biserica Mamă? Și auzi? Ea răspunde deja dorinței noastre și nu numai că ne promite o viziune a celui Înviat cât mai posibil, dar o anunță ca deja reală. Ea cântă: „După ce am văzut învierea lui Hristos, să ne închinăm Domnului Isus.” Dacă am văzut învierea; atunci l-au văzut și pe Cel Înviat: pentru că învierea se vede numai în Însuși Cel Înviat. Dacă presupunem că Biserica Mamă are în minte în primul rând copiii ei vrednici și desăvârșiți, iar în fața lor ea spune atât de sigură: „am văzut învierea”, atunci noi, imperfecți și nevrednici, rămânem cel puțin cu speranța că și noi putem fi vrednici de același lucru dacă suntem geloși și ne străduim să devenim vrednici și desăvârșiți. Pentru ca cuvântul Bisericii despre viziunea învierii să nu pară să contrazică cuvântul apostolic pe care l-am citat despre credința fără viziune, să explicăm. Este o altă chestiune, având suficiente temeiuri de credință, să ceri o viziune ca dinainte, pentru a crede apoi. Acest lucru nu este în concordanță cu însăși esența și demnitatea credinței, la fel cum printre oameni, ei cred prost atunci când cer un depozit. Aceasta este insolența. Aceasta este aproape neîncredere, deși poate nu complet străină de dorința de a crede. Acest lucru nu este aprobat în Thomas. Altceva este să crezi fără viziune și, ca urmare a ascultarii de credință, să primești o viziune ca un dar, ca recompensă, ca întărire, ca medicament dătător de viață. Așa că primul mucenic Ștefan a crezut, și-a mărturisit credința în fața prigonitorilor săi, s-a pus în primejdie de moarte pentru credința sa și apoi „a văzut slava lui Dumnezeu și pe Isus stând de-a dreapta lui Dumnezeu” (Fapte 7:55). Există și viziuni pe care dorința nu le-a căutat, credința nu le-a cerut, dar prin care preștiința și mila lui Dumnezeu îl caută pe viitorul fiu al credinței. Așa că Domnul S-a arătat în ceruri deschise pentru a-l orbi pe Saul prigonitorul cu lumina unei vedenii și l-a renăscut în Apostolul Pavel. Alt lucru este să vezi cu ochiul fizic, altul cu cel spiritual. Apostolul spune despre viziunea senzorială a lui Hristos: „Nu văzând, ci crezând, te bucuri”. Biserica vorbește despre o viziune spirituală, desigur: „După ce am văzut învierea lui Hristos, să ne închinăm Sfântului Domn Isus”. Există, așa cum spune apostolul, „duhul revelației” (Efeseni 1:17), care este dat mai multor prooroc și apostol. Există „ochi luminați ai inimii” cu care omul interior, în starea sa de sănătate și perfecțiune, privește în Împărăția invizibilă a harului, așa cum omul exterior, cu ochi trupești, privește în împărăția vizibilă a naturii. Apostolul Pavel, în scrisoarea sa către Efeseni, extinzându-și discursul în general către „credincioșii în Hristos Isus”, spune că le oferă următoarea rugăciune pentru ei: „pentru ca Dumnezeul Domnului nostru Iisus Hristos, Tatăl slavei, să vă dea duh de înțelepciune și de revelație, în cunoașterea Lui, ochii inimii voastre fiind luminați” (17–181). Din aceasta rezultă clar, în primul rând, că fiecărui credincios adevărat i se poate acorda darul contemplării spirituale și, în al doilea rând, că unul dintre mijloacele de a realiza acest dar este rugăciunea. Când Fiul întrupat al lui Dumnezeu a părăsit viața pământească și apostolii au trebuit să fie lipsiți de dulcea Sa vedenie: apoi, în preocuparea preliminară pentru răsplata acestei lipsuri, El le-a oferit și le-a promis înlocuitori pentru viziunea naturală în contemplarea harului; iar cu această ocazie a pronunțat legea și rânduiala contemplației comune tuturor: „Dacă ai poruncile Mele și le împlinești, tu ești cel ce Mă iubește; și cine Mă iubește, va fi iubit de Tatăl Meu; și Eu Îl voi iubi și Mă voi arăta Lui” (Ioan 14, 21). Experiențele celor care îl iubesc pe Domnul arată că li se înfățișează, în funcție de nevoia și capacitatea lor, uneori figurat și vizual, în Omenirea Sa îndumnezeită, alteori nu figurat, dar totuși semnificativ și adevărat, dându-le pacea Sa, depășind toate mințile, bucuria Sa, nespusă și slăvită, lumina Sa lăuntrică plină de har, zorii zilei veșnice, nereflectarea slavei. Acum vezi calea către viziunea lui Hristos înviat? - Aveți poruncile Lui, păziți-le, iubiți-L cu dragoste vie și activă: și Tatăl Său vă va iubi și El vă va iubi și „El vi se va arăta”. Acest lucru este la fel de adevărat precum este adevărat Cuvântul lui Hristos. Nu așa, adică nu este modul de a trăi iubirea că toți cei pe care îi vedem în Evanghelie au realizat acest lucru chiar în ziua învierii au realizat viziunea lui Hristos înviat? Ce i-a atras pe Mironositorii cu mirosuri la Hristos când încă nu aveau destulă credință în înviere; pentru că smirna și mirosurile sunt pentru morți și nu pentru trupul înviat? Ce altceva decât dragostea pentru Hristos, care nu a murit în ei odată cu moartea Lui? Ea i-a atras la mormântul Său și, în același timp, a atras dragostea Lui către ea, iar El „Li sa arătat însuși”. Ce i-a adunat pe apostoli și i-a întemnițat într-un singur biserică în ziua învierii, la care credința în ei s-a trezit mai târziu? Este frica de evrei? - Este adevărat că frica îi obliga să încuie ușile bisericii: dar dacă agentul principal era frica de dușmani, atunci nu le-ar fi permis să formeze o întâlnire în care să poată fi observați mai ușor de inamici decât separat; le-ar împrăștia separat, pe căi diferite către siguranța personală. Nu! Dragostea pentru Cel Răstignit, trezită mai devreme decât credința, l-a adunat pe Păstorul lovit într-o singură oaie împrăștiată, iar gemetele înfricoșătoare ale acestei iubiri au fost auzite de iubirea Lui și El „S-a arătat lor Însuși”. Nu era aceeași dragoste pentru Cel Răstignit care apărea în ochii triști ai călătorilor către Emaus și în conversația lor ireprimabilă despre aventuri, care erau greu de reținut și despre care nu se putea vorbi în siguranță? Dragostea, cunoașterea trecută, L-a găsit pe Preaiubit aproape de sine și a simțit apropierea Lui în inimile în flăcări, înainte ca „ochii să se deschidă muți și El să fie cunoscut în frângerea pâinii” (Luca 24:31, 35). Fraţi! Acceptați aceste instrucțiuni ale Evangheliei. Căutați-L pe Domnul înviat cu credință vie și iubire activă. După asemănarea adunării apostolice, căutați-L cu dragoste în adunarea Bisericii. După asemănarea călătorilor din Emau, căutați-L cu dragoste în conversația despre El, acasă sau pe drum, cu un prieten evlavios sau chiar doar cu propriul suflet. După asemănarea Mironiștilor, căutați-L cu dragoste în fapte de milă și de milă. Și să te iubească și El, să lumineze ochii inimii tale și să-ți apară El Însuși în contemplare sfântă, în bucurie curată, în beatitudinea unei conștiințe pașnice. Amin. Te-ar putea interesa: