180. Слово на вечерне дня Святыя Пасхи

(Powiedział 26 marca; wydrukowano w Dziełach Ojca Świętego z 1844 r. oraz w zbiorach z 1844 r. i 1848 r.) Uczniowie uradowali się, gdy ujrzeli Pana. (Jana 20:20). Oglądanie Pana jest niewątpliwie radością nieporównywalną. Aniołowie w niebie nie zaznają większej rozkoszy niż oglądanie Pana. Radość z ujrzenia zmartwychwstałego Pana w uczniach Pana miała jeszcze większą moc, gdyż wcześniej z wyżyny radości zostali nagle wrzuceni w otchłań smutku, a teraz z otchłani smutku także zostali nagle wyniesieni do stopnia radości wyższego niż poprzednio. Tym bardziej radowali się wcześniej, gdy w Boskich słowach i cudownych czynach Pana Jezusa zaczęli „widzieć Jego chwałę, chwałę, jaką Jednorodzony otrzymuje od Ojca” (J 1,14), kiedy „a cały lud radował się ze wszystkich chwalebnych, którzy od Niego pochodzili” (Łk 13,17): tym bardziej powinni byli się smucić, gdy został wydany w ręce nieprzyjaciół, potępiony, wyszydzony, umęczony, umarł, tylko z nieoczekiwanego współczucia otrzymał uczciwy pochówek, a nawet w grobie ścigali go wrogowie. Im jednak głębszy i ciemniejszy jest ten smutek, tym uroczyściej znów wznosi się nad nim radość, gdy w tajemnicy, ze strachu, spotkania uczniów przez zamknięte drzwi, „Jezus przyszedł” (J 20,19), zwyciężając śmierć, a w konsekwencji wszystko, co jest wrogie Jemu i Jego wyznawcom, otrzymawszy wszelką władzę w niebie i na ziemi, dając Ducha Świętego, prawdziwie rozpoczynając królestwo niebieskie na ziemi, które jest już blisko głoszone. I teraz kontynuujemy tę radość pierwszych uczniów Chrystusa, ponieważ także my jesteśmy uczniami Chrystusa, chociaż być może ostatnimi, a może nawet nowszymi w godności niż w czasie. Czy nie jest możliwe, abyśmy ujrzeli zmartwychwstałego Pana, aby radować się w Nim pełną radością? A jeśli nie, czy możemy radować się w Nim pełną radością? Na to ostatnie pytanie mamy pocieszającą odpowiedź z ust samego Zmartwychwstałego. Kiedy Tomasz, pomimo wystarczających dowodów zmartwychwstania, nie chciał się obejść bez wizji zmartwychwstałego Pana: wówczas Pan, chociaż raczył postawić śmiałe żądanie, nie zgodził się z tym żądaniem. Pozwolił Tomaszowi zobaczyć siebie i dotknąć ran krzyża, ale jednocześnie wychwalał tych, którzy nie potrzebują wzroku: „nie widzieli błogosławieństwa, a jednak uwierzyli” (J 20,29). To cudowna suma, przed którą nic nam nie stoi! Możemy wierzyć w zmartwychwstałego Pana, nie widząc Go, i być błogosławionymi, a zatem mieć pełną radość. W błogości kryje się pełna radość. Apostoł Piotr w swoim liście mówi konkretnie o radości tych, którzy nie widzą i nie wierzą, a przy tym nie tylko jako możliwa, ale faktycznie należąca do chrześcijan: „On”, czyli Chrystus, „nie widziałszy i teraz na Niego nie patrząc, ale wierząc, radujecie się radością niewypowiedzianą i uwielbioną” (1 Piotra 1,8). Jakże krótka droga do dobrobytu, bracia! Cóż za łatwy sposób na osiągnięcie błogosławieństwa! Nie widząc Chrystusa, wierz w Niego, kochaj Go, raduj się i bądź błogosławiony! Nie sposób jednak nie przyznać, że osiągnięcie wizji wierzącego powinno zwiększyć radość wierzących; to nie można nagle porzucić innego pytania: czy nie jest możliwe, abyśmy w dniu zmartwychwstania osiągnęli wizję Zmartwychwstałego, tak jak to osiągnęli Apostołowie, choć nie dość szybko – „Jestem obecny później tego dnia” (J 20, 19)? Nie ważmy się tego uparcie żądać, jak Tomasz, ani nie grozić niewiarą za odmowę widzenia; ponieważ to zagrożenie nie groziłoby nikomu poza tym, który grozi. Ale czy jest ktoś, do kogo, jak niegdyś pobożni Grecy do Filipa, moglibyśmy zwrócić się z pokorną modlitwą: „Panie, chcemy zobaczyć Jezusa” (Jan 12,21)? Do kogo lepiej się zwrócić, jeśli nie do Matki Kościoła? A słyszysz? Ona już odpowiada na nasze pragnienie i nie tylko obiecuje nam możliwie wizję Zmartwychwstałego, ale także ogłasza ją jako już realną. Śpiewa: „Widząc zmartwychwstanie Chrystusa, oddajmy cześć Świętemu Panu Jezusowi”. Jeśli widzieliśmy zmartwychwstanie; potem ujrzeli także Zmartwychwstałego: gdyż zmartwychwstanie jest widoczne tylko w samym Zmartwychwstałym. Jeśli przyjmiemy, że Matka Kościół ma na myśli przede wszystkim swoje godne i doskonałe dzieci i w ich twarz mówi z taką pewnością: „widzieliśmy zmartwychwstanie”, to my, niedoskonali i niegodni, pozostajemy przynajmniej w nadziei, że i my możemy być godni tego samego, jeśli będziemy zazdrośni i będziemy dążyć do tego, aby stać się godnymi i doskonałymi. Aby słowo Kościoła o wizji zmartwychwstania nie wydawało się zaprzeczać przytoczonemu przez nas apostolskiemu słowu o wierze bez wizji, wyjaśnijmy. Inną sprawą jest to, że mając wystarczające podstawy do wiary, żądać wizji jakby z góry, aby potem uwierzyć. Nie jest to zgodne z samą istotą i godnością wiary, podobnie jak wśród ludzi, gdy żądają zadatku, słabo wierzą. To jest bezczelność. To niemal niewiara, choć być może nie całkiem obca pragnieniu wiary. To nie jest zatwierdzone w Thomasie. Czym innym jest wierzyć bez wizji, a w wyniku posłuszeństwa wierze otrzymać wizję jako dar, nagrodę, wzmocnienie, jako życiodajne lekarstwo. Tak uwierzył Pierwszy Męczennik Szczepan, wyznał swoją wiarę przed prześladowcami, naraził się na śmiertelne niebezpieczeństwo za wiarę, a potem „ujrzał chwałę Bożą i Jezusa stojącego po prawicy Bożej” (Dz 7,55). Są też wizje, których nie szukało pragnienie, nie nawoływała wiara, ale przez które Boża wiedza i miłosierdzie poszukują przyszłego syna wiary. Tak więc Pan pojawił się na otwartym niebie, aby oślepić Saula prześladowcę światłem wizji i odrodzić go w Apostoła Pawła. Co innego widzieć okiem fizycznym, a co innego duchowym. Apostoł mówi o zmysłowym widzeniu Chrystusa: „Nie przez widzenie, ale przez wiarę radujecie się”. Kościół mówi oczywiście o wizji duchowej: „Widząc zmartwychwstanie Chrystusa, oddajmy cześć Świętemu Panu Jezusowi”. Istnieje, jak to ujął Apostoł, „duch objawienia” (Efez. 1:17), który jest dany więcej niż jednemu prorokowi i apostołowi. Istnieją „oświecone oczy serca”, którymi człowiek wewnętrzny, w stanie zdrowia i doskonałości, wpatruje się w niewidzialne królestwo łask, tak jak człowiek zewnętrzny oczami cielesnymi wpatruje się w widzialne królestwo natury. Apostoł Paweł w swoim Liście do Efezjan, rozszerzając swoje przemówienie ogólnie do „wiernych w Chrystusie Jezusie”, podaje, że za nich kieruje następującą modlitwę: „aby Bóg Pana naszego Jezusa Chrystusa, Ojciec chwały, dał wam ducha mądrości i objawienia do poznania Jego, przy oświeconych oczach waszego serca” (Ef 1,17-18). Wynika z tego jasno, że po pierwsze każdy prawdziwie wierzący może otrzymać dar kontemplacji duchowej, a po drugie, że jednym ze środków osiągnięcia tego daru jest modlitwa. Kiedy wcielony Syn Boży opuścił życie ziemskie, a Apostołowie musieli zostać pozbawieni Jego słodkiego wzroku: wtedy, w wstępnej trosce o nagrodę za to pozbawienie, ofiarował i obiecał im zamienniki naturalnego widzenia w kontemplacji łaski; i przy tej okazji ogłosił wspólne dla wszystkich prawo i porządek kontemplacji: „Jeśli masz przykazania moje i przestrzegasz ich, jesteś tym, który mnie miłuje, a kto mnie miłuje, będzie miłowany przez mojego Ojca. Ja będę go miłował i objawię mu się” (J 14,21). Doświadczenia tych, którzy kochają Pana, pokazują, że On objawia się im, w zależności od ich potrzeb i możliwości, czasami w przenośni i wizualnie, w swoim przebóstwionym człowieczeństwie, a czasem nie w przenośni, ale jednak znacząco i prawdziwie, dając im swój pokój, przewyższający wszelkie umysły, swoją niewysłowioną i uwielbioną radość, swoje wewnętrzne łaskawe światło, brzask dnia niewieczornego, odbicie wiecznej chwały. Czy teraz widzisz drogę do wizji Chrystusa zmartwychwstałego? - Miejcie Jego przykazania, przestrzegajcie ich, kochajcie Go żywą i czynną miłością, a Jego Ojciec będzie was miłował i On będzie was miłował, i „On wam się ukaże”. Jest to tak samo prawdziwe, jak prawdziwe jest słowo Chrystusa. Czyż nie w ten sposób, to znaczy, czy nie jest to sposób przeżywania miłości, że wszyscy, których widzimy w Ewangelii, osiągnęli to właśnie w dniu zmartwychwstania, osiągając wizję zmartwychwstałego Chrystusa? Co przyciągnęło do Chrystusa Niosących Mirrę aromatami, gdy jeszcze nie mieli wystarczającej wiary w zmartwychwstanie; ponieważ mirra i wonności są dla umarłych, a nie dla zmartwychwstałego ciała? Cóż innego jak nie miłość do Chrystusa, która nie umarła w nich wraz z Jego śmiercią? Pociągnęła ich do Jego grobu, a jednocześnie przyciągnęła do siebie Jego miłość, a On „sam im się ukazał”. Co zgromadziło Apostołów i uwięziło ich w jednej cerkwi w dniu zmartwychwstania, do czego później obudziła się w nich wiara w nich? Czy to strach przed Żydami? - To prawda, że ​​strach zmusił ich do zamknięcia drzwi cerkwi: ale gdyby głównym czynnikiem był strach przed wrogami, to nie pozwoliłby im na utworzenie spotkania, na którym łatwiej byłoby ich zauważyć wrogom niż osobno; rozproszyłby ich osobno, różnymi ścieżkami do osobistego bezpieczeństwa. NIE! Miłość do Ukrzyżowanego, rozbudzona wcześniej niż wiara, zgromadziła dotkniętego Pasterza w jedną rozproszoną owcę, a straszliwe jęki tej miłości usłyszała Jego miłość, a On „sam im się ukazał”. Czyż nie była to ta sama miłość do Ukrzyżowanego, która pojawiała się w smutnych oczach podróżujących do Emaus i w ich niepohamowanej rozmowie o przygodach, które trudno było zapamiętać i o których niebezpiecznie było opowiadać? Miłość, dawne poznanie, znalazła Umiłowanego blisko siebie i odczuła Jego bliskość w płonących sercach, zanim „otworzyły się nieme oczy i dał się poznać przy łamaniu chleba” (Łk 24,31.35). Bracia! Przyjmij te instrukcje ewangelii. Szukajcie Zmartwychwstałego Pana z żywą wiarą i aktywną miłością. Na wzór Zgromadzenia Apostolskiego szukajcie Go z miłością w zgromadzeniu Kościoła. Na wzór podróżników z Emmau szukaj Go z miłością w rozmowach o Nim, w domu, w drodze, z pobożnym przyjacielem, a nawet po prostu własną duszą. Na podobieństwo nosicieli mirry szukajcie Go z miłością w czynach współczucia i miłosierdzia. I niech Cię też kocha, niech oświeca oczy Twojego serca i niech sam objawia się Tobie w świętej kontemplacji, w czystej radości, w błogości spokojnego sumienia. Amen. Może zainteresuje Cię: