180. Слово на вечерне дня Святыя Пасхи

(Gesagt am 26. März; abgedruckt in den Werken des Heiligen Vaters von 1844 und in den Sammlungen von 1844 und 1848) Die Jünger freuten sich, als sie den Herrn sahen. (Johannes 20:20). Ohne Zweifel ist es eine unvergleichliche Freude, den Herrn zu sehen. Die Engel im Himmel kennen kein höheres Glück, als den Herrn zu sehen. Die Freude, den auferstandenen Herrn in den Jüngern des Herrn zu sehen, hatte eine noch größere Kraft, weil sie zuvor aus dem Höhepunkt der Freude plötzlich in den Abgrund der Traurigkeit gestürzt wurden, und nun wurden sie aus dem Abgrund der Traurigkeit plötzlich zu einem Grad der Freude emporgehoben, der höher war als zuvor. Umso mehr freuten sie sich zuvor, als sie in den göttlichen Worten und Wundertaten des Herrn Jesus begannen, „seine Herrlichkeit zu sehen, die Herrlichkeit des Eingeborenen des Vaters“ (Johannes 1,14), als „und das ganze Volk sich über alle Herrlichen freute, die von ihm waren“ (Lukas 13,17): desto mehr hätten sie trauern sollen, als er in die Hände seiner Feinde ausgeliefert, verurteilt, verspottet, gemartert, starb. Nur aus unerwartetem Mitgefühl erhielt er ein ehrliches Begräbnis, und selbst im Grab wurde er von Feinden verfolgt. Aber je tiefer und dunkler diese Traurigkeit, desto feierlicher die Freude, die erneut darüber aufstieg, als in einer geheimen, aus Angst bestehenden Begegnung der Jünger durch verschlossene Türen „Jesus kam“ (Johannes 20,19), siegreich über den Tod und folglich über alles, was Ihm und Seinen Anhängern feindlich gegenüberstand, alle Macht im Himmel und auf Erden empfing, den Heiligen Geist schenkte und wahrhaftig das Himmelreich auf Erden begann, das bis dahin fast verkündet ist. Und wir setzen nun diese Freude der ersten Jünger Christi fort: weil wir auch Jünger Christi sind, wenn auch vielleicht die letzten und vielleicht sogar jünger in der Würde als in der Zeit. Ist es uns nicht möglich, den auferstandenen Herrn zu sehen, um uns in völliger Freude über ihn zu freuen? Oder, wenn nicht, können wir uns dann mit völliger Freude über ihn freuen? Auf diese letzte Frage haben wir eine tröstende Antwort aus den Lippen des Auferstandenen selbst. Als Thomas trotz ausreichender Beweise für die Auferstehung nicht auf die Vision des auferstandenen Herrn verzichten wollte: Dann ließ sich der Herr zwar zu einer kühnen Forderung herab, stimmte dieser Forderung jedoch nicht zu. Er erlaubte Thomas, sich selbst zu sehen und die Wunden des Kreuzes zu berühren, aber gleichzeitig lobte er diejenigen, die keine Vision brauchten: „Sie haben die Seligkeit nicht gesehen und doch geglaubt“ (Johannes 20,29). Das ist eine wunderbare Menge, an deren Einnahme uns nichts hindert! Wir können an den auferstandenen Herrn glauben, ohne Ihn zu sehen, und gesegnet werden und daher völlige Freude haben. In der Glückseligkeit liegt vollkommene Freude. Der Apostel Petrus spricht in seinem Brief speziell von der Freude derer, die nicht sehen und glauben, und zwar nicht nur als möglich, sondern als tatsächlich zu den Christen gehörend: „Ihn“, das heißt Christus, „der ihn nicht gesehen hat und ihn jetzt nicht ansieht, sondern glaubt, jubelt mit unausgesprochener und verherrlichter Freude“ (1. Petrus 1,8). Was für ein kurzer Weg zum Wohlstand, Brüder! Was für ein einfacher Weg, gesegnet zu werden! Ohne Christus zu sehen, glaube an ihn, liebe ihn und freue dich und sei gesegnet! Aber es ist unmöglich, nicht zuzugeben, dass die Verwirklichung der Vision des Gläubigen die Freude der Gläubigen steigern sollte; Dann ist es nicht möglich, plötzlich eine andere Frage aufzugeben: Ist es uns nicht möglich, am Tag der Auferstehung eine Vision des Auferstandenen zu erreichen, so wie es die Apostel erreichten, wenn auch nicht ganz schnell – „Ich bin später an diesem Tag anwesend“ (Johannes 20,19)? Wagen wir es nicht, dies hartnäckig zu fordern wie Thomas, noch mit Unglauben zu drohen, weil wir die Vision ablehnen; denn diese Drohung würde niemanden bedrohen außer dem, der droht. Aber gibt es jemanden, an den wir uns wie die einst frommen Griechen an Philippus mit einem demütigen Gebet wenden könnten: „Herr, wir wollen Jesus sehen“ (Johannes 12,21)? Zu wem könnte man besser gehen, wenn nicht zur Mutterkirche? Und hörst du? Sie geht bereits auf unseren Wunsch ein und verspricht uns nicht nur eine möglichst mögliche Vision des Auferstandenen, sondern verkündet diese auch als bereits real. Sie singt: „Nachdem wir die Auferstehung Christi gesehen haben, lasst uns den Heiligen Herrn Jesus anbeten.“ Wenn wir die Auferstehung gesehen haben; dann sahen sie auch den Auferstandenen: denn die Auferstehung ist nur im Auferstandenen selbst sichtbar. Wenn wir davon ausgehen, dass die Mutterkirche in erster Linie ihre würdigen und vollkommenen Kinder im Sinn hat und ihnen ins Gesicht sagt: „Wir haben die Auferstehung gesehen“, dann bleiben wir, Unvollkommene und Unwürdige, zumindest in der Hoffnung, dass auch wir dessen würdig sein können, wenn wir eifersüchtig sind und danach streben, würdig und vollkommen zu werden. Damit das Wort der Kirche über die Vision der Auferstehung nicht im Widerspruch zu dem apostolischen Wort zu stehen scheint, das wir über den Glauben ohne Vision zitiert haben, wollen wir es erklären. Eine andere Sache ist es, bei hinreichenden Glaubensgründen gleichsam im Voraus eine Vision zu fordern, um dann zu glauben. Dies steht nicht im Einklang mit dem eigentlichen Wesen und der Würde des Glaubens, so wie es bei den Menschen der Fall ist, dass sie schlecht glauben, wenn sie eine Anzahlung verlangen. Das ist Unverschämtheit. Das ist fast schon Unglaube, obwohl es dem Wunsch zu glauben vielleicht nicht völlig fremd ist. Dies wird von Thomas nicht genehmigt. Es ist eine andere Sache, ohne Vision zu glauben und als Ergebnis des Glaubensgehorsams eine Vision als Geschenk, als Belohnung, als Verstärkung, als lebensspendende Medizin zu empfangen. So glaubte der erste Märtyrer Stephanus, bekannte seinen Glauben vor seinen Verfolgern, begab sich für seinen Glauben in tödliche Gefahr und dann „schaute er die Herrlichkeit Gottes und Jesus zur Rechten Gottes stehen“ (Apostelgeschichte 7,55). Es gibt auch Visionen, die das Verlangen nicht suchte, der Glaube nicht forderte, sondern durch die Gottes Vorherwissen und Barmherzigkeit den zukünftigen Sohn des Glaubens sucht. So erschien der Herr im offenen Himmel, um Saul, den Verfolger, mit dem Licht einer Vision zu blenden und ihn als Apostel Paulus wiedergeboren zu machen. Es ist eine andere Sache, mit dem physischen Auge zu sehen, eine andere mit dem spirituellen. Der Apostel sagt über die sinnliche Vision Christi: „Nicht durch Sehen, sondern durch Glauben freut man sich.“ Die Kirche spricht natürlich von einer spirituellen Vision: „Nachdem wir die Auferstehung Christi gesehen haben, lasst uns den Heiligen Herrn Jesus anbeten.“ Es gibt, wie der Apostel es ausdrückt, „den Geist der Offenbarung“ (Eph. 1,17), der mehr als einem Propheten und Apostel gegeben wird. Es gibt „erleuchtete Augen des Herzens“, mit denen der innere Mensch in seinem Zustand der Gesundheit und Vollkommenheit in das unsichtbare Reich der Gnade blickt, so wie der äußere Mensch mit seinen körperlichen Augen in das sichtbare Reich der Natur blickt. Der Apostel Paulus wendet sich in seinem Brief an die Epheser ganz allgemein an „die Gläubigen in Christus Jesus“ und sagt, dass er für sie das folgende Gebet spricht: „Der Gott unseres Herrn Jesus Christus, der Vater der Herrlichkeit, schenke euch den Geist der Weisheit und der Offenbarung, in der Erkenntnis dessen, dass die Augen eures Herzens erleuchtet werden“ (Eph 1,17–18). Daraus wird erstens deutlich, dass jedem wahren Gläubigen die Gabe der spirituellen Kontemplation verliehen werden kann, und zweitens, dass eines der Mittel, diese Gabe zu erlangen, das Gebet ist. Als der fleischgewordene Sohn Gottes das irdische Leben verließ und die Apostel seiner süßen Vision beraubt werden mussten, bot und versprach er ihnen in erster Sorge um die Belohnung für diesen Verlust Ersatz für die natürliche Vision in der Kontemplation der Gnade; und bei dieser Gelegenheit verkündete er das Gesetz und die Ordnung der Kontemplation, die allen gemeinsam sind: „Wenn ihr meine Gebote habt und sie haltet, seid ihr es, der mich liebt; und wer mich liebt, wird von meinem Vater geliebt werden; und ich werde ihn lieben und werde mich ihm offenbaren“ (Johannes 14,21). Die Erfahrungen derjenigen, die den Herrn lieben, zeigen, dass Er ihnen je nach Bedarf und Fähigkeit manchmal im übertragenen Sinne und visuell in seiner vergötterten Menschheit erscheint, manchmal nicht im übertragenen Sinne, aber dennoch bedeutsam und wahrhaftig, und ihnen seinen Frieden schenkt, der alle Gedanken übersteigt, seine Freude, unaussprechlich und verherrlicht, sein inneres gnädiges Licht, die Morgendämmerung des nicht abendlichen Tages, den Widerschein der ewigen Herrlichkeit. Sehen Sie nun den Weg zur Vision des auferstandenen Christus? - Habe seine Gebote, halte sie, liebe ihn mit lebendiger und tätiger Liebe: und sein Vater wird dich lieben, und er wird dich lieben, und „er wird dir erscheinen.“ Das ist so wahr, wie das Wort Christi wahr ist. Ist es nicht so, das heißt, ist es nicht die Art und Weise, die Liebe zu leben, dass alle, die wir im Evangelium sehen, am Tag der Auferstehung die Vision des auferstandenen Christus erreicht haben? Was lockte die Myrrhenträger mit den Düften zu Christus, als ihnen noch der Glaube an die Auferstehung fehlte? weil Myrrhe und Düfte für die Toten sind und nicht für den auferstandenen Körper? Was anderes als die Liebe zu Christus, die in ihnen nicht mit seinem Tod starb? Sie zog sie zu seinem Grab und zog gleichzeitig seine Liebe zu sich, und er „erschien ihnen selbst“. Was versammelte die Apostel und sperrte sie am Tag der Auferstehung in eine Kirche ein, wodurch später der Glaube an sie erwachte? Ist es Angst vor den Juden? - Es ist wahr, dass die Angst sie dazu zwang, die Türen der Kirche zu verschließen. Aber wenn der Hauptgrund die Angst vor Feinden gewesen wäre, dann hätte er ihnen nicht erlaubt, ein Treffen zu bilden, bei dem sie leichter von den Feinden bemerkt werden könnten als einzeln; er würde sie getrennt auf verschiedene Wege zur persönlichen Sicherheit verteilen. NEIN! Die Liebe zum Gekreuzigten, die früher erwachte als der Glaube, versammelte den geschlagenen Hirten zu einem zerstreuten Schaf, und das furchtbare Seufzen dieser Liebe wurde von Seiner Liebe gehört, und Er „erschien ihnen selbst“. War es nicht dieselbe Liebe zum Gekreuzigten, die sich in den traurigen Augen der Emmaus-Reisenden und in ihrem unbändigen Gespräch über Abenteuer zeigte, an die man sich nur schwer erinnern konnte und über die man nicht sicher reden konnte? Liebe, vergangenes Wissen, fand den Geliebten nahe bei sich und fühlte seine Nähe in flammenden Herzen, bevor „die Augen der Stummen aufgetan wurden und er erkannt wurde beim Brechen des Brotes“ (Lukas 24:31, 35). Brüder! Akzeptieren Sie diese Anweisungen des Evangeliums. Suchen Sie den auferstandenen Herrn mit lebendigem Glauben und aktiver Liebe. Suchen Sie Ihn wie die Apostolische Versammlung mit Liebe in der Kirchenversammlung. Suchen Sie Ihn wie die Reisenden von Emmau mit Liebe im Gespräch über Ihn, zu Hause oder unterwegs, mit einem frommen Freund oder auch nur mit Ihrer eigenen Seele. Suchen Sie Ihn im Gleichnis der Myrrhenträger mit Liebe in Taten des Mitgefühls und der Nächstenliebe. Und möge er auch Sie lieben, möge er die Augen Ihres Herzens erleuchten und möge er Ihnen in heiliger Betrachtung, in reiner Freude, in der Seligkeit eines friedlichen Gewissens erscheinen. Amen. Sie könnten interessiert sein an: