180. Слово на вечерне дня Святыя Пасхи

(Dicho el 26 de marzo; impreso en las Obras del Santo Padre de 1844 y en las colecciones de 1844 y 1848) Los discípulos se regocijaron cuando vieron al Señor. (Juan 20:20). Ver al Señor, sin duda, es un gozo incomparable. Los ángeles en el cielo no conocen mayor bienaventuranza que ver al Señor. La alegría de ver al Señor resucitado en los discípulos del Señor tenía un poder aún más especial porque antes, desde lo alto de la alegría, fueron arrojados repentinamente al abismo de la tristeza, y ahora, desde el abismo de la tristeza, también fueron repentinamente elevados a un grado de alegría más alto que antes. Cuanto más se regocijaron antes, cuando en las palabras divinas y los hechos milagrosos del Señor Jesús comenzaron a “ver su gloria, la gloria como del unigénito del Padre” (Juan 1:14), cuando “y todo el pueblo se regocijaba por todos los gloriosos que provenían de él” (Lucas 13:17): más deberían haberse entristecido cuando fue entregado en manos de sus enemigos, condenado, burlado, martirizado, muerto, solo por compasión inesperada recibió un entierro honesto, e incluso en la tumba fue perseguido por enemigos. Pero cuanto más profunda y oscura es esta tristeza, más solemne es la alegría que nuevamente surgió sobre ella, cuando en una reunión secreta, por miedo, de los discípulos a puerta cerrada, “vino Jesús” (Juan 20,19), victorioso de la muerte y, en consecuencia, de todo lo que le es hostil a Él y a sus seguidores, habiendo recibido todo poder en el cielo y en la tierra, dando el Espíritu Santo, comenzando verdaderamente el reino de los Cielos en la tierra, que está cerca de ser proclamado hasta entonces. Y continuamos ahora con esta alegría de los primeros discípulos de Cristo: porque también somos discípulos de Cristo, aunque quizás los últimos, y quizás incluso más recientes en dignidad que en el tiempo. ¿No nos es posible ver al Señor resucitado para regocijarnos en Él con total alegría? O, si no, ¿podemos regocijarnos en Él con total alegría? A esta última pregunta tenemos una respuesta reconfortante de labios del mismo Resucitado. Cuando Tomás, a pesar de la evidencia suficiente de la resurrección, no quiso prescindir de la visión del Señor resucitado: entonces el Señor, aunque condescendió a hacer una exigencia audaz, no la aprobó. Permitió a Tomás verse y tocar las llagas de la cruz, pero al mismo tiempo elogió a quienes no necesitan visión: “no vieron la bienaventuranza y creyeron” (Juan 20,29). ¡Es un lote maravilloso que nada nos impide tomar! Podemos creer en el Señor resucitado sin verlo, y ser bendecidos y, por tanto, tener gozo completo. En la dicha se encuentra la alegría total. El apóstol Pedro en su epístola habla específicamente del gozo de aquellos que no ven ni creen, y además, no sólo como posible, sino como realmente pertenecientes a los cristianos: “Él”, es decir, Cristo, “sin haberle visto, y ahora sin mirarle, sino creyendo, os regocijáis con gozo tácito y glorificado” (1 Pedro 1:8). ¡Qué camino tan corto hacia la prosperidad, hermanos! ¡Qué manera tan fácil de ser bendecido! ¡Sin ver a Cristo, cree en Él, ámalo, regocíjate y sé bendito! Pero es imposible no admitir que el logro de la visión del creyente debería aumentar el gozo de los creyentes; entonces no es posible abandonar repentinamente otra pregunta: ¿no es posible para nosotros, en el día de la resurrección, lograr una visión del Resucitado, tal como la lograron los Apóstoles, aunque no muy rápidamente: “Yo estaré presente más tarde en ese día” (Juan 20,19)? No nos atrevamos a exigir esto obstinadamente, como Tomás, ni a amenazar con incredulidad por rechazar la visión; porque esta amenaza no amenazaría a nadie excepto a quien amenaza. Pero, ¿hay alguien a quien, como los otrora piadosos griegos a Felipe, podamos dirigirnos con una humilde oración: “Señor, queremos ver a Jesús” (Juan 12:21)? ¿A quién mejor acudir sino a la Iglesia Madre? ¿Y oyes? Ella responde ya a nuestro deseo, y no sólo nos promete una visión del Resucitado como posible, sino que también lo anuncia como ya real. Ella canta: “Habiendo visto la resurrección de Cristo, adoremos al Santo Señor Jesús”. Si hemos visto la resurrección; luego vieron también al Resucitado: porque la resurrección sólo es visible en el Resucitado mismo. Si asumimos que la Madre Iglesia tiene en mente principalmente a sus hijos dignos y perfectos, y frente a ellos dice con tanta seguridad: "hemos visto la resurrección", entonces nosotros, imperfectos e indignos, nos quedamos al menos con la esperanza de que también nosotros podemos ser dignos de lo mismo si somos celosos y nos esforzamos por ser dignos y perfectos. Para que la palabra de la Iglesia sobre la visión de la resurrección no parezca contradecir la palabra apostólica que hemos citado sobre la fe sin visión, expliquemos. Otra cosa es, si se tienen motivos suficientes para creer, exigir una visión como si fuera de antemano, para luego creer. Esto no es coherente con la esencia misma y la dignidad de la fe, así como entre las personas creen mal cuando exigen un depósito. Esto es insolencia. Esto es casi incredulidad, aunque quizá no del todo ajeno al deseo de creer. Esto no está aprobado en Tomás. Otra cosa es creer sin visión, y como resultado de la obediencia a la fe, recibir una visión como don, como recompensa, como refuerzo, como medicina vivificante. Así creyó el primer mártir Esteban, confesó su fe ante sus perseguidores, se puso en peligro de muerte por su fe y luego “vio la gloria de Dios, y a Jesús de pie a la diestra de Dios” (Hechos 7:55). También hay visiones que el deseo no buscó, la fe no llamó, pero a través de las cuales la presciencia y la misericordia de Dios buscan al futuro hijo de la fe. Entonces el Señor apareció en los cielos abiertos para cegar a Saúl el perseguidor con la luz de una visión y renacerlo en el apóstol Pablo. Otra cosa es ver con el ojo físico y otra con el espiritual. El Apóstol dice de la visión sensorial de Cristo: “No es con ver, sino con creer, que os regocijéis”. La Iglesia habla, por supuesto, de una visión espiritual: “Habiendo visto la resurrección de Cristo, adoremos al Santo Señor Jesús”. Existe, como dice el Apóstol, “el espíritu de revelación” (Efesios 1:17), que se da a más de un profeta y apóstol. Hay “ojos iluminados del corazón” con los que el hombre interior, en su estado de salud y perfección, mira hacia el reino invisible de la gracia, así como el hombre exterior, con los ojos corporales, mira hacia el reino visible de la naturaleza. El apóstol Pablo, en su carta a los Efesios, extendiendo su discurso en general a “los fieles en Cristo Jesús”, dice que ofrece la siguiente oración por ellos: “para que el Dios de nuestro Señor Jesucristo, el Padre de gloria, os dé espíritu de sabiduría y de revelación, en el conocimiento de él, iluminando los ojos de vuestro corazón” (Efesios 1:17-18). De esto se desprende, en primer lugar, que a todo verdadero creyente se le puede conceder el don de la contemplación espiritual y, en segundo lugar, que uno de los medios para alcanzar este don es la oración. Cuando el Hijo de Dios encarnado dejó la vida terrena y los Apóstoles tuvieron que ser privados de su dulce visión: entonces, en preocupación preliminar por la recompensa de esta privación, les ofreció y prometió reemplazos de la visión natural en la contemplación de la gracia; y en esta ocasión pronunció la ley y el orden de la contemplación común a todos: “Si tienes mis mandamientos y los guardas, tú eres el que me ama; y el que me ama, será amado de mi Padre; y yo le amaré, y me manifestaré a él” (Juan 14,21). Las experiencias de aquellos que aman al Señor muestran que Él se les aparece, dependiendo de su necesidad y capacidad, a veces en sentido figurado y visual, en Su Humanidad deificada, y a veces no en sentido figurado, pero sin embargo de manera significativa y verdadera, dándoles Su paz, superando todas las mentes, Su alegría, indescriptible y glorificada, Su luz interior misericordiosa, el amanecer del día no vespertino, el reflejo de la gloria eterna. ¿Ves ahora el camino hacia la visión de Cristo resucitado? - Tened sus mandamientos, guardadlos, amadle con amor vivo y activo: y su Padre os amará, y os amará, y “él se aparecerá a vosotros”. Esto es tan cierto como lo es la palabra de Cristo. ¿No es así, es decir, no es la manera de vivir el amor que todos aquellos a quienes vemos en el Evangelio lograron esto el mismo día de la resurrección, alcanzaron la visión de Cristo resucitado? ¿Qué atrajo a los Portadores de Mirra con los aromas a Cristo cuando todavía no tenían suficiente fe en la resurrección? ¿Porque la mirra y los aromas son para los muertos, y no para el cuerpo resucitado? ¿Qué otra cosa sino el amor a Cristo, que no murió en ellos con su muerte? Ella los atrajo a su tumba y, al mismo tiempo, atrajo su amor hacia sí misma, y ​​Él “se apareció a ellos mismo”. ¿Qué reunió a los Apóstoles y los encarceló en una iglesia el día de la resurrección, a lo que más tarde despertó la fe en ellos? ¿Es miedo a los judíos? - Es cierto que el miedo los obligó a cerrar las puertas de la iglesia: pero si el agente principal era el miedo a los enemigos, entonces no les habría permitido formar una reunión en la que pudieran ser notados más fácilmente por los enemigos que por separado; los dispersaría por separado, por diferentes caminos hacia la seguridad personal. ¡No! El amor por el Crucificado, despertado antes que la fe, reunió al Pastor afligido en una sola oveja dispersa, y los terribles gemidos de este amor fueron escuchados por Su amor, y Él “se apareció a ellos mismo”. ¿No era el mismo amor por el Crucificado que aparecía en los ojos tristes de los viajeros a Emaús y en su incontenible conversación sobre aventuras difíciles de recordar y no seguras de contar? El amor, más allá del conocimiento, encontró al Amado cerca de sí mismo y sintió su cercanía en corazones llameantes, antes de que “los ojos se abrieran enmudecidos y fuera conocido al partir el pan” (Lucas 24:31, 35). ¡Hermanos! Acepta estas instrucciones del Evangelio. Busquen al Señor resucitado con fe viva y amor activo. A semejanza de la asamblea apostólica, buscadle con amor en la asamblea de la Iglesia. A semejanza de los viajeros de Emaú, búscalo con amor en la conversación sobre Él, en casa o en el camino, con un amigo piadoso o incluso simplemente con tu propia alma. A semejanza de los portadores de mirra, buscadlo con amor en obras de compasión y caridad. Y que Él también os ame, que ilumine los ojos de vuestro corazón y se aparezca ante vosotros en santa contemplación, en pura alegría, en la bienaventuranza de una conciencia tranquila. Amén. Quizás te interese: