180. Слово на вечерне дня Святыя Пасхи

(Είπε 26 Μαρτίου· τυπώθηκε στα Έργα του Αγίου Πατρός του 1844 και στις συλλογές του 1844 και του 1848) Οι μαθητές χάρηκαν όταν είδαν τον Κύριο. (Ιωάννης 20:20). Το να βλέπεις τον Κύριο, χωρίς αμφιβολία, είναι μια χαρά ασύγκριτη. Οι άγγελοι στον ουρανό δεν γνωρίζουν μεγαλύτερη ευδαιμονία από το να δουν τον Κύριο. Η χαρά του να δεις τον αναστημένο Κύριο στους μαθητές του Κυρίου είχε ακόμη πιο ιδιαίτερη δύναμη γιατί πριν από αυτό, από το ύψος της χαράς, ρίχτηκαν ξαφνικά στην άβυσσο της λύπης, και τώρα από την άβυσσο της λύπης υψώθηκαν επίσης ξαφνικά σε βαθμό χαράς υψηλότερο από πριν. Όσο περισσότερο χαιρόντουσαν πριν, όταν με τα Θεία λόγια και τις θαυματουργές πράξεις του Κυρίου Ιησού άρχισαν να «βλέπουν τη δόξα Του, τη δόξα του μονογενούς του Πατέρα» (Ιωάννης 1:14), όταν «και όλος ο λαός χάρηκε για όλους τους ένδοξους που ήταν από Αυτόν» (Λουκάς 13:17). εχθροί, καταδικάστηκαν, χλεύασαν, μαρτύρησαν, πέθανε, Μόνο από απρόσμενη συμπόνια έλαβε μια τίμια ταφή, και ακόμη και στον τάφο τον καταδίωξαν οι εχθροί. Αλλά όσο πιο βαθιά και πιο σκοτεινή είναι αυτή η θλίψη: τόσο πιο σοβαρή ήταν η χαρά που ξανασηκώθηκε πάνω της, όταν κρυφά, από φόβο, συνάντηση των μαθητών μέσα από κλειστές πόρτες, «ήλθε ο Ιησούς» (Ιωάννης 20:19), νικητής του θανάτου, και κατά συνέπεια, πάνω σε οτιδήποτε είναι εχθρικό προς Αυτόν και τους ακολούθους Του, έχοντας λάβει όλη την πνευματική εξουσία στη γη, δίνοντας αληθινά την εξουσία στη γη. Ο επίγειος παράδεισος, ο οποίος είναι σχεδόν διακηρυγμένος μέχρι τότε. Και συνεχίζουμε τώρα αυτή τη χαρά των πρώτων μαθητών του Χριστού: γιατί είμαστε κι εμείς μαθητές του Χριστού, αν και ίσως οι τελευταίοι, και ίσως και πιο πρόσφατοι σε αξιοπρέπεια παρά χρονικά. Δεν είναι δυνατόν να δούμε τον αναστημένο Κύριο για να τον χαρούμε με απόλυτη χαρά; Ή, αν όχι, μπορούμε να τον χαιρόμαστε με απόλυτη χαρά; Σε αυτή την τελευταία ερώτηση έχουμε μια παρηγορητική απάντηση από τα χείλη του ίδιου του Αναστημένου. Όταν ο Θωμάς, παρά τις επαρκείς αποδείξεις της ανάστασης, δεν θέλησε να κάνει χωρίς το όραμα του αναστημένου Κυρίου: τότε ο Κύριος, αν και συναίνεσε να κάνει μια τολμηρή απαίτηση, δεν ενέκρινε αυτήν την απαίτηση. Επέτρεψε στον Θωμά να δει τον εαυτό Του και να αγγίξει τις πληγές του σταυρού: αλλά ταυτόχρονα επαίνεσε εκείνους που δεν απαιτούν όραμα: «δεν είδαν ευλογία και όμως πίστεψαν» (Ιωάννης 20:29). Αυτή είναι μια υπέροχη παρτίδα που τίποτα δεν μας εμποδίζει να πάρουμε! Μπορούμε να πιστέψουμε στον αναστημένο Κύριο χωρίς να Τον δούμε, και να είμαστε ευλογημένοι, και επομένως να έχουμε πλήρη χαρά. Στην ευδαιμονία βρίσκεται η πλήρης χαρά. Ο Απόστολος Πέτρος στην επιστολή του μιλάει συγκεκριμένα για τη χαρά εκείνων που δεν βλέπουν και δεν πιστεύουν, και επιπλέον, όχι μόνο όσο είναι δυνατόν, αλλά ότι ανήκουν πραγματικά σε Χριστιανούς: «Αυτόν», δηλαδή ο Χριστός, «δεν Τον είδατε και τώρα δεν Τον κοιτάτε, αλλά πιστεύετε, χαίρεστε με χαρά ανείπωτη και δοξασμένη» (1:8). Τι σύντομος δρόμος προς την ευημερία, αδελφοί! Τι εύκολος τρόπος για να γίνετε ευλογημένοι! Χωρίς να δείτε τον Χριστό, πιστέψτε Τον, αγαπήστε Τον και χαίρετε και ευλογημένοι! Αλλά είναι αδύνατο να μην παραδεχτούμε ότι η επίτευξη του οράματος του πιστού θα πρέπει να αυξήσει τη χαρά των πιστών. τότε δεν είναι δυνατόν να εγκαταλείψουμε ξαφνικά ένα άλλο ερώτημα: δεν είναι δυνατόν, την ημέρα της ανάστασης, να επιτύχουμε ένα όραμα του Αναστάντος, όπως οι Απόστολοι το πέτυχαν αυτό, αν και όχι πολύ γρήγορα - «Είμαι παρών αργότερα εκείνη την ημέρα» (Ιωάννης 20:19); Ας μην τολμήσουμε να το απαιτήσουμε αυτό με πείσμα, όπως ο Θωμάς, ούτε να απειλήσουμε με απιστία επειδή αρνούμαστε το όραμα. γιατί αυτή η απειλή δεν θα απειλούσε κανέναν εκτός από αυτόν που απειλεί. Υπάρχει όμως κάποιος στον οποίο, όπως οι άλλοτε ευσεβείς Έλληνες στον Φίλιππο, θα μπορούσαμε να απευθυνθούμε με μια ταπεινή προσευχή: «Κύριε, θέλουμε να δούμε τον Ιησού» (Ιωάννης 12:21); Σε ποιον καλύτερα να πάω αν όχι στη Μητέρα Εκκλησία; Και ακούς; Ήδη ανταποκρίνεται στην επιθυμία μας, και όχι μόνο μας υπόσχεται ένα όραμα του Αναστημένου όσο το δυνατόν, αλλά και το ανακοινώνει ως ήδη πραγματικό. Ψάλλει: «Έχοντας δει την ανάσταση του Χριστού, ας προσκυνήσουμε τον Άγιο Κύριο Ιησού». Αν έχουμε δει την ανάσταση? τότε είδαν και τον Αναστημένο: γιατί η ανάσταση είναι ορατή μόνο στον ίδιο τον Αναστημένο. Αν υποθέσουμε ότι η Μητέρα Εκκλησία έχει κατά κύριο λόγο στο μυαλό της τα άξια και τέλεια παιδιά της και στο πρόσωπό τους λέει με τόση σιγουριά: «είδαμε την ανάσταση», τότε εμείς, ατελείς και ανάξιοι, μένουμε τουλάχιστον με την ελπίδα ότι κι εμείς μπορούμε να είμαστε άξιοι του ίδιου αν ζηλεύουμε και αγωνιζόμαστε να γίνουμε άξιοι και τέλειοι. Για να μην φαίνεται ο λόγος της Εκκλησίας για το όραμα της ανάστασης να έρχεται σε αντίθεση με τον Αποστολικό λόγο που αναφέραμε για την πίστη χωρίς όραμα, ας εξηγήσουμε. Είναι άλλο θέμα, δεδομένου επαρκούς βάσης για πίστη, να απαιτήσουμε ένα όραμα σαν εκ των προτέρων, για να πιστέψουμε στη συνέχεια. Αυτό δεν συνάδει με την ίδια την ουσία και την αξιοπρέπεια της πίστης, όπως και μεταξύ των ανθρώπων, δεν πιστεύουν άσχημα όταν απαιτούν κατάθεση. Αυτό είναι αυθάδεια. Αυτό είναι σχεδόν δυσπιστία, αν και ίσως δεν είναι εντελώς ξένο στην επιθυμία να πιστέψουμε. Αυτό δεν εγκρίνεται στον Thomas. Άλλο είναι να πιστεύεις χωρίς όραμα, και ως αποτέλεσμα της υπακοής στην πίστη, να λαμβάνεις ένα όραμα ως δώρο, ως ανταμοιβή, ως ενίσχυση, ως ζωογόνο φάρμακο. Έτσι, ο Πρωτομάρτυρας Στέφανος πίστεψε, ομολόγησε την πίστη του ενώπιον των διωκτών του, έθεσε τον εαυτό του σε θανάσιμο κίνδυνο για την πίστη του και τότε «είδε τη δόξα του Θεού και τον Ιησού να στέκεται στα δεξιά του Θεού» (Πράξεις 7:55). Υπάρχουν επίσης οράματα που δεν επιδίωξε η επιθυμία, δεν απαιτούσε η πίστη, αλλά μέσω των οποίων η πρόγνωση και το έλεος του Θεού αναζητά τον μελλοντικό γιο της πίστης. Έτσι ο Κύριος εμφανίστηκε στους ανοιχτούς ουρανούς για να τυφλώσει τον διώκτη Σαούλ με το φως ενός οράματος και να τον αναγεννήσει σε Απόστολο Παύλο. Άλλο είναι να βλέπεις με το φυσικό μάτι, άλλο με το πνευματικό. Ο Απόστολος λέει για την αισθητηριακή όραση του Χριστού: «Όχι με το να βλέπεις, αλλά με το να πιστεύεις, χαίρεσαι». Η Εκκλησία μιλάει βέβαια για πνευματικό όραμα: «Εχοντας δει την ανάσταση του Χριστού, ας προσκυνήσουμε τον Άγιο Κύριο Ιησού». Υπάρχει, όπως το θέτει ο Απόστολος, «το πνεύμα της αποκάλυψης» (Εφεσ. 1:17), το οποίο δίνεται σε περισσότερους από έναν προφήτες και απόστολους. Υπάρχουν «φωτισμένα μάτια της καρδιάς» με τα οποία ο εσωτερικός άνθρωπος, στην κατάσταση της υγείας και της τελειότητάς του, κοιτάζει στο αόρατο Βασίλειο της χάριτος, όπως ο εξωτερικός άνθρωπος, με σωματικά μάτια, κοιτάζει στο ορατό βασίλειο της φύσης. Ο Απόστολος Παύλος, στην επιστολή του προς τους Εφεσίους, επεκτείνοντας την ομιλία του γενικά στους «πιστούς εν Χριστώ Ιησού», λέει ότι προσφέρει την ακόλουθη προσευχή γι' αυτούς: «να σας δώσει ο Θεός του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, ο Πατέρας της δόξης, το πνεύμα της σοφίας και της αποκάλυψης, στη γνώση Του, τα μάτια της καρδιάς σας να φωτίζονται» (Εφεσ. 1:171). Από αυτό είναι σαφές, πρώτον, ότι σε κάθε αληθινό πιστό μπορεί να χορηγηθεί το χάρισμα της πνευματικής ενατένισης, και δεύτερον, ότι ένα από τα μέσα για να επιτευχθεί αυτό το δώρο είναι η προσευχή. Όταν ο ενσαρκωμένος Υιός του Θεού έφυγε από την επίγεια ζωή και οι Απόστολοι έπρεπε να στερηθούν το γλυκό όραμά Του: τότε, με προκαταρκτική ανησυχία για την ανταμοιβή αυτής της στέρησης, τους πρόσφερε και τους υποσχέθηκε αντικαταστάσεις για τη φυσική όραση με ενατένιση της χάρης. και με την ευκαιρία αυτή απήγγειλε τον νόμο και την τάξη της περισυλλογής κοινή σε όλους: «Εάν έχετε τις εντολές Μου και τις τηρείτε, εσείς είστε που με αγαπάτε· και όποιος με αγαπά θα αγαπηθεί από τον Πατέρα μου· και εγώ θα τον αγαπήσω και θα φανερωθώ σε αυτόν» (Ιωάννης 14:21). Οι εμπειρίες όσων αγαπούν τον Κύριο δείχνουν ότι τους εμφανίζεται, ανάλογα με την ανάγκη και τις δυνατότητές τους, άλλοτε μεταφορικά και οπτικά, στη θεοποιημένη Ανθρωπότητά Του, και άλλοτε όχι μεταφορικά, αλλά ωστόσο σημαντικά και αληθινά, δίνοντάς τους την ειρήνη Του, που ξεπερνά κάθε νου, τη χαρά Του, ανείπωτη και δοξασμένη, το εσωτερικό Του ευγενικό φως, την αυγή της ημέρας. Τώρα βλέπετε το μονοπάτι προς το όραμα του αναστημένο Χριστού; - Να έχετε τις εντολές Του, να τις τηρείτε, να Τον αγαπάτε με ζωντανή και ενεργητική αγάπη: και ο Πατέρας Του θα σας αγαπήσει, και θα σας αγαπήσει, και «θα σας φανεί». Αυτό είναι τόσο αληθινό όσο και ο λόγος του Χριστού. Δεν είναι έτσι, δηλαδή, δεν είναι ο τρόπος ζωής της αγάπης που όλοι όσοι βλέπουμε στο Ευαγγέλιο το πέτυχαν την ίδια ημέρα της ανάστασης πέτυχαν το όραμα του αναστημένου Χριστού; Τι τράβηξε τους Μυροφόρους με τα αρώματα στον Χριστό όταν ακόμα δεν είχαν αρκετή πίστη στην ανάσταση; γιατί τα μύρο και τα αρώματα είναι για τους νεκρούς και όχι για το σώμα που αναστήθηκε; Τι άλλο από την αγάπη για τον Χριστό, που δεν πέθανε μέσα τους με το θάνατό Του; Τους τράβηξε στον τάφο Του, και ταυτόχρονα προσέλκυσε την αγάπη Του προς τον εαυτό της, και «εμφανίστηκε σε αυτούς ο ίδιος». Τι συγκέντρωσε τους Αποστόλους και τους φυλάκισε σε έναν ναό την ημέρα της Ανάστασης, στον οποίο η πίστη σε αυτούς ξύπνησε αργότερα; Είναι φόβος για τους Εβραίους; - Είναι αλήθεια ότι ο φόβος τους ανάγκασε να κλειδώσουν τις πόρτες του ναού: αλλά αν ο κύριος παράγοντας ήταν ο φόβος από τους εχθρούς, τότε δεν θα τους επέτρεπε να σχηματίσουν μια συνάντηση στην οποία θα μπορούσαν πιο εύκολα να γίνουν αντιληπτοί από τους εχθρούς παρά χωριστά. θα τα σκόρπισε χωριστά, σε διαφορετικά μονοπάτια για την προσωπική ασφάλεια. Όχι! Η αγάπη για τον Εσταυρωμένο, που ξύπνησε νωρίτερα από την πίστη, συγκέντρωσε τον πληγωμένο Ποιμένα σε ένα σκόρπιο πρόβατο, και οι τρομακτικοί στεναγμοί αυτής της αγάπης ακούστηκαν από την αγάπη Του, και «εμφανίστηκε σε αυτούς ο Ίδιος». Δεν ήταν η ίδια αγάπη για τον Εσταυρωμένο που φάνηκε στα θλιμμένα μάτια των ταξιδιωτών στην Εμμαούς και στην ακατάσχετη συνομιλία τους για περιπέτειες, που ήταν δύσκολο να θυμηθούμε και δεν ήταν ασφαλές να μιλήσουμε; Η αγάπη, η προηγούμενη γνώση, βρήκε τον Αγαπημένο κοντά στον εαυτό του και ένιωσε την εγγύτητα Του σε φλεγόμενες καρδιές, προτού «ανοιχτούν τα μάτια άλαλα, και γίνει γνωστός στο σπάσιμο του άρτου» (Λουκάς 24:31, 35). Αδελφοί! Αποδεχτείτε αυτές τις οδηγίες του Ευαγγελίου. Αναζητήστε τον αναστημένο Κύριο με ζωντανή πίστη και ενεργή αγάπη. Κατά την ομοίωση της Αποστολικής σύναξης, αναζητήστε Τον με αγάπη στη σύναξη της Εκκλησίας. Όπως οι ταξιδιώτες του Emmau, αναζητήστε Τον με αγάπη στη συζήτηση για Αυτόν, στο σπίτι ή στο δρόμο, με έναν ευσεβή φίλο ή ακόμα και μόνο με την ψυχή σας. Κατά την ομοίωση των Μυροφόρων, αναζητήστε Τον με αγάπη σε πράξεις συμπόνιας και φιλανθρωπίας. Και είθε επίσης να σας αγαπήσει, να φωτίσει τα μάτια της καρδιάς σας και να σας φανεί σε αγία ενατένιση, σε καθαρή χαρά, στην ευδαιμονία μιας γαλήνιας συνείδησης. Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: