17. Слово в день собора святаго архистратига Михаила

(E folur në Katedralen e Archangel; shtypur në koleksionet e 1822, 1835, 1844 dhe 1848) A nuk është i gjithë qëllimi për t'u shërbyer shpirtrave, që ne t'i dërgojmë ata në shërbim për ata që duan të trashëgojnë shpëtimin? Hebrenjve 1:14. Këshilli tokësor tani është mbledhur solemnisht për t'i dhënë nder këshillit qiellor; një këshill njerëzish u mblodhën për të kënduar lavdërimet e Këshillit të Engjëjve. Për çfarë? "A nuk janë të gjithë ata," thotë Apostulli, duke shpjeguar epërsinë e lartë të Birit të Perëndisë ndaj engjëjve, a nuk janë të gjithë "shpirtra shërbyes"? Pse Kisha, e cila shpesh shpreh dëshirën për t'i shërbyer Zotit së bashku me Engjëjt dhe për të lavdëruar mirësinë e Tij, tani, si të thuash, mbetet pas tyre dhe kryen një lloj shërbimi për nder të tyre? Kjo kërkon edhe më shumë studim pasi ligji i lashtë, “i krijuar nga Engjëjt” (Gal. 3:19), nuk përfaqëson ndonjë themelim solemn për nder të Engjëjve. Baza më e zakonshme e institucioneve të shenjta - kur e themi këtë, nuk tundim themele të tjera, të thella dhe misterioze - baza më e zakonshme, them unë, e institucioneve të kishës është një kujtesë e devotshme. “Kujtoni ditën e Shabatit” (Eks. 20:8), thotë urdhërimi. “Kjo ditë do të jetë një kujtim për ju” (Eks. 12:14), thotë ligji i Pashkës. “Bëjeni këtë në përkujtimin tim” (Luka 22:19), thotë Vetë Jezu Krishti, duke vendosur sakramentin e Trupit dhe Gjakut të Tij. Mbi këtë bazë, ligji i lashtë nuk mund të krijonte një institucion të posaçëm kishtar për nder të Engjëjve të Shenjtë në kohët kur njerëzit ishin të prirur t'u jepnin nder hyjnor forcave shërbyese dhe kur ishte më e nevojshme t'u kujtohej atyre shërbimi i duhur ndaj të vetmit Zot. Tani, sipas ligjit të Krishtit, kohët janë krejtësisht të ndryshme. Uniteti i Zotit, si dielli, ndriçon mendjet, por si yjet, ai nuk bie në sy në diell; kështu, kur mendja filozofuese është e zënë me një mendim të madh rreth Dritës së Pakrijuar 132, disa nuk i vërejnë më dritat e krijuara, natyrisht të vogla para Tij, sado të pastra dhe të mira - ata nuk i vërejnë "shpirtrat shërbyes" të dërguara nga Perëndia për t'u "shërbyer atyre që do të trashëgojnë shpëtimin"; dhe pa i vënë re ata tërhiqen nga bashkësia e tyre e mirë dhe ndihmojnë. Për kohë të tilla, Kisha e ka vendosur me zgjuarsi dhe mençuri kremtimin për nder të Këshillit të Fuqive Qiellore, në mënyrë që ne krijesat e dobëta tokësore të marrim një kujtesë ndërtuese të këtyre ndihmësve të shpëtimit tonë. Është për t'u habitur që harresa e Fuqive Qiellore te disa të krishterë shtrihet deri në atë pikë sa ata madje dyshojnë për ekzistencën e botës së padukshme. Nëse nuk do të kishim prova për këtë në librin e Zbulesës, do ta kishim gjetur në librin e natyrës. Mbi çdo gjë që është e dukshme është shkruar dëshmia e asaj që është e padukshme. Apostulli Pal thotë se “gjërat e padukshme të Perëndisë, fuqia e Tij e përhershme dhe Hyjnia, që nga krijimi i botës, nëpërmjet shikimit të krijesave, janë të dukshme” (Rom. 1:20): por si jo çdo gjë e dukshme mund t'i atribuohet drejtpërdrejt fuqisë së padukshme të Perëndisë; atëherë, në bazë të thënies apostolike 133, mund të shihet bota e padukshme, përmes botës së imazheve kalimtare - bota e forcave të vazhdueshme, përmes së cilës fuqia e plotfuqishme e Zotit mban, “mbart” (Hebrenjve 1:3), lëviz, kontrollon dhe ruan gjithçka të dukshme. Shikoni një pemë ose bar: ajo që shihni vetëm mund të thahet, thahet dhe shembet; dhe ajo që prodhon gjelbërim, rritje, ngjyrë dhe fryt, a nuk është ajo që është e padukshme? Shikoni veten: çfarë ndjen, dëshiron, mendon në ju, a nuk është e padukshme? Vini re gradualizmin si shkallë të krijesave, të cilat janë më të përsosura se njëra-tjetra, pasi veprimi i të padukshmes zbulohet më shumë në to; filloni nga toka dhe guri, në të cilin e padukshmja është varrosur plotësisht; ngjitni shkallët e krijesave të dukshme tek njeriu, në të cilin e padukshmja tashmë mund të dominojë: a nuk është e natyrshme të supozojmë mbi këtë nivel krijesa në të cilat e dukshme është zhytur plotësisht - qenie që janë thjesht të padukshme, shpirtërore? Vërtetë, në gjendjen e tanishme të errësuar të njeriut dhe botës, përmes shkrimeve të gjërave të dukshme drita e botës së padukshme dridhet zbehtë. Por për këtë arsye, në librin e Zbulesës, syri i pastruar nga besimi sheh qartë jo vetëm ekzistencën e botës së padukshme, por edhe afërsinë e saj dhe bashkimin e ngushtë me të dukshmen. Atje kerubinët ruajnë shtegun e pemës së jetës (Zan. 3:24); këtu Engjëlli ngushëllon Hagarin e dëshpëruar (Zan. 16:7–12); në një vend tjetër engjëjt, së bashku me Zotin, po vizitojnë Abrahamin (Zan. 18); Engjëjt e shpëtojnë Lotin nga vdekja e Sodomës (Zan. XIX); Një engjëll i shpëton jetën Ismaelit, i cili po vdes nga etja (Zan. 21:17–19); Një Engjëll, dhe ndoshta më shumë se një Engjëll në thelb, por një Engjëll nga pamja dhe nga emri në historinë e shenjtë 134, mban dorën e Abrahamit të ngritur për masakrën e Isakut dhe e derdh atë me bekime (Zan. 22:15, 17); Abrahami i premton një engjëlli që do ta drejtojë shërbëtorin e tij (Zan. 24:7) dhe ky shërbëtor udhëhiqet mrekullisht në gjetjen e Rebekës. Jakobi, pastaj ai që fle në një turmë sheh engjëjt duke u ngjitur përgjatë një shkalle në qiell dhe duke zbritur në tokë (Zan. 28:12), pastaj ai që shikon takohet me ushtritë e engjëjve (Zan. 32:1). Një engjëll i shfaqet Moisiut në një shkurre që digjet (Eks. 3:2), për ta përgatitur atë për dëbimin e izraelitëve nga Egjipti. Një engjëll në një kolonë zjarri dhe reje u paraprin izraelitëve nga Egjipti, i mbron ata nga egjiptianët që ndjekin (Eks. 14:19), i shoqëron nëpër Detin e Kuq dhe endet vazhdimisht me ta nëpër shkretëtirë për dyzet vjet. Nën "urdhrin e engjëjve" (Veprat 7:53) izraelitët pranuan ligjin e Moisiut. “Kryengjëlli i Fuqisë së Zotit” i shfaqet Jozueut (Jozueu 5:14) dhe urdhëron pushtimin e mrekullueshëm të Jerikos. Një engjëll, në vend të një Profeti, u predikon izraelitëve dhe njerëzit, duke qarë në predikimin e tij, shënojnë vendin e paraqitjes së tij me emrin "Vajtimi" (Gjyqtarët 2:1–6), Engjëlli i thërret Gideonit që t'i çlirojë izraelitët nga skllavëria (Gjyqtarët 6:11); Engjëlli viziton prindërit e Sampsonit dy herë, parashikon një lindje të jashtëzakonshme dhe i mëson nënës të mbrojë frytin e barkut përmes abstinencës (Gjyqtarët 13). Engjëlli i godet Jeruzalemitët për kotësinë e Davidit (2 Samuelit 24:16) dhe asirianët për krenarinë e Senakeribit (2 Mbretërve 19:35). Profeti Elija udhëhiqet vazhdimisht në veprimet e tij nga një Engjëll (1 Mbretërve 19:5; 2 Mbretërve 1:15); Eliseu i tregon rinisë së tij një mori engjëjsh, si një ushtri mbrojtëse (2 Mbretërve 6:17). Isaia sheh Serafinët që rrethojnë Fronin e Zotit dhe nga njëri prej tyre ai merr pastrim të zjarrtë (Is.6); Ezekieli, midis qiejve të hapur, sodit katër kafshë që mbajnë Perëndinë dhe rrota të gjalla (Ezek. 1); Danieli sheh "mijëra mijëra që i shërbejnë" të Lashtit të Ditëve "dhe dhjetë mijë nga ata që qëndrojnë përpara tij" (Dan.7:10); ndonjëherë ai takon një engjëll mbrojtës dhe, ndoshta, më shumë se një engjëll, në një furrë të zjarrtë (Dan. 3:92); ndonjëherë në gropën e luanëve (Dan.6:22); nganjëherë Gabrieli “rri pezull” mbi të, e “prekte” dhe i shpjegoi vegimet (Dan.9:21); ndonjëherë në zbulesat e tij ai dëgjon "për Mikaelin, një nga kryepleqtë" e qiellit dhe "Princi" i popullit të tij (Dan. 10:13, 21). Zakaria, përveç shikimit dhe dëgjimit të engjëjve, vazhdimisht ndjen "në vetvete" "Engjëlli që flet" (Zakaria 1:14). O Zot i fuqisë! Çfarë Katedralash të vërtetë të Fuqive Qiellore mblidhni për qeniet tokësore! Sa mrekullisht "i fushon engjëjt e tu rreth atyre që kanë frikë prej teje" (Ps. 33:8)! Me çfarë bashkësie, me çfarë unitet i bashkoni shpirtrat e engjëjve dhe njerëzve! Ndoshta disa njerëz mendojnë se vetëm kohët e hijeve dhe të tregimit të fatit të Dhiatës së Vjetër iu nënshtruan engjëjve, ashtu si yjet e dukshëm u vendosën për zotërimin e natës. Le të shohim. Le të hapim Dhiatën e Re. Ja, dielli i shpirtrave lind; është Mbreti i zbulesave, Jezu Krishti. Çfarë atëherë? A duhet të zhduken yjet? A duhet të largohen shpirtrat shërbyes të Dritës? Apo prania e diellit nuk do t'i shkatërrojë yjet, por vetëm do t'i bëjë ata më pak të dukshëm? Apo, në prani të Mbretit, a do të vendosin dhe lehtësojnë shërbëtorët mbretërorë aksesin tek Ai? Por pse të pyesni për këtë? Vetë Mbreti shpall atë që duhet të jetë: "prej këtu do të shihni qiellin e hapur dhe engjëjt e Perëndisë duke u ngjitur dhe duke zbritur mbi Birin e njeriut" (Gjoni 1:51): dhe në të vërtetë, ne shohim një Engjëll që shpall ngjizjen shterpë të Pararendësit (Luka 1:11) dhe ushtrinë shterpe të Engjëllit (Luka 1:2, 6) duke kënduar lavdinë e lindjes së Shpëtimtarit (Luka 2:13), Engjëlli duke zgjidhur hutimin e Jozefit (Mateu 1:20) dhe duke rregulluar sigurinë e Fëmijës Jezus nga ata që kërkojnë shpirtin e Tij (Mateu 2:13), engjëjt që i shërbejnë Jezusit pas tundimit të Tij në shkretëtirë, engjëjt që adoptuan secili prej tyre (Mateu) shih 135 Atin qiellor" (Mat. 18:10), më shumë se dymbëdhjetë legjione engjëjsh të gatshëm për të marrë armët për Jezusin kundër judenjve (Mat. 26:53), Engjëlli që u shfaq për ta forcuar Atë në feat e Gjetsemanit (Luka 22:43), engjëjt duke hapur varrin e Tij. 20:12) 136, Engjëjt që shoqërojnë ngjitjen e Tij dhe shpallin ardhjen e Tij përsëri (Veprat e Apostujve 1:10, 11), Engjëjt që zgjidhin lidhjet (Veprat 12:7) dhe hapin burgjet për Apostujt (Veprat 5:19); Më në fund, një Engjëll iu shfaq Kornelit, i cili ende po dilte nga errësira e paganizmit, për t'i treguar hyrjen në Kishën e Krishterë (Veprat e Apostujve 10:3-6). të krishterët! Jezu Krishti, sipas thënies së Gjon Teologut, është "I Shenjti, i Vërteti, që ka çelësin e Davidit, ai hap dhe askush nuk mbyll" (Zbul. 3:7). Pra, nëse Ai hapi qiellin: kush guxon ta mbyllë atë? Apo kush guxon të thotë se tani nuk është më koha për të parë Engjëjt e Perëndisë duke u ngjitur dhe duke zbritur sipas vullnetit të Birit të Njeriut? "A nuk është i gjithë qëllimi i shërbimit të shpirtrave të dërguar në shërbim për ata që duan të trashëgojnë shpëtimin?" Kush mund të pretendojë edhe tani se ata tashmë janë kot dhe ne jemi pa ndihmë? Por, sa më shumë të jemi të bindur për afërsinë e engjëjve të shenjtë me ne dhe për gatishmërinë e tyre për të na ndihmuar, aq më me kujdes duhet të mendojmë për atë, nga e cila në ditët tona ata dëgjojnë aq pak për këtë ndihmë dhe aq më pak besojnë atë që dëgjojnë për të. Ose nuk ka engjëj me ne; ose nuk i vëmë re; ose ta heqim nga vetja. Që ato nuk ekzistojnë nuk është e vërtetë, siç e kemi parë. Rrjedhimisht, e vërteta është se ne ose nuk i vëmë re, ose edhe i largojmë nga vetja. Ashtu si në pamjet e tyre të dukshme, engjëjt e shenjtë shpesh ngatërroheshin nga njerëzit me njerëz të ngjashëm: mund të ndodhë kaq lehtë që një person të gabojë veprimet e tij të padukshme për veprimet e tij njerëzore ose të zakonshme natyrore. A nuk ndodh, për shembull, që në mes të hutimit ose ndonjë mosveprimi të mendjes, befas, si rrufeja, të shkëlqejë një mendim i pastër, i shenjtë dhe shpëtimtar; se në një zemër të dërrmuar ose të ftohtë, qetësohet menjëherë, apo flaka qiellore e dashurisë për Perëndinë ndizet? Nëse çdo fenomen nga lloji i tij dëshmon për praninë e një force aktive, atëherë këto dukuri të brendshme të shpirtit tonë a nuk dëshmojnë për praninë e Forcave qiellore, nga dashuria për njerëzimin, që hedhin rrezet e tyre në mendjen tonë dhe shkëndijat në zemrën tonë? A nuk është ky thelbi i veprimeve të engjëjve, sipas thënies së Profetit Zakaria, "duke folur në ne?" Sa i denjë për keqardhje nëse nuk e vërejmë këtë ndihmë engjëllore! Sepse, pa e vënë re, nuk e pranojmë ashtu siç duhet dhe nuk e përdorim; Pa përfituar, ne mbetemi mosmirënjohës dhe fajtorë, nuk përgatitemi për vizita të tjera të ngjashme dhe kështu largojmë edhe kujdestarët tanë prej nesh. Nëse ne njerëzit largohemi nga njerëzit, prirjet e të cilëve janë në kundërshtim me dispozitat tona; nëse mentori heq dorë përfundimisht nga studenti i cili nuk i dëgjon udhëzimet, ose mentori nga studenti që refuzon udhëheqjen; nëse vetë babai largon djalin e tij rebel nga vetja: atëherë si mund të mos tërhiqen përfundimisht engjëjt e shenjtë prej nesh kur ne nuk i ndjekim sugjerimet e tyre shpëtimtare dhe e lëmë shërbimin e tyre të pafrytshëm për ne? Si mund të mos largohen fuqitë qiellore prej nesh kur ne kënaqemi vetëm me gjërat tokësore? Si mund të mos shpëtojnë shpirtrat e pastër kur jetojmë në papastërtitë e mishit? Si mund të mos tërhiqen engjëjt e Perëndisë kur ne vazhdimisht kemi në mendimet dhe dëshirat tona jo Perëndinë dhe Krishtin e Tij, por botën dhe veten tonë? Fëmijët e kishës! Fëmijë të Zotit! Le të ecim si fëmijë të bindjes. A nuk dëgjojmë se si nëna jonë na kërkon çdo ditë nga Zoti dhe Ati ynë "Një engjëll paqësor, besnik, një mentor, një kujdestar i shpirtrave dhe trupave tanë?" Le të mos i refuzojmë bekimet për të cilat ajo përpiqet kaq shumë për ne. Le të përçmojmë gjërat tokësore dhe t'u afrohemi gjërave qiellore. Le të pastrojmë shqisat tona dhe të shohim mbindjeshmërinë. Le të dëbojmë dëshirat trupore dhe mendimet e kota nga shpirti ynë, dhe atëherë Fuqitë pa trup do ta vizitojnë atë dhe do të na udhëheqin me ta "nga forca në forcë", derisa më në fund Vetë Zoti Perëndi "do të shfaqet në Sion" të shpirtit tonë (Psalmi 83:8) dhe do ta "bëjë" Veten një "vendbanim" në të (Gjoni 14:23). Amen. Në koleksionin 1822: në shkëlqimin e Dritës së Pakrijuar... Në koleksionin 1822 dhe 1835 vijon më tej: mund të thuhet gjithashtu se përmes botës së dukshme... Në koleksionin 1822 dhe 1835 këto fjalë nuk ekzistojnë. Do t'i nxjerr ata që shohin - Në koleksion. 1822 dhe 1835: "ata që shohin fytyrën..." Në koleksionin 1822 dhe 1835: hapja (Mateu 28:2) dhe mbushja (Gjoni 20:12) varri i tij jetëdhënës... Ju mund të jeni të interesuar në: