17. Слово в день собора святаго архистратига Михаила

(Gesprochen in der Erzengel-Kathedrale; gedruckt in den Sammlungen von 1822, 1835, 1844 und 1848) Besteht der Sinn des Seelendienstes nicht darin, dass wir sie in den Dienst derjenigen schicken, die das Heil erben wollen? Hebräer 1:14. Der irdische Rat hat sich nun feierlich versammelt, um dem himmlischen Rat Ehre zu erweisen; Ein Rat von Männern versammelte sich, um den Rat der Engel zu lobpreisen. Wofür? „Sind sie nicht alle“, sagt der Apostel, und erklärt damit die hohe Überlegenheit des Sohnes Gottes über die Engel, sind sie nicht alle „dienende Geister“? Warum bleibt die Kirche, die oft den Wunsch zum Ausdruck bringt, gemeinsam mit den Engeln Gott zu dienen und seine Güte zu verherrlichen, nun sozusagen hinter ihnen und verrichtet ihnen zu Ehren eine Art Dienst? Dies bedarf umso mehr einer Untersuchung, als das alte Gesetz, „von Engeln eingesetzt“ (Gal. 3,19), keine feierliche Einrichtung zu Ehren der Engel darstellt. Die gewöhnlichste Grundlage heiliger Institutionen – wenn wir das sagen, erschüttern wir nicht andere tiefe und geheimnisvolle Fundamente – die gewöhnlichste Grundlage kirchlicher Institutionen, sage ich, ist eine fromme Erinnerung. „Denkt an den Sabbattag“ (2. Mose 20,8), heißt es im Gebot. „Dieser Tag soll für euch zum Gedenken sein“ (2. Mose 12,14), heißt es im Passahgesetz. „Tut dies zu meinem Gedächtnis“ (Lukas 22,19), sagt Jesus Christus selbst und errichtet das Sakrament seines Leibes und Blutes. Auf dieser Grundlage konnte das alte Gesetz zu Zeiten, in denen die Menschen dazu neigten, den dienenden Kräften göttliche Ehre zu erweisen, und in denen es am notwendigsten war, sie an den richtigen Dienst für den einen Gott zu erinnern, keine besondere kirchliche Institution zu Ehren der Heiligen Engel errichten. Jetzt, unter dem Gesetz Christi, sind die Zeiten völlig anders. Die Einheit Gottes erleuchtet wie die Sonne den Geist; aber wie die Sterne ist sie in der Sonne unscheinbar; Wenn also der philosophierende Geist mit einem großen Gedanken über das ungeschaffene Licht 132 beschäftigt ist, nehmen manche die erschaffenen Lichter nicht mehr wahr, natürlich klein vor Ihm, so rein und wohltätig sie auch sein mögen – sie bemerken nicht die „dienenden Geister“, die von Gott gesandt wurden, um „denen zu dienen, die das Heil erben sollen“; und ohne es zu bemerken, ziehen sie sich aus ihrer wohltätigen Gemeinschaft zurück und helfen. Für solche Zeiten hat die Kirche klug und weise die Feier zu Ehren des Rates der himmlischen Mächte ins Leben gerufen, damit wir schwachen irdischen Geschöpfe eine erbauliche Erinnerung an diese Helfer unserer Erlösung erhalten. Es ist überraschend, dass das Vergessen der himmlischen Mächte bei manchen Christen so weit geht, dass sie sogar an der Existenz der unsichtbaren Welt zweifeln. Wenn wir dafür keine Beweise im Buch der Offenbarung gehabt hätten, hätten wir sie im Buch der Natur finden können. Auf allem Sichtbaren steht das Zeugnis dessen, was unsichtbar ist. Der Apostel Paulus sagt, dass „die unsichtbaren Dinge Gottes, seine allgegenwärtige Macht und Gottheit, von der Erschaffung der Welt bis zum Sehen der Geschöpfe, sichtbar sind“ (Römer 1,20): Aber dass nicht alles Sichtbare direkt der unsichtbaren Macht Gottes zugeschrieben werden kann; dann kann man auf der Grundlage des Apostolischen Spruchs 133 die unsichtbare Welt durch die Welt der vorübergehenden Bilder sehen – die Welt der ständigen Kräfte, durch die die allmächtige Macht Gottes alles Sichtbare hält, „trägt“ (Hebr 1,3), bewegt, kontrolliert und bewahrt. Schauen Sie sich einen Baum oder ein Gras an: Was Sie sehen, kann nur verdorren, verdorren und zusammenbrechen; Und was Grün, Wachstum, Farbe und Frucht hervorbringt, ist nicht das Unsichtbare? Schauen Sie sich selbst an: Was in Ihnen fühlt, wünscht, denkt, ist das nicht unsichtbar? Beachten Sie den leiterartigen Gradualismus der Geschöpfe, die vollkommener sind als die anderen, da die Wirkung des Unsichtbaren in ihnen stärker offenbart wird; Beginnen Sie mit Erde und Stein, in denen das Unsichtbare vollständig vergraben ist; die Leiter der sichtbaren Geschöpfe zum Menschen hinaufsteigen, in dem bereits das Unsichtbare dominieren kann: Ist es nicht selbstverständlich, oberhalb dieser Stufe Geschöpfe anzunehmen, in denen das Sichtbare völlig aufgeht – Wesen, die rein unsichtbar, geistig sind? Es stimmt, dass im gegenwärtigen verdunkelten Zustand des Menschen und der Welt durch die Schriften der sichtbaren Dinge das Licht der unsichtbaren Welt schwach flackert. Aber aus diesem Grund sieht das vom Glauben gereinigte Auge im Buch der Offenbarung nicht nur deutlich die Existenz der unsichtbaren Welt, sondern auch ihre Nähe und ihre enge Verbindung mit dem Sichtbaren. Dort bewachen die Cherubim den Weg des Baumes des Lebens (Gen 3,24); hier tröstet der Engel die verzweifelte Hagar (Gen. 16:7–12); an einem anderen Ort besuchen die Engel zusammen mit dem Herrn Abraham (Gen. 18); Engel retten Lot vor dem sterbenden Sodom (Gen. XIX); Ein Engel rettet Ismael, der verdurstet, das Leben (1. Mose 21,17–19); Ein Engel, und vielleicht mehr als ein Engel im Wesentlichen, aber ein Engel seinem Aussehen und seinem Namen in der heiligen Geschichte nach, hält die Hand Abrahams, die zur Ermordung Isaaks erhoben wurde, und überschüttet ihn mit Segen (1. Mose 22:15, 17); Abraham verspricht einem Engel, seinen Diener zu führen (1. Mose 24,7), und dieser Diener wird auf wunderbare Weise bei der Suche nach Rebekka geführt. Jakob, dann sieht der, der in einer Menge schläft, Engel, die auf einer Leiter in den Himmel aufsteigen und zur Erde hinabsteigen (Gen. 28,12), dann trifft der, der wacht, auf Heere von Engeln (Gen. 32,1). Ein Engel erscheint Mose in einem brennenden Dornbusch (2. Mose 3,2), um ihn auf die Vertreibung der Israeliten aus Ägypten vorzubereiten. Ein Engel in einer Feuer- und Wolkensäule geht den Israeliten aus Ägypten voraus, beschützt sie vor den verfolgenden Ägyptern (Ex 14,19), begleitet sie durch das Rote Meer und wandert mit ihnen vierzig Jahre lang ununterbrochen durch die Wüste. Unter „der Ordnung der Engel“ (Apostelgeschichte 7:53) akzeptierten die Israeliten das Gesetz des Mose. „Der Erzengel der Macht des Herrn“ erscheint Josua (Josua 5:14) und befiehlt die wundersame Eroberung Jerichos. Anstelle eines Propheten predigt ein Engel den Israeliten, und das über seine Predigt weinende Volk markiert den Ort seines Erscheinens mit dem Namen „Klagelied“ (Richter 2:1–6). Der Engel ruft Gideon auf, die Israeliten aus der Sklaverei zu befreien (Richter 6:11); Der Engel besucht Sampsons Eltern zweimal, sagt eine außergewöhnliche Geburt voraus und lehrt die Mutter, die Gebärmutterfrucht durch Abstinenz zu schützen (Richter 13). Der Engel schlägt die Jerusalemer wegen Davids Eitelkeit (2. Samuel 24:16) und die Assyrer wegen Sanheribs Stolz (2. Könige 19:35). Der Prophet Elia wird in seinen Handlungen wiederholt von einem Engel geleitet (1. Könige 19:5; 2. Könige 1:15); Elisa zeigt seiner Jugend eine Schar von Engeln, gleich einer schützenden Armee (2. Könige 6,17). Jesaja sieht die Seraphim den Thron des Herrn umgeben und von einem von ihnen empfängt er eine feurige Reinigung (Jes.6); Hesekiel betrachtet im offenen Himmel vier gotttragende Tiere und belebte Räder (Hesekiel 1); Daniel sieht „Tausende von Tausenden, die dienen“ dem Ältesten an Tagen, „und Zehntausende von denen, die vor ihm stehen“ (Dan. 7:10); manchmal trifft er in einem feurigen Ofen auf einen Schutzengel und vielleicht mehr als einen Engel (Dan. 3:92); manchmal in der Löwengrube (Dan.6:22); manchmal „schwebte“ Gabriel über ihm, „berührte“ ihn und erklärte ihm Visionen (Dan. 9:21); manchmal hört er in seinen Offenbarungen „von Michael, einem der obersten Ältesten“ des Himmels und dem „Fürsten“ seines Volkes (Dan. 10:13, 21). Sacharja sieht und hört nicht nur Engel, sondern spürt auch immer wieder „in sich selbst“, wie „der Engel spricht“ (Sacharja 1,14). O Herr der Stärke! Was für wahre Kathedralen himmlischer Mächte sammelst du für die irdischen Wesen! Wie wunderbar „lagerst du deine Engel um die, die dich fürchten“ (Psalm 33,8)! Mit welcher Gemeinschaft, mit welcher Einheit vereinen Sie die Geister der Engel und der Menschen! Vielleicht denken einige Leute, dass nur die alttestamentarischen Zeiten der Schatten und Wahrsagerei den Engeln unterworfen waren, so wie die sichtbaren Sterne für den Besitz der Nacht bestimmt waren. Mal sehen. Öffnen wir das Neue Testament. Siehe, die Sonne der Geister geht auf; ist der König der Offenbarungen, Jesus Christus. Was dann? Sollten die Sterne verschwinden? Sollten die dienenden Geister des Lichts gehen? Oder wird die Anwesenheit der Sonne die Sterne nicht zerstören, sondern sie nur weniger auffällig machen? Oder werden königliche Diener in Anwesenheit des Königs den Zugang zu ihm herstellen und erleichtern? Aber warum danach fragen? Der König selbst verkündet, was sein soll: „Von hier aus werdet ihr sehen, wie sich der Himmel öffnet und die Engel Gottes auf- und niederfahren zum Menschensohn“ (Johannes 1,51): Und tatsächlich sehen wir einen Engel, der die unfruchtbare Empfängnis des Vorläufers (Lukas 1,11) und die unfruchtbare Empfängnis des Erlösers verkündet (Lukas 1,26), eine ganze Armee von Engeln, die die Herrlichkeit der Geburt des Erlösers besingen (Lukas). 2,13), der Engel löst die Verwirrung Josefs (Matthäus 1,20) und sorgt für die Sicherheit des Jesuskindes vor denen, die seine Seele suchen (Matthäus 2,13), die Engel dienen Jesus nach seiner Versuchung in der Wüste (Matthäus 4,11), die Engel adoptieren jedes Baby, „außer denen, die den himmlischen Vater sehen“ (Matthäus 18,10), mehr als zwölf Legionen von Engeln, die bereit sind, für Jesus zu den Waffen gegen die Juden zu greifen (Mt 26,53), der Engel, der erschien, um ihn bei der Tat in Gethsemane zu stärken (Lk 22,43), die Engel, die sein Grab öffnen (Mt 28,2), seine Auferstehung ankündigen (Johannes 20,12) 136, Engel, die seine Himmelfahrt begleiten und sein Wiederkommen ankündigen (Apostelgeschichte 1,10, 11), Engel Lockerung der Fesseln (Apostelgeschichte 12:7) und Eröffnung von Gefängnissen für die Apostel (Apostelgeschichte 5:19); Schließlich erschien Kornelius, der noch aus der Dunkelheit des Heidentums hervortrat, ein Engel, um ihm den Eingang zur christlichen Kirche zu zeigen (Apostelgeschichte 10,3-6). Christen! Jesus Christus ist nach dem Ausspruch des Theologen Johannes „der Heilige, der Wahrhaftige, der den Schlüssel Davids hat, der öffnet, und niemand verschließt“ (Offenbarung 3,7). Wenn Er also den Himmel öffnete: Wer wagt es, ihn zu verschließen? Oder wer wagt es zu sagen, dass jetzt nicht mehr die Zeit ist, die Engel Gottes nach dem Willen des Menschensohnes auf- und absteigen zu sehen? „Ist es nicht der ganze Sinn des Dienstes, dass Seelen für diejenigen in den Dienst geschickt werden, die die Erlösung erben wollen?“ Wer kann schon jetzt behaupten, dass sie bereits untätig sind und wir ohne Hilfe sind? Aber je zweifelsfreier wir von der Nähe der heiligen Engel zu uns und von ihrer Hilfsbereitschaft überzeugt sind, desto sorgfältiger müssen wir darüber nachdenken, wovon sie in unseren Tagen so wenig über diese Hilfe hören und noch weniger glauben, was sie darüber hören. Oder es sind keine Engel bei uns; oder wir bemerken sie nicht; oder es von uns selbst entfernen. Dass sie nicht existieren, ist, wie wir gesehen haben, nicht wahr. Die Wahrheit ist also, dass wir sie entweder nicht bemerken oder sie sogar von uns entfernen. So wie die heiligen Engel aufgrund ihrer sichtbaren Erscheinungen von Menschen oft mit ähnlichen Menschen verwechselt wurden, kann es so leicht passieren, dass ein Mensch ihre unsichtbaren Handlungen mit seinen eigenen menschlichen oder gewöhnlichen natürlichen Handlungen verwechselt. Kommt es zum Beispiel nicht vor, dass mitten in der Verwirrung oder einer Untätigkeit des Geistes plötzlich wie ein Blitz ein reiner, heiliger und rettender Gedanke durchscheint? dass sich in einem überwältigten oder kalten Herzen sofort Stille einstellt oder die himmlische Flamme der Liebe zu Gott entzündet wird? Wenn jedes Phänomen seiner Art nach von der Anwesenheit einer aktiven Kraft zeugt, zeugen diese inneren Phänomene unserer Seele dann nicht von der Anwesenheit himmlischer Kräfte, die aus Liebe zur Menschheit ihre Strahlen in unseren Geist und Funken in unser Herz werfen? Ist dies nicht die Essenz des Handelns der Engel, wie der Prophet Sacharja sagte, „in uns zu sprechen“? Wie bereuenswert ist es, wenn wir diese engelhafte Hilfe nicht bemerken! Denn ohne es zu merken, akzeptieren wir es nicht so, wie wir sollten, und wir nutzen es nicht; Ohne dies auszunutzen, bleiben wir undankbar und schuldig, wir bereiten uns nicht auf weitere ähnliche Besuche vor und entziehen uns so sogar unsere Vormunde. Wenn wir Menschen uns von Menschen entfernen, deren Dispositionen unseren Dispositionen widersprechen; wenn der Mentor endgültig auf den Studenten verzichtet, der den Anweisungen nicht Folge leistet, oder der Mentor von dem Studenten, der die Führung ablehnt; Wenn der Vater selbst seinen rebellischen Sohn von sich selbst entfernt: Wie können sich dann die heiligen Engel nicht endgültig von uns zurückziehen, wenn wir ihren rettenden Ratschlägen nicht folgen und ihren Dienst für uns fruchtlos lassen? Wie können die himmlischen Mächte sich nicht von uns entfernen, wenn wir uns nur irdischen Dingen hingeben? Wie können reine Geister nicht entkommen, wenn wir in den Unreinheiten des Fleisches leben? Wie können sich die Engel Gottes nicht zurückziehen, wenn wir in unseren Gedanken und Wünschen ständig nicht Gott und seinen Christus, sondern die Welt und uns selbst haben? Kinder der Kirche! Kinder Gottes! Lasst uns wandeln wie Kinder des Gehorsams. Hören wir nicht, wie unsere Mutter uns täglich von unserem Herrn und Vater fragt: „Einen Engel, der friedvoll, treu, ein Mentor, ein Beschützer unserer Seelen und unseres Körpers ist?“ Lasst uns die Segnungen, nach denen sie so sehr für uns strebt, nicht ablehnen. Lasst uns die irdischen Dinge verachten und uns den himmlischen Dingen nähern. Lasst uns unsere Sinne reinigen und das Übersinnliche sehen. Lasst uns fleischliche Begierden und eitle Gedanken aus unserer Seele vertreiben, und dann werden die körperlosen Mächte sie besuchen und uns mit ihnen „von Stärke zu Stärke“ führen, bis schließlich der Herr, Gott selbst, „in Zion“ unseres Geistes „erscheinen“ wird (Psalm 83:8) und sich darin zu einer „Wohnstätte“ „machen“ wird (Johannes 14:23). Amen. In der Sammlung 1822: Im Glanz des ungeschaffenen Lichts... In der Sammlung 1822 und 1835 folgt weiter: Man kann auch sagen, dass durch die sichtbare Welt... In den Sammlungen 1822 und 1835 sind diese Wörter nicht vorhanden. Ich werde diejenigen herausnehmen, die es sehen - In der Sammlung. 1822 und 1835: „Wer das Gesicht sieht...“ In Sammlung 1822 und 1835: Öffnen (Matthäus 28:2) und Füllen (Johannes 20:12) Sein lebensspendendes Grab... Sie könnten interessiert sein an: