180. Слово на вечерне дня Святыя Пасхи

(Dit le 26 mars ; imprimé dans les Œuvres du Saint-Père de 1844 et dans les collections de 1844 et 1848) Les disciples se réjouirent en voyant le Seigneur. (Jean 20 :20). Voir le Seigneur est sans aucun doute une joie incomparable. Les anges au ciel ne connaissent pas de bonheur plus élevé que de voir le Seigneur. La joie de voir le Seigneur ressuscité dans les disciples du Seigneur avait une puissance encore plus particulière, car avant cela, du haut de la joie, ils étaient soudainement jetés dans l'abîme de la tristesse, et maintenant de l'abîme de la tristesse, ils étaient aussi soudainement élevés à un degré de joie plus élevé qu'auparavant. Plus ils se réjouissaient auparavant, lorsque, dans les paroles divines et les actes miraculeux du Seigneur Jésus, ils commençaient à « voir sa gloire, la gloire comme celle du Fils unique du Père » (Jean 1 : 14), lorsque « et tout le peuple se réjouissait de tous les glorieux qui étaient de lui » (Luc 13 : 17) : plus ils auraient dû s'affliger lorsqu'il fut livré entre les mains de ses ennemis, condamné, moqué, martyrisé, mort, Seulement par compassion inattendue, il reçut un enterrement honnête, et même dans la tombe, il fut poursuivi par des ennemis. Mais plus cette tristesse était profonde et sombre, plus solennelle la joie qui s'éleva de nouveau sur elle, lorsque dans une réunion secrète, par peur, de disciples à huis clos, « Jésus vint » (Jean 20, 19), victorieux de la mort, et par conséquent, de tout ce qui lui est hostile et à ses disciples, ayant reçu tout pouvoir dans le ciel et sur la terre, donnant le Saint-Esprit, commençant véritablement le royaume des cieux sur la terre, qui est sur le point d'être proclamé jusqu'alors. Et nous continuons maintenant cette joie des premiers disciples du Christ : parce que nous sommes aussi des disciples du Christ, bien que peut-être les derniers, et peut-être même plus récents en dignité que dans le temps. Ne nous est-il pas possible de voir le Seigneur ressuscité pour nous réjouir en Lui avec une joie totale ? Ou, sinon, pouvons-nous nous réjouir en Lui avec une joie totale ? À cette dernière question, nous avons une réponse réconfortante de la bouche du Ressuscité lui-même. Lorsque Thomas, malgré des preuves suffisantes de la résurrection, ne voulait pas se passer de la vision du Seigneur ressuscité : alors le Seigneur, bien qu'il daignât faire une exigence audacieuse, n'approuva pas cette exigence. Il a permis à Thomas de se voir et de toucher les plaies de la croix : mais en même temps il a loué ceux qui n'ont pas besoin de vision : « ils n'ont pas vu la béatitude et ont cru » (Jean 20, 29). C'est un magnifique lot que rien ne nous empêche de prendre ! Nous pouvons croire au Seigneur ressuscité sans Le voir, et être bénis, et donc avoir une joie totale. Dans le bonheur réside la joie totale. L'apôtre Pierre dans son épître parle spécifiquement de la joie de ceux qui ne voient pas et ne croient pas, et de plus, non seulement comme possible, mais comme appartenant effectivement aux chrétiens : « Lui », c'est-à-dire le Christ, « ne l'ayant pas vu, et maintenant ne le regardant pas, mais croyant, vous vous réjouissez d'une joie inexprimée et glorifiée » (1 Pierre 1 : 8). Quel court chemin vers la prospérité, frères ! Quelle manière facile de devenir béni ! Sans voir Christ, croyez en Lui, aimez-Le, réjouissez-vous et soyez béni ! Mais il est impossible de ne pas admettre que la réalisation de la vision du croyant devrait accroître la joie des croyants ; alors il n'est pas possible d'abandonner brusquement une autre question : ne nous est-il pas possible, le jour de la résurrection, d'avoir une vision du Ressuscité, tout comme les Apôtres y sont parvenus, mais pas assez rapidement - « Je serai présent plus tard ce jour-là » (Jean 20, 19) ? N'osons pas l'exiger obstinément, comme Thomas, ni menacer d'incrédulité pour avoir refusé la vision ; car cette menace ne menacerait personne sauf celui qui menace. Mais y a-t-il quelqu’un vers qui, comme les Grecs autrefois pieux envers Philippe, nous pourrions nous tourner avec une humble prière : « Seigneur, nous voulons voir Jésus » (Jean 12 :21) ? À qui mieux s’adresser si ce n’est à l’Église Mère ? Et tu entends ? Elle répond déjà à notre désir, et non seulement nous promet une vision du Ressuscité aussi possible, mais elle l'annonce aussi comme déjà réelle. Elle chante : « Après avoir vu la résurrection du Christ, adorons le Saint Seigneur Jésus. » Si nous avons vu la résurrection ; alors ils virent aussi le Ressuscité : car la résurrection n'est visible que dans le Ressuscité lui-même. Si nous supposons que l'Église Mère pense avant tout à ses enfants dignes et parfaits, et qu'elle dit en face avec tant d'assurance : « nous avons vu la résurrection », alors nous, imparfaits et indignes, restons au moins avec l'espoir que nous aussi pouvons en être dignes si nous sommes jaloux et nous efforçons de devenir dignes et parfaits. Pour que la parole de l'Église sur la vision de la résurrection ne semble pas contredire la parole apostolique que nous avons citée sur la croyance sans vision, expliquons-nous. C'est une autre affaire, si l'on dispose de motifs suffisants pour croire, d'exiger une vision comme par avance, pour ensuite croire. Cela n’est pas conforme à l’essence même et à la dignité de la foi, tout comme parmi les gens, ils croient mal lorsqu’ils exigent une caution. C'est de l'insolence. C’est presque de l’incrédulité, même si cela n’est peut-être pas complètement étranger au désir de croire. Ceci n’est pas approuvé dans Thomas. C'est une autre chose de croire sans vision et, grâce à l'obéissance à la foi, de recevoir une vision comme un don, une récompense, un renforcement, un médicament vivifiant. Ainsi, le premier martyr Étienne a cru, a confessé sa foi devant ses persécuteurs, s'est mis en danger de mort à cause de sa foi, et alors « il a vu la gloire de Dieu, et Jésus debout à la droite de Dieu » (Actes 7 :55). Il y a aussi des visions que le désir n’a pas recherchées, que la foi n’a pas réclamées, mais à travers lesquelles la prescience et la miséricorde de Dieu cherchent le futur fils de la foi. Ainsi, le Seigneur est apparu dans les cieux ouverts pour aveugler Saül le persécuteur avec la lumière d’une vision et le faire renaître en Paul l’Apôtre. C'est une autre chose de voir avec l'œil physique, une autre avec l'œil spirituel. L’Apôtre dit à propos de la vision sensorielle du Christ : « Ce n’est pas en voyant, mais en croyant qu’on se réjouit. » L’Église parle bien sûr d’une vision spirituelle : « Après avoir vu la résurrection du Christ, adorons le Saint Seigneur Jésus. » Il existe, comme le dit l’Apôtre, « l’esprit de révélation » (Éph. 1 : 17), qui est donné à plus d’un prophète et apôtre. Il existe des « yeux éclairés du cœur » avec lesquels l’homme intérieur, dans son état de santé et de perfection, regarde le Royaume invisible de la grâce, tout comme l’homme extérieur, avec ses yeux corporels, regarde le royaume visible de la nature. L’apôtre Paul, dans sa lettre aux Éphésiens, étendant son discours de manière générale aux « fidèles en Jésus-Christ », dit qu’il offre pour eux la prière suivante : « afin que le Dieu de notre Seigneur Jésus-Christ, le Père de gloire, vous donne l’esprit de sagesse et de révélation, dans sa connaissance, les yeux de votre cœur étant éclairés » (Éph. 1 : 17-18). Il ressort clairement de cela, premièrement, que tout vrai croyant peut recevoir le don de la contemplation spirituelle, et deuxièmement, que l'un des moyens pour obtenir ce don est la prière. Lorsque le Fils de Dieu incarné quitta la vie terrestre et que les Apôtres durent être privés de sa douce vision : alors, dans un souci préliminaire de la récompense de cette privation, il leur offrit et leur promit des remplacements pour la vision naturelle dans la contemplation de la grâce ; et à cette occasion il énonce la loi et l'ordre de contemplation communs à tous : « Si vous avez mes commandements et si vous les gardez, c'est vous qui m'aimez ; et celui qui m'aime sera aimé de mon Père : et moi, je l'aimerai et je me manifesterai à lui » (Jean 14, 21). Les expériences de ceux qui aiment le Seigneur montrent qu'Il leur apparaît, selon leurs besoins et leurs capacités, tantôt de manière figurée et visuelle, dans Son Humanité déifiée, et parfois non figurativement, mais néanmoins de manière significative et véritable, leur donnant Sa paix, dépassant tous les esprits, Sa joie indicible et glorifiée, Sa lumière intérieure gracieuse, l'aube du jour sans soirée, le reflet de la gloire éternelle. Voyez-vous maintenant le chemin qui mène à la vision du Christ ressuscité ? - Ayez ses commandements, gardez-les, aimez-le d'un amour vivant et actif : et son Père vous aimera, et il vous aimera, et « il vous apparaîtra ». C’est aussi vrai que la parole du Christ est vraie. N'est-ce pas de cette manière, c'est-à-dire de la manière de vivre l'amour, que tous ceux que nous voyons dans l'Évangile y sont parvenus le jour même de la résurrection ont atteint la vision du Christ ressuscité ? Qu'est-ce qui a attiré les porteurs de myrrhe aux arômes vers le Christ alors qu'ils n'avaient pas encore assez de foi en la résurrection ; parce que la myrrhe et les arômes sont pour les morts, et non pour le corps ressuscité ? Quoi d'autre que l'amour pour Christ, qui n'est pas mort en eux avec sa mort ? Elle les a attirés vers son tombeau, et en même temps elle a attiré son amour vers elle, et il « leur est apparu lui-même ». Qu'est-ce qui a rassemblé les apôtres et les a emprisonnés dans une église le jour de la résurrection, auquel la foi en eux s'est éveillée plus tard ? Est-ce la peur des Juifs ? - Il est vrai que la peur les obligeait à verrouiller les portes de l’église : mais si l'agent principal était la peur des ennemis, alors il ne leur aurait pas permis de former une réunion dans laquelle ils pourraient plus facilement être remarqués par les ennemis que séparément ; il les disperserait séparément, sur des chemins différents vers leur sécurité personnelle. Non! L'amour pour le Crucifié, éveillé plus tôt que la foi, rassembla le berger frappé en une seule brebis dispersée, et les gémissements effrayants de cet amour furent entendus par son amour, et il « leur apparut lui-même ». N'était-ce pas le même amour pour le Crucifié qui apparaissait dans les yeux tristes des voyageurs d'Emmaüs et dans leurs conversations irrépressibles sur des aventures difficiles à retenir et dangereuses à raconter ? L’amour, connaissance passée, a trouvé le Bien-Aimé près de lui-même et a senti sa proximité dans les cœurs enflammés, avant que « les yeux des muets ne s’ouvrent et qu’il ne se fasse connaître à la fraction du pain » (Luc 24 : 31, 35). Frères! Acceptez ces instructions évangéliques. Recherchez le Seigneur ressuscité avec une foi vivante et un amour actif. A l’image de l’assemblée apostolique, cherchez-le avec amour dans l’assemblée de l’Église. A l'image des voyageurs d'Emmaü, cherchez-le avec amour dans une conversation à son sujet, chez vous ou sur la route, avec un ami pieux, ou même simplement avec votre propre âme. À l'image des porteurs de myrrhe, recherchez-le avec amour dans des actes de compassion et de charité. Et qu'Il vous aime aussi, qu'Il éclaire les yeux de votre cœur et qu'Il vous apparaisse Lui-même dans une sainte contemplation, dans une pure joie, dans le bonheur d'une conscience apaisée. Amen. Vous pourriez être intéressé par :