179. Слово на память Святителя Алексия, в субботу первыя недели Великого поста

(Spus 12 februarie; tipărit în Operele Sfinților Părinți din 1844 și în colecțiile din 1844 și 1848) Și le-am zis: Eu vreau să mănânc Paștele acesta cu voi. (Luca 22:15). Custom consideră o masă festivă ca fiind unul dintre accesoriile sărbătorii. O masă spirituală, fără îndoială, este deosebit de potrivită pentru o sărbătoare spirituală. Dar sărbătoarea, chiar și una spirituală, nu respinge masa festivă fizică: pentru că noi nu suntem trupești; pentru că suntem învățați să „slăvim pe Dumnezeu”, nu numai „în sufletele noastre”, ci „și în trupurile noastre” și „fie că bem, fie că bem” și „facem aceasta pentru slava lui Dumnezeu” (1 Cor. 6:20, 10:31). A fost cândva, și acum există, o masă solemnă, trupească, numai nu doar trupească, pe care am vrut să o gust, și nici Cel ce nu avea nevoie de nicio masă nu s-a rușinat să-și exprime această dorință, pentru că El Însuși dă „hrană oricărei făpturi” (Ps. 135:25). „Cu dorință”, spune el, „am dorit să mănânc Paștele acesta cu voi”. Acum sărbătorim binecuvântată amintire a Sfântului și Făcătorul de Minuni Alexy. Cu ce ​​fel de masă vom onora această sărbătoare? Postul nu contrazice grija mesei corporale? Sărăcia noastră spirituală va împiedica masa spirituală? - Dificultatea se încheie chiar prin acest ritual al vremurilor bisericești, care acum vă deschide în principal o masă solemnă, nu numai spirituală, ci și Divină, și bineînțeles că nu există altă zi din an în care atât de mulți, apropiați de Dumnezeu, să se bucure de masa divină ca în această zi. După îndemnul Evangheliei, noi nu „ne vom îngrijora și vorbim despre multe lucruri” (Luca 10, 41): ci, ca cei care sunt tratați cu bunătate, vorbesc vesel, întorcându-ne mai ales către gazdă; Așa că noi, împreună cu toți cei care s-au împărtășit acum de la Masa Domnului, ne putem întoarce cu un gând vesel, o inimă recunoscătoare și un cuvânt de slăvire către Marea Oaste, Care cu adevărat „a făcut o cină mare și a chemat pe mulți” (Luca 14:16). Iar cei care nu au urmat încă această chemare, să audă mărturisirea noastră bucuroasă și să fie geloși pe bunăstarea noastră: să vină să „guste și să vadă că Domnul este bun” (Ps. 33, 9). Dacă o persoană, superioară ție ca rang, respectată de tine și de toată lumea în demnitate și virtute, cu care nu te-ai demnita să intri în apropiere și cunoștință, dincolo de așteptările tale, te-ar căuta, te-ar primi prietenos și te-ar invita la masa lui: cu câtă bunăvoință te-ai grăbi la această chemare, cu ce bucurie te-ai întoarce, cu ce plăcere ai vorbi despre gazda ta sinceră și ai vorbi într-un singur loc. Ce pot să spun dacă Regele a făcut aceasta, și nu cu vreun slujitor ales al împărăției sale, ci cu un sclav, și de asemenea cu un vinovat și vrednic de osândă de moarte? Dar cât de mici sunt aceste exemple de comparat cu ceea ce se întâmplă între Hristos și un creștin! Regele Ceresc, Fiul lui Dumnezeu și Dumnezeu, nu numai că își trimite sclavii și slujitorii, dar El Însuși se coboară pe pământ, pentru tine și pentru mine - căci ca pentru toți oamenii fără excepție, apoi bineînțeles pentru tine și pentru mine, și totuși, ca și cum ar fi tocmai și numai pentru tine și pentru mine - pentru noi, sclavii celei mai mici și mici regiuni ale împărăției Sale, sclavii și sclavii împărăției Sale, mai mult decât atât. pentru urmașii criminalului Adam, care sunt în fărădelegi, suntem zămisliți, suntem născuți în păcate, în mod firesc nu trăim mai bine decât nașterea noastră, pentru că viața noastră încă în strămoșii noștri, care n-au vrut să se mulțumească cu binecuvântată hrană cerească, este otrăvită de mâncarea răpitoare a rodului interzis - Oastea cerească, care ne înființează și nu numai El însuși vine o hrană interzisă. încântătoare, dar și o masă vindecătoare și dătătoare de viață, El Însuși o cheamă și El Însuși ne învață ceea ce ne-a pregătit mâncare și băutură. „Luați”, spune el, „mânați... Beți tot” (Matei 26:26–27). Verbul, atât acum, cât și pentru noi, este ceea ce le-a vorbit cândva Apostolilor: pentru că cuvântul Lui este nemuritor și întotdeauna eficient. – Aici ne putem întreba ce este mai demn de surprins, fericirea celor care au ascultat vocea Lui sau neatenția celor care se lipsesc de această fericire? Și ce ne oferă Ostia Cerească la masa Sa! „Tot ceea ce ai găsi la cea mai magnifică masă a regelui pământului, produse alese ale naturii pământești, aranjate cu artă laborioasă în mâncare și băutură, care, totuși, sunt elegante numai înainte de consumare, iar după consumare intră în putrezire, împreună cu pâinea învechită a săracilor - toate acestea ar fi nevrednice de „Regele veacurilor” (1,7). să-și răspândească neputrezirea? Ei bine, nu va aduna El însuși, înainte de stricăciunea păcatului, a pus în natura lucrurilor, cel mai capabil de hrană și de plăcere, nu va aduce din adâncul ei toate comorile puterii benefice și tămăduitoare, pe care doctorii pământești le-au căutat de secole atât de mici? suficient, atât pentru generozitatea Întemeietorului mesei mistice, cât și pentru nevoile participanților ei: pentru că numai hrana divină poate hrăni cu adevărat și numai vindecarea divină poate vindeca sufletul bolnav al omului, care la începutul ei este suflarea vieții din gura lui Dumnezeu. Dar întrucât Divinul, în esența sa, nu poate decât să fie ascuns pentru om, a fost necesar să se inventeze un mijloc de a face hrana și vindecarea Divină accesibile și acceptabile omului în simplitatea credinței. Și astfel Fiul lui Dumnezeu ne oferă trupul Său divin și sângele Său divin pentru mâncare și băutură mistică și pentru vindecare atottămăduitoare, sub formele pâinii și vinului. „Mâncați”, spune el, „acesta este trupul Meu. Beți din el, toți, acesta este sângele Meu” (Matei 26:26–28). Poate vă veți imagina ceva asemănător cu această masă atunci când o mamă își hrănește copilul cu laptele ei, care este separat de corpul ei și de sânge doar pe durata acestei hrăniri. Dar cât de mică este această asemănare în comparație cu marele sacrament! Mama îl învață pe bebeluș doar excesul corpului ei, pregătit de natură pentru asta - învață fără dificultate și chiar pentru a-i ușura excesul care ar putea-o împovăra. Divinul nostru Hrănitor ne învață însuși trupul Său - tot trupul Său - El ne învață cu dulceața iubirii, fără comparație care o depășește pe cea a unei mame, dar în același timp ne învață și trupul Său, pregătit pentru noi ca hrană prin suferința amară și muritoare. „Acesta este”, spune el, „trupul Meu, care a fost frânt pentru voi” (1 Cor. 11:24). „Acesta este sângele Meu, care este vărsat pentru voi și pentru mulți.” Cum suferă grâul în pietrele de moară și sub mâna pâinitorului și în cuptorul ars, să fie pâine care să întărească inima omului; Precum sângele Ierbii suferă în asuprirea teascului, să fie vin care să bucure inima omului: tot așa Fiul lui Dumnezeu întrupat s-a demnita să-și dea trupul la diferitele suferințe ale Măslinii, Ierusalimului și Golgotei și a lăsat ca sângele Său să fie vărsat cu multă răbdare în chinurile crucii și să pregătească hrana crucii și băutura în rânduiala crucii și pentru chinul vieții lor. vindecare, nemurire și beatitudine. Taina trupului și a sângelui lui Hristos este atât de minunată și de neînțeles, încât părinții noștri înțelepți de Dumnezeu, parcă temându-se de simplitatea și fermitatea credinței noastre, vor, ca cu un fel de sprijin, să o susțină cu raționamentul lor dumnezeiesc. „Chiar și așa”, argumentează Sfântul Ioan Damaschin, „acest Adam”, adică al doilea Adam, Iisus Hristos, „este duhovnicesc; se cuvine ca atât nașterea să fie spirituală, cât și hrana să fie aceeași: în ambele cazuri, fiindcă suntem agravați și complexi, se cuvine ca atât nașterea să fie adâncă, cât și hrana să fie complexă. De aceea, ne-am născut hrana și duhul; pâinea animalelor, Domnul nostru Iisus Hristos, care S-a pogorât din cer.” Și mai departe: „Cum îmi va fi aceasta”, zice Sfânta Fecioară, căci nu-mi cunosc soțul? Iar Arhanghelul Gavriil i-a răspuns: Duhul Sfânt se va coborî peste Tine și puterea Celui Prea Înalt te va umbri. Și întrebați la fel și acum: ce fel de pâine este trupul lui Hristos și vinul și apă sângele lui Hristos? Și vă spun: Duhul Sfânt se coboară și aceasta face mai mult decât cuvintele și rațiunea.” La fel, Sfântul Ioan Gură de Aur ne îndeamnă: „Să ascultăm de Dumnezeu în toate, și nimic împotriva a ceea ce spunem, chiar dacă ceea ce spunem este contrar gândurilor și viziunilor noastre, dar cel mai adevărat cuvânt al Lui să fie în gândurile și viziunea noastră. Să facem același lucru și în sacramente, nu numai privind ceea ce este prezentat, ci conținând cuvântul Său niciodată în simțirea Lui; se schimbă, dar sentimentele noastre sunt deseori ispitite ori de câte ori se rostește cuvântul: acesta este trupul Meu și să ne supunem și să credem, și să vedem cu ochii noștri nu ne-a dat nimic senzual, ci doar lucrurile senzuale. Pentru că scopul vieții noastre prezente este de așa natură încât trebuie, așa cum a explicat apostolul, „să umblăm prin credință, și nu prin vedere” (2 Cor. 5:7): atunci darurile pline de har, care ni se dă în comuniunea mesei Domnului, hrănirea plină de har, vindecarea, întărirea, iluminarea, reflectarea răului, sunt îmbrățișate de credință și de nădejde, de asemenea, prin nădejde și îmbrățișare. deasupra vederii și senzației, deși, totuși, după gradul de credință, după nevoie, după gradul de atenție, demnitatea, puritatea, atât în senzația experimentată, cât și în acțiunea evidentă, sunt recunoscute de mulți într-o varietate de moduri. Conform puterii multiple a mâncării și băuturii divine, conform înțelepciunii și bunătății multiple a Hrănitorului Divin, credinciosului îi apare rodul tangibil al împărtășirii mesei Domnului - acum bucurie inexprimată în inimă, când dulce tăcere în suflet, când ușurință în minte, când pace profundă în conștiință, când liniște, când ispită completă a suferințelor mentale și fizice. vindecare, fie printr-un sentiment viu de iubire față de Domnul, fie printr-o creștere a zelului și a puterii pentru realizări și virtuți spirituale. Dar oricare ar fi propriile noastre experiențe în acest mister; Voi spune din nou împreună cu Sfântul Gură de Aur: „Cuvântul cel mai adevărat al Domnului nostru să fie în gândurile și în viziunea noastră”. După ce El a spus: „Oricine mănâncă trupul Meu și bea sângele Meu rămâne în Mine și Eu în el; dacă mâncați trupul Meu și beți sângele Meu, veți avea viață veșnică” (Ioan 6:56, 54); – cum îndrăznim noi, deși suntem părtași nevrednici ai trupului și sângelui Său, cum îndrăznim să tăgăduim că El este în noi, și noi în El și că avem viața veșnică în El, dacă nu ne îndepărtăm noi înșine de El, dacă nu ne aruncăm înapoi în moartea păcătoasă? Una dintre cele mai plăcute dovezi atât ale necesității pentru noi, cât și ale beneficiului mântuitor al Mesei Domnului este cât de mult a dorit Domnul nostru Însuși. Căci ce înseamnă cuvintele Lui către apostoli: „Am dorit să mănânc Paștele acesta cu voi”? Își dorește El atât de tare Paștele Vechiului Testament? Dar până acum era obișnuit, parcă s-ar fi săvârșit anual, și de acum înainte trebuie să înceteze cu totul, când prefigurarea trebuie să cedeze loc adevărului venit. Deci, nu există nicio îndoială că El dorește cu ardoare Paștele Noului Testament – ​​acel Paște în care Se jertfește, Se oferă ca hrană. „Cu dorința”, spune el, „doresc ca Paștele acesta să mănânc cu voi, mai întâi nu voi accepta nici măcar chinul”, după adevărul reprezentativ, nu numai palpabil, ci și contemplat, nu numai material, ci și spiritual, și divin, nu numai ucis, ci și viu și dătător de viață, începând dinaintea chinului, pentru ca acesta să fie o mărturie de acceptare și gratuită pentru totdeauna. dar conținând deja acțiunea mântuitoare a crucii pentru toate timpurile, așa cum este caracteristic principiului etern. Cu „dorința” iubirii și milei „Vreau să mănânc Paștele acesta cu tine”: pentru că în el este întipărită toată dragostea mea pentru tine și toată viața și fericirea ta adevărată. Fraților, părtași la masa Domnului! Dacă Domnul, din iubirea Sa inefabilă, a dorit-o cu atâta înflăcărare nu de dragul Său, ci de dragul nostru: cu cât de arzător ar trebui să o dorim, din dragoste și recunoștință față de El și pentru binele și fericirea noastră! Să ne încălzim răceala cu flacăra iubirii lui Hristos. „Să nu devenim lenevi”, ne încântă Sfântul Gură de Aur, „să fim învredniciți de atâta dragoste și cinste de altădată. Nu vezi cum cresc, cu cât de nerăbdători mănâncă sânul, cu cât de nerăbdător își pun gura acolo? Cu atâtea să ne apropiem și noi de această masă și să alăptăm paharul duhovnicesc și, mai mult, să ne simțim plin de dorință, de multă dorință pruncilor. al Duhului.” Amin. Te-ar putea interesa: