17. Слово в день собора святаго архистратига Михаила

(Говорено у Арханђеловској катедрали; штампано у зборницима 1822, 1835, 1844. и 1848.) Није ли смисао служења душама у томе што их шаљемо у службу онима који желе да наследе спасење? Јеврејима 1:14. Земаљски савет се сада свечано сабрао да ода почаст небеском савету; сабор људи који се окупио да певају хвалу Сабору Анђела. За шта? „Зар нису сви“, каже апостол, објашњавајући високу супериорност Сина Божијег над анђелима, зар нису сви „духови службеници“? Зашто Црква, која често изражава жељу да заједно са Анђелима служи Богу и слави Његову доброту, сада, да тако кажем, остаје иза њих, и врши неку врсту службе у њихову част? Ово утолико више захтева проучавање јер древни закон, „установљен од анђела“ (Гал. 3:19), не представља никакву свечану утврду у част анђела. Најобичнија основа светих институција – када ово кажемо, не потресемо друге темеље, дубоке и тајанствене – најобичнија, кажем, најобичнија основа црквених институција, јесте побожно подсећање. „Сећај се суботњег дана“ (Изл. 20:8), каже заповест. „Овај дан ће вам бити успомена“ (Изл. 12:14), каже закон Пасхе. „Ово чините у мој спомен“ (Лука 22:19), каже Сам Исус Христос, утврђујући Тајну Своје Тела и Крви. На основу тога, древни закон није могао успоставити посебну црквену установу у част Светих Анђела у временима када су људи били склони да одају божанску част служећим силама и када је било најпотребније подсећати их на долично служење једном Богу. Сада, под Христовим законом, времена су сасвим другачија. Јединство Божије, као сунце, обасјава умове: али као звезде, оно је на сунцу неприметно; па, када је философски ум заокупљен једном великом мишљу о нествореној Светлости 132, неки више не примећују створена светла, мала, наравно, пред Њим, колико год била чиста и благотворна – не примећују „службене духове послате“ од Бога да „служе онима који ће наследити спасење“; и не примећујући их, повлаче се из своје добротворне заједнице и помоћи. За таква времена Црква је оштроумно и мудро установила прославу у част Сабора Небеских сила, да бисмо и ми нејака земаљска створења добила поучан подсећање на ове помоћнике нашег спасења. Изненађујуће је да се заборав небеских сила код неких хришћана протеже до те мере да чак сумњају у постојање невидљивог света. Да нисмо имали доказ о томе у књизи Откривења, могли бисмо га пронаћи у књизи природе. На свему што је видљиво исписано је сведочанство о ономе што је невидљиво. Апостол Павле каже да су „невидљиве ствари Божије, Његова свагдашња сила и Божанство, од стварања света, кроз виђење створења, видљиви“ (Рим. 1,20): али како се не може све видљиво приписати директно невидљивој сили Божијој; затим се, на основу апостолске изреке 133, види невидљиви свет, кроз свет пролазних слика – свет сталних сила, кроз који свемогућа сила Божија држи, „носи“ (Јевр. 1,3), покреће, контролише и чува све видљиво. Погледајте дрво или траву: оно што видите може само да увене, увене и сруши се; а оно што рађа зеленило, раст, боју и плод, није ли оно невидљиво? Погледај себе: шта осећаш, жели, мисли у теби, зар није невидљиво? Запазите степенасти степен постепености створења, која су савршенија једна од друге, будући да се у њима више открива деловање невидљивог; почните од земље и камена, у које је невидљиво потпуно затрпано; уздигнути се лествицом видљивих створења до човека, у коме невидљиво већ може да доминира: зар није природно претпоставити изнад овог нивоа створења у којима је видљиво потпуно апсорбовано – бића која су чисто невидљива, духовна? Истина, у садашњем помраченом стању човека и света, кроз списе видљивих ствари мутно трепери светлост невидљивог света. Али из тог разлога, у књизи Откривења, око очишћено вером јасно види не само постојање невидљивог света, већ и његову близину, и његово блиско сједињење са видљивим. Ту Херувими чувају стазу дрвета живота (Пост. 3,24); овде Анђео теши очајну Агару (Пост. 16:7–12); на другом месту Анђели заједно са Господом посећују Авраама (Пост. 18); Анђели спасавају Лота од умирања Содоме (Пост. КСИКС); Анђео спасава живот Исмаила, који умире од жеђи (Пост. 21:17–19); Анђео, и можда више од анђела у суштини, али анђео по изгледу и по имену у светој историји 134, држи руку Аврамову подигнуту на Исаково клање и обасипа га благословима (Пост. 22:15, 17); Аврахам обећава анђела да води његовог слугу (Пост. 24:7), а овај слуга је дивно вођен у проналажењу Ребеке. Јаков, онда онај који спава у мноштву види Анђеле како се уздижу по мердевинама на небо и силазе на земљу (Пост. 28, 12), затим се онај који бдије састаје са војскама анђела (Пост. 32, 1). Мојсију се појављује анђео у запаљеном грму (Изл. 3,2), да га припреми за протеривање Израелаца из Египта. Анђео у стубу од огња и облака претходи Израелцима из Египта, штити их од прогона Египћана (2. Мојс. 14,19), прати их кроз Црвено море и непрекидно лута с њима кроз пустињу четрдесет година. Под „наредбом анђела“ (Дела 7:53) Израелци су прихватили Мојсијев закон. „Арханђел моћи Господње“ се појављује Исусу Навину (Исус Навин 5:14) и наређује чудесно освајање Јерихона. Анђео, уместо Пророка, проповеда Израиљцима, а народ, вапајући на његову проповед, означава место његовог појављивања именом „Оплакана“ (Судије 2,1–6), Анђео позива Гедеона да избави Израиљце из ропства (Суд. 6,11); Анђео два пута посећује Сампсонове родитеље, предвиђа изванредно рођење и учи мајку да уздржавањем штити плод материце (Судије 13). Анђео удара Јерусалимце због Давидове сујете (2. Самуилова 24:16), а Асирце због Сенахиримове гордости (2. Краљевима 19:35). Пророка Илију у својим поступцима више пута води анђео (1. Царевима 19:5; 2. Царевима 1:15); Јелисеј показује својој младости мноштво анђела, као заштитну војску (2. Краљевима 6:17). Исаија види Серафима око Престола Господњег, и од једног од њих добија огњено очишћење (Ис.6); Језекиљ, међу отвореним небесима, разматра четири богоносне животиње и оживљене точкове (Језек. 1); Данило види „хиљаде хиљада који служе“ Старог у данима, „и десет хиљада оних који стоје пред њим“ (Дан.7:10); понекад сретне анђела чувара и, можда, више од анђела, у огњеној пећи (Дан. 3:92); понекад у лављој јами (Дан.6:22); понекад је Гаврило „лебдео” над њим, и „додирао” га, и објашњавао му визије (Дан.9:21); понекад у својим откривењима чује „о Михаилу, једном од главара небеских старешина, и „Кнезу“ свог народа (Дан. 10:13, 21). Захарија, поред тога што види и чује анђеле, стално осећа „у себи“ „анђела који говори“ (Захарија 1:14). О Господе снаге! Какве заиста катедрале небеских сила сабирете за земаљска бића! Како дивно „Утаборујете своје анђеле око оних који Те се боје“ (Пс. 33:8)! Каквом заједницом, каквим јединством сједињујете духове анђела и људи! Можда неки мисле да су само старозаветна времена сенки и гатања била потчињена анђелима, као што су видљиве звезде постављене за поседовање ноћи. да видимо. Хајде да отворимо Нови Завет. Гле, сунце духова излази; је Краљ откривења, Исус Христ. Шта онда? Да ли би звезде требало да нестану? Да ли служећи духови Светлости треба да оду? Или присуство сунца неће уништити звезде, већ их само учинити мање уочљивим? Или ће, у присуству Краља, краљевске слуге успоставити и олакшати приступ Њему? Али зашто питати о овоме? Сам Цар објављује оно што би требало да буде: „одавде ћете видети небо отворено, и анђеле Божије како узлазе и силазе на Сина човечијег“ (Јн. 1, 51): и заиста, видимо анђела који најављује неплодно зачеће Претече (Лк. 1, 11) и Савиор неплодно зачеће (Лука 1, 11) и Савиор цело зачеће (Л26) Анђели, певајући славу рођења Спаситеља (Лк. 2,13), Анђео разрешава забуну Јосифову (Мт. 1,20) и уређује сигурност Детета Исуса од оних који траже душу Његову (Мт. 2,13), Анђели служе у служби Исуса у дивљини (Матеј 1, 1. искушењу). по свакој беби, „изван оних који виде 135 Оца небеског“ (Мт. 18:10), више од дванаест легија анђела спремних да дигну оружје за Исуса против Јевреја (Мт. 26:53), анђела који се појавио да Га учврсти у Гетсиманском подвигу (Лука 22:43), а 22:43 Његово отварање (Лука 22:43), Његово васкрсење (Јован 20:12) 136, анђели прате Његово вазнесење и најављују његов поновни долазак (Дела 1:10, 11), анђели попуштају окове (Дела 12:7) и отварају затворе за апостоле (Дела 5:19); Коначно се Корнилију, који је још увек излазио из таме незнабоштва, јавио анђео да би му показао улаз у хришћанску Цркву (Дела 10,3-6). Хришћани! Исус Христос је, према изреци Јована Богослова, „Свети, истински, који има кључ Давидов, отвара, и нико не затвара“ (Откр. 3,7). Дакле, ако је Он отворио небо: ко се усуђује да га затвори? Или ко се усуђује да каже да сада више није време да се виде Анђели Божији како узлазе и силазе по вољи Сина Човечијега? „Није ли цео смисао служења душама послат у службу онима који желе да наследе спасење?“ Ко и сада може да тврди да они већ мирују, а ми без помоћи? Али што смо више несумњиво уверени у блискост светих Анђела према нама и у њихову спремност да нам помогну, то морамо пажљивије размишљати о томе, од чега у наше дане тако мало слушају о овој помоћи, а још мање верују ономе што чују о томе. Или код нас нема Анђела; или их не примећујемо; или га уклонимо од себе. Да они не постоје није тачно, као што смо видели. Сходно томе, истина је да их или не примећујемо, или их чак уклањамо од себе. Као што су свете анђеле у својим видљивим појавама људи често погрешили за сличне људе: тако се лако може догодити да човек погреши своје невидљиве поступке за сопствене људске или обичне природне поступке. Не дешава ли се, на пример, да, усред збуњености или неког недела ума, изненада, као муња, просија чиста, света и спасоносна мисао; да се у преплављеном или хладном срцу зачас настани тишина, или да се распали небески пламен љубави према Богу? Ако свака појава по својој врсти сведочи о присуству делатне силе, зар ове унутрашње појаве наше душе не сведоче о присуству небеских Сила, из човекољубља, које бацају своје зраке у наш ум и искре у наше срце? Није ли то суштина деловања анђела, према изреци пророка Захарије, „који говоре у нама?“ Како је достојно жаљења ако не приметимо ову анђеоску помоћ! Јер, не примећујући, ми га не прихватамо како би требало, и не користимо га; Без искоришћавања, остајемо незахвални и криви, не припремамо се за друге сличне посете и тиме чак и уклањамо своје старатеље од нас. Ако се ми људи удаљимо од људи чије су диспозиције супротне нашим диспозицијама; ако се ментор коначно одрекне ученика који се не придржава упутстава или ментора од ученика који одбије вођство; ако сам отац од себе одстрањује свог бунтовног сина: како се онда свети Анђели најзад не повуку од нас када не следимо њихове спасоносне предлоге и не оставимо њихову службу без плода? Како се небеске Силе не удаљавају од нас када се препуштамо само земаљским стварима? Како да чисти духови не побегну када живимо у нечистоти тела? Како да се Анђели Божији не повуку када ми стално у мислима и жељама имамо не Бога и Христа Његовог, него свет и себе? Деца цркве! Деца Божија! Ходајмо као деца послушности. Зар не чујемо како нас мајка свакодневно пита од Господа и Оца: „Анђео који је мирољубив, веран, учитељ, чувар душа и тела наших? Немојмо одбацити благослове за које се она толико труди за нас. Презремо земаљске ствари и приближимо се небеским стварима. Очистимо своја чула и сагледајмо натчулно. Истерајмо из душе телесне жеље и сујетне помисли, а онда ће је посећивати безтелесне Силе и водити нас „из силе у силу“, док се коначно сам Господ Бог „не појави на Сиону“ нашег духа (Псалам 83:8) и „учини“ Себи „пребивалиште“ у њему (Јован 23). Амин. У збирци 1822: у сјају нестворене Светлости... У збирци 1822 и 1835 даље следи: може се рећи и да се кроз видљиви свет... У збирци 1822. и 1835. ове речи не постоје. Извадићу оне који виде – У збирци. 1822 и 1835: „они који виде лице...“ У збирци 1822 и 1835: отварање (Мт 28,2) и пуњење (Јован 20,12) Његовог животворног гроба... Можда ће вас занимати: