17. Слово в день собора святаго архистратига Михаила

(Μιλήθηκε στον Καθεδρικό Ναό του Αρχαγγέλου· τυπώθηκε στις συλλογές του 1822, 1835, 1844 και 1848) Δεν είναι όλο το νόημα να υπηρετούμε τις ψυχές, να τις στέλνουμε σε υπηρεσία για εκείνους που θέλουν να κληρονομήσουν τη σωτηρία; Εβραίους 1:14. Το επίγειο συμβούλιο συγκεντρώθηκε τώρα πανηγυρικά για να δώσει τιμή στο ουράνιο συμβούλιο. ένα συμβούλιο ανδρών συγκεντρώθηκε για να ψάλλει τους επαίνους του Συμβουλίου των Αγγέλων. Για τι; «Δεν είναι όλοι αυτοί», λέει ο Απόστολος, εξηγώντας την υψηλή ανωτερότητα του Υιού του Θεού έναντι των Αγγέλων, δεν είναι όλοι «διακονία πνεύματα»; Γιατί η Εκκλησία, που συχνά εκφράζει την επιθυμία να υπηρετήσει τον Θεό μαζί με τους Αγγέλους και να δοξάσει την καλοσύνη Του, τώρα, ας πούμε, μένει πίσω τους και εκτελεί ένα είδος υπηρεσίας προς τιμήν τους; Αυτό απαιτεί ακόμη περισσότερο μελέτη, αφού ο αρχαίος νόμος, «που θεσπίστηκε από τους Αγγέλους» (Γαλ. 3:19), δεν αντιπροσωπεύει καμία επίσημη καθιέρωση προς τιμή των Αγγέλων. Η πιο συνηθισμένη βάση των ιερών θεσμών - όταν το λέμε αυτό, δεν κλονίζουμε άλλα θεμέλια, βαθιά και μυστηριώδη - η πιο συνηθισμένη, λέω, βάση των εκκλησιαστικών θεσμών είναι μια ευσεβής υπενθύμιση. «Να θυμάστε την ημέρα του Σαββάτου» (Εξ. 20:8), λέει η εντολή. «Αυτή η ημέρα θα είναι ανάμνηση για εσάς» (Εξ. 12:14), λέει ο νόμος του Πάσχα. «Κάνε αυτό σε ανάμνησή μου» (Λουκάς 22:19), λέει ο ίδιος ο Ιησούς Χριστός, καθιερώνοντας το μυστήριο του Σώματος και του Αίματός Του. Σε αυτή τη βάση, ο αρχαίος νόμος δεν μπορούσε να δημιουργήσει ειδικό εκκλησιαστικό ίδρυμα προς τιμή των Αγίων Αγγέλων σε περιόδους που οι άνθρωποι είχαν την τάση να αποδίδουν θεϊκή τιμή στις υπηρέτες δυνάμεις και όταν ήταν πιο απαραίτητο να τους υπενθυμίσουμε την κατάλληλη υπηρεσία στον ένα Θεό. Τώρα, σύμφωνα με το νόμο του Χριστού, οι καιροί είναι τελείως διαφορετικοί. Η ενότητα του Θεού, όπως ο ήλιος, φωτίζει τα μυαλά: αλλά όπως τα αστέρια, δεν φαίνεται στον ήλιο. Έτσι, όταν ο φιλοσοφώντας νους απασχολείται με μια μεγάλη σκέψη για το άκτιστο Φως 132, κάποιοι δεν παρατηρούν πλέον τα κτιστά φώτα, μικρά φυσικά μπροστά Του, όσο αγνά και ευεργετικά κι αν είναι - δεν παρατηρούν τα «διακονικά πνεύματα που στάλθηκαν» από τον Θεό για να «υπηρετήσουν αυτούς που πρόκειται να κληρονομήσουν τη σωτηρία». και χωρίς να τους προσέξουν, αποσύρονται από την ευεργετική κοινότητά τους και βοηθούν. Για τέτοιους καιρούς, η Εκκλησία έχει καθιερώσει με οξυδέρκεια και σοφία τον εορτασμό προς τιμή του Συμβουλίου των Ουράνιων Δυνάμεων, έτσι ώστε εμείς τα αδύναμα γήινα πλάσματα να λάβουμε μια εποικοδομητική υπενθύμιση της σωτηρίας μας αυτών των βοηθών. Είναι εκπληκτικό ότι η λήθη των ουράνιων Δυνάμεων σε ορισμένους Χριστιανούς εκτείνεται σε σημείο που αμφιβάλλουν ακόμη και για την ύπαρξη του αόρατου κόσμου. Αν δεν είχαμε αποδείξεις για αυτό στο βιβλίο της Αποκάλυψης, θα μπορούσαμε να το βρούμε στο βιβλίο της φύσης. Πάνω σε όλα όσα είναι ορατά είναι γραμμένη η μαρτυρία του αόρατου. Ο Απόστολος Παύλος λέει ότι «τα αόρατα του Θεού, η πανταχού παρούσα δύναμις και η Θεότητά Του, από τη δημιουργία του κόσμου, μέσω της θέας των πλασμάτων, είναι ορατά» (Ρωμ. 1:20): αλλά πώς δεν μπορεί να αποδοθεί ό,τι ορατό απευθείας στην αόρατη δύναμη του Θεού. Στη συνέχεια, με βάση το αποστολικό ρητό 133, μπορεί κανείς να δει τον αόρατο κόσμο, μέσα από τον κόσμο των διερχόμενων εικόνων - τον κόσμο των σταθερών δυνάμεων, μέσω του οποίου η παντοδύναμη δύναμη του Θεού κρατά, «κουβαλά» (Εβρ. 1:3), κινείται, ελέγχει και διατηρεί ό,τι είναι ορατό. Κοιτάξτε ένα δέντρο ή ένα γρασίδι: αυτό που βλέπετε μπορεί μόνο να μαραθεί, να μαραθεί και να καταρρεύσει. και αυτό που παράγει πρασινάδα, ανάπτυξη, χρώμα και καρπό, δεν είναι αυτό που είναι αόρατο; Κοιτάξτε τον εαυτό σας: αυτό που αισθάνεται, επιθυμεί, σκέφτεται μέσα σας, δεν είναι αόρατο; Παρατηρήστε τη βαθμιαία σταδιακή συμπεριφορά των πλασμάτων, που είναι πιο τέλεια το ένα από το άλλο, αφού η δράση του αόρατου αποκαλύπτεται περισσότερο σε αυτά. Ξεκινήστε από τη γη και την πέτρα, στην οποία το αόρατο είναι εντελώς θαμμένο. ανεβείτε τη σκάλα των ορατών πλασμάτων στον άνθρωπο, στον οποίο το αόρατο μπορεί ήδη να κυριαρχήσει: δεν είναι φυσικό να υποθέσουμε πάνω από αυτό το επίπεδο πλάσματα στα οποία απορροφάται πλήρως το ορατό - όντα που είναι καθαρά αόρατα, πνευματικά; Αλήθεια, στη σημερινή σκοτεινή κατάσταση του ανθρώπου και του κόσμου, μέσα από τα γραπτά των ορατών πραγμάτων το φως του αόρατου κόσμου τρεμοπαίζει αμυδρά. Αλλά γι' αυτόν τον λόγο, στο βιβλίο της Αποκάλυψης, το μάτι που εξαγνίζεται με την πίστη βλέπει καθαρά όχι μόνο την ύπαρξη του αόρατου κόσμου, αλλά και την εγγύτητά του και τη στενή του ένωση με το ορατό. Εκεί τα Χερουβίμ φυλάσσουν το μονοπάτι του δέντρου της ζωής (Γεν. 3:24). Εδώ ο Άγγελος παρηγορεί την απελπισμένη Άγαρ (Γέν. 16:7–12). Σε άλλο μέρος οι Άγγελοι, μαζί με τον Κύριο, επισκέπτονται τον Αβραάμ (Γεν. 18). Οι άγγελοι σώζουν τον Λωτ από το θάνατο των Σόδομων (Γεν. XIX). Ένας άγγελος σώζει τη ζωή του Ισμαήλ, ο οποίος πεθαίνει από τη δίψα (Γέν. 21:17–19). Ένας Άγγελος, και ίσως κάτι περισσότερο από Άγγελος στην ουσία, αλλά ένας Άγγελος από την εμφάνιση και το όνομα στην ιερή ιστορία 134, κρατά το χέρι του Αβραάμ υψωμένο στη σφαγή του Ισαάκ και τον βρέχει με ευλογίες (Γέν. 22:15, 17). Ο Αβραάμ υπόσχεται έναν άγγελο να καθοδηγήσει τον υπηρέτη του (Γέν. 24:7), και αυτός ο υπηρέτης καθοδηγείται θαυμάσια στο να βρει τη Ρεβέκκα. Ιακώβ, τότε αυτός που κοιμάται σε πλήθος βλέπει Αγγέλους να ανεβαίνουν κατά μήκος μιας σκάλας στον ουρανό και να κατεβαίνουν στη γη (Γεν. 28:12), μετά αυτός που παρακολουθεί συναντά στρατιές αγγέλων (Γέν. 32:1). Ένας άγγελος εμφανίζεται στον Μωυσή σε μια φλεγόμενη βάτο (Εξ. 3:2), για να τον προετοιμάσει για την εκδίωξη των Ισραηλιτών από την Αίγυπτο. Ένας άγγελος σε στήλη φωτιάς και σύννεφου προηγείται των Ισραηλιτών από την Αίγυπτο, τους προστατεύει από τους κυνηγούς Αιγύπτιους (Εξ. 14:19), τους συνοδεύει στην Ερυθρά Θάλασσα και περιπλανιέται συνεχώς μαζί τους στην έρημο για σαράντα χρόνια. Κάτω από «την τάξη των αγγέλων» (Πράξεις 7:53) οι Ισραηλίτες αποδέχθηκαν το νόμο του Μωυσή. «Ο Αρχάγγελος της Δύναμης του Κυρίου» εμφανίζεται στον Ιησού του Ναυή (Ιησούς του Ναυή 5:14) και διατάζει τη θαυματουργική κατάκτηση της Ιεριχούς. Ένας άγγελος, αντί για Προφήτης, κηρύττει στους Ισραηλίτες και ο λαός, κλαίγοντας στο κήρυγμά του, σημειώνει τον τόπο της εμφάνισής του με το όνομα «Θρήνος» (Κριτές 2:1–6), ο Άγγελος καλεί τον Γεδεών να ελευθερώσει τους Ισραηλίτες από τη σκλαβιά (Κριτές 6:11). Ο άγγελος επισκέπτεται δύο φορές τους γονείς του Σαμψών, προβλέπει μια εξαιρετική γέννηση και διδάσκει στη μητέρα να προστατεύει τον καρπό της μήτρας μέσω της αποχής (Κριτές 13). Ο άγγελος χτυπά τους Ιεροσολυμίτες για τη ματαιοδοξία του Δαβίδ (Β' Σαμουήλ 24:16) και τους Ασσύριους για την υπερηφάνεια του Σενναχειρείμ (Β' Βασιλέων 19:35). Ο Προφήτης Ηλίας καθοδηγείται επανειλημμένα στις ενέργειές του από έναν Άγγελο (Α' Βασιλέων 19:5· Β' Βασιλέων 1:15). Ο Ελισσαιέ δείχνει στα νιάτα του ένα πλήθος αγγέλων, σαν προστατευτικό στρατό (Β' Βασιλέων 6:17). Ο Ησαΐας βλέπει τον Σεραφείμ να περιβάλλει τον Θρόνο του Κυρίου, και από έναν από αυτούς λαμβάνει πύρινο καθαρισμό (Is.6). Ο Ιεζεκιήλ, ανάμεσα στους ανοιχτούς ουρανούς, συλλογίζεται τέσσερα θεοφόρα ζώα και έμψυχους τροχούς (Ιεζ. 1). Ο Δανιήλ βλέπει «χιλιάδες χιλιάδες που υπηρετούν» τον Αρχαίο των Ημερών, «και δέκα χιλιάδες από εκείνους που στέκονται μπροστά Του» (Δαν.7:10). Μερικές φορές συναντά έναν φύλακα άγγελο και, ίσως, περισσότερο από έναν άγγελο, σε μια πύρινη κάμινο (Δαν. 3:92). μερικές φορές στο λάκκο των λιονταριών (Δαν.6:22). Μερικές φορές ο Γαβριήλ «αιωρούνταν» πάνω του, τον «άγγιξε» και του εξήγησε οράματα (Δαν.9:21). μερικές φορές στις αποκαλύψεις του ακούει «για τον Μιχαήλ, έναν από τους κύριους πρεσβυτέρους» του ουρανού, και τον «Άρχοντα» του λαού του (Δαν. 10:13, 21). Ο Ζαχαρίας, εκτός από το ότι βλέπει και ακούει Αγγέλους, αισθάνεται επανειλημμένα «μέσα στον εαυτό του» τον «Άγγελο που μιλάει» (Ζαχαρίας 1:14). Ω Κύριε της δύναμης! Τι πραγματικά καθεδρικούς ναούς των ουράνιων δυνάμεων συγκεντρώνετε για τα γήινα όντα! Πόσο υπέροχα «στρατοπεδεύεις τους αγγέλους σου γύρω από εκείνους που σε φοβούνται» (Ψαλμ. 33:8)! Με ποια κοινότητα, με ποια ενότητα ενώνεις τα πνεύματα των Αγγέλων και των ανθρώπων! Ίσως κάποιοι νομίζουν ότι μόνο οι χρόνοι της Παλαιάς Διαθήκης των σκιών και των μαντιών υποτάχθηκαν στους Αγγέλους, όπως τα ορατά αστέρια ορίστηκαν για την κατοχή της νύχτας. Ας δούμε. Ας ανοίξουμε την Καινή Διαθήκη. Ιδού ο ήλιος των πνευμάτων ανατέλλει. είναι ο Βασιλιάς των αποκαλύψεων, ο Ιησούς Χριστός. Τι τότε; Να εξαφανιστούν τα αστέρια; Πρέπει να φύγουν τα πνεύματα του Φωτός που σερβίρουν; Ή μήπως η παρουσία του ήλιου δεν θα καταστρέψει τα αστέρια, αλλά θα τα κάνει λιγότερο αισθητά; Ή, παρουσία του Βασιλιά, οι βασιλικοί υπηρέτες θα εγκαταστήσουν και θα διευκολύνουν την πρόσβαση σε Αυτόν; Αλλά γιατί να ρωτήσω για αυτό; Ο ίδιος ο Βασιλιάς διακηρύσσει αυτό που θα έπρεπε να είναι: «από εδώ θα δείτε τον ουρανό ανοιγμένο, και τους αγγέλους του Θεού να ανεβαίνουν και να κατεβαίνουν στον Υιό του ανθρώπου» (Ιωάννης 1:51): και πράγματι, βλέπουμε έναν Άγγελο να αναγγέλλει την άγονη σύλληψη του Προδρόμου (Λουκάς 1:11) και τον άγονο στρατό του Σαβ1:2, μια ολόκληρη σύλληψη του Αγγέλου. τραγουδώντας τη δόξα της γέννησης του Σωτήρος (Λουκάς 2:13), ο άγγελος επιλύει την αμηχανία του Ιωσήφ (Ματθαίος 1:20) και φροντίζει για την ασφάλεια του Παιδιού Ιησού από εκείνους που αναζητούν την ψυχή Του (Ματθαίος 2:13), οι άγγελοι που υπηρετούν τον Ιησού μετά τον πειρασμό Του, ο καθένας υιοθέτησε το μωρό στην έρημο (Ματθαίος). βλέπε 135 τον Πατέρα ουράνιο» (Ματθ. 18:10), περισσότερες από δώδεκα λεγεώνες αγγέλων έτοιμες να πάρουν τα όπλα για τον Ιησού ενάντια στους Ιουδαίους (Ματθ. 26:53), τον Άγγελο που εμφανίστηκε για να Τον ενισχύσει στο κατόρθωμα της Γεθσημανής (Λουκάς 22:43), οι Άγγελοι ανοίγουν τον τάφο Του (Ματθ. 26:53). 20:12) 136, Άγγελοι που συνοδεύουν την ανάληψή Του και αναγγέλλουν τον ερχομό Του ξανά (Πράξεις 1:10, 11), Άγγελοι που λύνουν τα δεσμά (Πράξεις 12:7) και ανοίγουν φυλακές για τους Αποστόλους (Πράξεις 5:19). Τελικά, ένας Άγγελος εμφανίστηκε στον Κορνήλιο, που ακόμα έβγαινε από το σκοτάδι της ειδωλολατρίας, για να του δείξει την είσοδο στη Χριστιανική Εκκλησία (Πράξεις 10:3-6). Χριστιανοί! Ο Ιησούς Χριστός, σύμφωνα με τη ρήση του Ιωάννη του Θεολόγου, είναι «ο Άγιος, ο αληθινός, έχοντας το κλειδί του Δαβίδ, ανοίγει και κανείς δεν κλείνει» (Αποκ. 3:7). Λοιπόν, αν άνοιξε τον ουρανό: ποιος τολμά να τον κλείσει; Ή ποιος τολμά να πει ότι τώρα δεν είναι πλέον η ώρα να δούμε τους Αγγέλους του Θεού να ανεβοκατεβαίνουν σύμφωνα με το θέλημα του Υιού του Ανθρώπου; «Το όλο θέμα της υπηρεσίας δεν στέλνεται σε υπηρεσία για εκείνους που θέλουν να κληρονομήσουν τη σωτηρία;» Ποιος μπορεί ακόμη και τώρα να ισχυριστεί ότι είναι ήδη αδρανείς και είμαστε χωρίς βοήθεια; Αλλά όσο πιο αναμφίβολα είμαστε πεπεισμένοι για την εγγύτητα των αγίων Αγγέλων σε εμάς και για την ετοιμότητά τους να μας βοηθήσουν, τόσο πιο προσεκτικά πρέπει να σκεφτόμαστε αυτό, από το οποίο στις μέρες μας ακούνε τόσο λίγα για αυτήν τη βοήθεια και ακόμη λιγότερο πιστεύουν όσα ακούνε γι' αυτήν. Ή δεν υπάρχουν Άγγελοι μαζί μας. ή δεν τα παρατηρούμε? ή να το αφαιρέσουμε από τον εαυτό μας. Το ότι δεν υπάρχουν δεν είναι αλήθεια, όπως είδαμε. Κατά συνέπεια, η αλήθεια είναι ότι είτε δεν τα παρατηρούμε, είτε τα αφαιρούμε από τον εαυτό μας. Ακριβώς όπως στις ορατές εμφανίσεις τους οι άγιοι Άγγελοι συχνά μπερδεύονταν από τους ανθρώπους με παρόμοιους ανθρώπους: μπορεί τόσο εύκολα να συμβεί ένα άτομο να μπερδέψει τις αόρατες ενέργειές του με τις δικές του ανθρώπινες ή συνηθισμένες φυσικές ενέργειες. Δεν συμβαίνει, για παράδειγμα, εν μέσω σύγχυσης ή κάποιας αδράνειας του μυαλού, ξαφνικά, σαν αστραπή, να λάμπει μια αγνή, ιερή και σωτήρια σκέψη; ότι σε μια συντετριμμένη ή κρύα καρδιά, η σιωπή εγκαθίσταται αμέσως, ή η ουράνια φλόγα της αγάπης για τον Θεό ανάβει; Αν κάθε φαινόμενο από το είδος του μαρτυρεί την παρουσία μιας ενεργού δύναμης, τότε αυτά τα εσωτερικά φαινόμενα της ψυχής μας δεν μαρτυρούν την παρουσία ουράνιων Δυνάμεων, από αγάπη για την ανθρωπότητα, που ρίχνουν τις ακτίνες τους στο μυαλό μας και σπίθες στην καρδιά μας; Αυτή δεν είναι η ουσία των πράξεων των Αγγέλων, σύμφωνα με τη ρήση του Προφήτη Ζαχαρία, «που μιλούν μέσα μας;» Πόσο άξιο λύπης αν δεν προσέξουμε αυτή την Αγγελική βοήθεια! Διότι, χωρίς να το προσέξουμε, δεν το δεχόμαστε όπως θα έπρεπε και δεν το χρησιμοποιούμε. Χωρίς να επωφεληθούμε, παραμένουμε αχάριστοι και ένοχοι, δεν προετοιμαζόμαστε για άλλες παρόμοιες επισκέψεις και έτσι απομακρύνουμε ακόμη και τους κηδεμόνες μας από κοντά μας. Αν εμείς οι άνθρωποι απομακρυνθούμε από ανθρώπους των οποίων οι διαθέσεις είναι αντίθετες με τις διαθέσεις μας. εάν ο μέντορας τελικά απαρνηθεί τον μαθητή που δεν ακούει τις οδηγίες ή τον μέντορα από τον μαθητή που απορρίπτει την ηγεσία· αν ο ίδιος ο πατέρας απομακρύνει τον επαναστατημένο γιο του από τον εαυτό του: τότε πώς να μην αποσυρθούν τελικά οι άγιοι Άγγελοι από εμάς όταν δεν ακολουθούμε τις σωτήριες υποδείξεις τους και αφήνουμε τη διακονία τους άκαρπη για εμάς; Πώς μπορούν οι ουράνιες Δυνάμεις να μην απομακρυνθούν από εμάς όταν επιδιδόμαστε μόνο σε γήινα πράγματα; Πώς να μην ξεφύγουν τα αγνά πνεύματα όταν ζούμε στις ακαθαρσίες της σάρκας; Πώς να μην αποσυρθούν οι Άγγελοι του Θεού όταν έχουμε συνεχώς στις σκέψεις και τις επιθυμίες μας όχι τον Θεό και τον Χριστό Του, αλλά τον κόσμο και τον εαυτό μας; Παιδιά της εκκλησίας! Παιδιά του Θεού! Ας περπατήσουμε σαν παιδιά της υπακοής. Δεν ακούμε πώς η μητέρα μας καθημερινά μας ζητά από τον Κύριο και Πατέρα μας «Ένας άγγελος ειρηνικός, πιστός, μέντορας, φύλακας της ψυχής και του σώματός μας;» Ας μην απορρίψουμε τις ευλογίες για τις οποίες αγωνίζεται τόσο σκληρά για εμάς. Ας περιφρονήσουμε τα γήινα πράγματα και ας πλησιάσουμε τα ουράνια πράγματα. Ας καθαρίσουμε τις αισθήσεις μας και ας δούμε το υπεραισθητό. Ας διώξουμε τις σαρκικές επιθυμίες και τις μάταιες σκέψεις από την ψυχή μας, και τότε οι ασώματες Δυνάμεις θα την επισκεφτούν και θα μας οδηγήσουν μαζί τους «από δύναμη σε δύναμη», έως ότου τελικά ο ίδιος ο Κύριος Θεός «θα εμφανιστεί στη Σιών» του πνεύματός μας (Ψαλμός 83:8) και «θα κάνει» τον εαυτό Του «κατοικία» σε αυτήν (Ιωάννης 14:23). Αμήν. Στη συλλογή 1822: στην ακτινοβολία του ακτίστου Φωτός... Στη συλλογή 1822 και 1835 ακολουθεί περαιτέρω: μπορεί κανείς επίσης να πει ότι μέσω του ορατού κόσμου... Στη συλλογή 1822 και 1835 αυτές οι λέξεις δεν υπάρχουν. Θα βγάλω όσους βλέπουν - Στη συλλογή. 1822 και 1835: «όσοι βλέπουν το πρόσωπο...» Στη συλλογή 1822 και 1835: άνοιγμα (Ματθαίος 28:2) και πλήρωση (Ιωάννης 20:12) ο ζωογόνος τάφος του... Μπορεί να σας ενδιαφέρει: