179. Слово на память Святителя Алексия, в субботу первыя недели Великого поста

(Powiedział 12 lutego; wydrukowano w Dziełach Ojców Świętych z 1844 r. oraz w zbiorach z 1844 r. i 1848 r.) I powiedziałem im: Chcę spożyć z wami tę Paschę. (Łukasz 22:15). Zwyczaj uważa świąteczny posiłek za jeden z akcesoriów święta. Bez wątpienia posiłek duchowy jest szczególnie odpowiedni na duchowe wakacje. Ale święto, nawet duchowe, nie odrzuca fizycznego posiłku świątecznego: ponieważ nie jesteśmy bezcielesni; ponieważ jesteśmy nauczeni, aby „wielbić Boga” nie tylko „w naszych duszach”, ale także „w naszych ciałach” oraz „czy pijemy, czy pijemy” i „czyń to na chwałę Bożą” (1 Kor. 6:20, 10:31). Był kiedyś i teraz jest uroczysty posiłek, cielesny, tylko nie tylko cielesny, którego chciałem skosztować, i nawet Ten, który nie potrzebował żadnego posiłku, nie wstydził się wyrazić tego pragnienia, ponieważ sam daje „pokarm wszelkiemu ciału” (Ps 135,25). „Pragnąłem” – mówi – „pragnąłem spożyć z wami tę Paschę”. Teraz czcimy błogosławioną pamięć Świętego i Cudotwórcy Aleksego. Jakim posiłkiem uczcimy to święto? Czy post nie stoi w sprzeczności z troską o pokarm cielesny? Czy nasze duchowe ubóstwo przeszkodzi w duchowym posiłku? - Trudność kończy się na tym samym obrzędzie z czasów kościelnych, który teraz głównie otwiera przed wami uroczysty, nie tylko duchowy, ale także Boski posiłek, i oczywiście nie ma innego dnia w roku, w którym tak wielu, bliskich Bogu, cieszy się Boskim posiłkiem jak ten dzień. Zgodnie z napomnieniem Ewangelii nie będziemy się „martwić i o wielu rzeczach rozmawiać” (Łk 10,41), ale jak ci, którzy są życzliwie traktowani, rozmawiaj wesoło, zwracając się szczególnie do gospodarza; Zatem my, wraz ze wszystkimi, którzy teraz uczestniczyli w Stole Pańskim, możemy zwrócić się z radosną myślą, wdzięcznym sercem i chwalebnym słowem do Wielkiej Zastępy, która naprawdę „przygotowała wielką wieczerzę i zwołała wielu” (Łk 14,16). A ci, którzy jeszcze nie poszli za tym wezwaniem, niech usłyszą nasze radosne wyznanie i niech zazdroszczą nam o dobro: niech przyjdą i „skosztują i zobaczą, że Pan jest dobry” (Ps. 33,9). Gdyby osoba przewyższająca Cię rangą, szanowana przez Ciebie i przez wszystkich w godności i cnocie, z którą nie raczyłeś nawiązać bliskości i znajomości ponad Twoje oczekiwania, odszukała Cię, przyjęła przyjaźnie i zaprosiła do swego stołu: jak chętnie pospieszylibyście na to wezwanie, z jaką radością powrócilibyście, z jaką przyjemnością rozmawialibyście w gronie szczerych osób o gospodarzu i poczęstunku. Cóż mogę powiedzieć, jeśli król tak uczynił, i to nie z jakimś wybranym sługą swego królestwa, ale z niewolnikiem, a także z osobą winną i godną śmiertelnego potępienia? Ale jakże małe są te przykłady w porównaniu z tym, co dzieje się między Chrystusem a chrześcijaninem! Niebiański Król, Syn Boga i Boga, nie tylko posyła swoich niewolników i sługi, ale sam zstępuje na ziemię, dla was i dla mnie – bo jeśli chodzi o wszystkich ludzi bez wyjątku, to oczywiście o was i dla mnie, i tak jakby to było właśnie i tylko dla was i dla mnie – za nas, niewolników najniższego i małego obszaru Jego niezmierzonego królestwa, a ponadto za niewolników grzechu, za potomków zbrodniczego Adama, którzy są w bezprawie zostaliśmy poczęci, w grzechach rodzimy się, z natury nie żyjemy lepiej niż się urodziliśmy, ponieważ życie nasze jeszcze u naszych przodków, którzy nie chcieli zadowolić się błogosławionym pokarmem niebieskim, zostało zatrute przez łapczywe spożywanie zakazanego owocu - Niebiańska Hostia przychodzi po nas i On sam ustanawia nie tylko pożywny i rozkoszny, ale także uzdrawiający i życiodajny posiłek, sam o to wzywa i sam uczy nas, co przygotowało dla nas jedzenie i napoje. „Bierzcie” – mówi – „jedzcie... Wypijcie wszystko” (Ew. Mateusza 26:26–27). Tym czasownikiem, zarówno teraz, jak i dla nas, jest to, co kiedyś powiedział Apostołom: ponieważ Jego słowo jest nieśmiertelne i zawsze skuteczne. – Tutaj możemy zadać sobie pytanie, co jest bardziej godne zaskoczenia – szczęście tych, którzy posłuchali Jego głosu, czy nieuwaga tych, którzy pozbawiają się tego szczęścia? A co oferuje nam Niebiańska Hostia podczas Swojego posiłku! "Wszystko, co można znaleźć na najwspanialszym posiłku króla ziemi, wyselekcjonowane produkty ziemskiej natury, żmudną sztuką przyrządzone w żywność i napoje, które jednak są eleganckie tylko przed spożyciem, a po spożyciu ulegają rozkładowi wraz z czerstwym chlebem ubogich - wszystko to byłoby niegodne "Króla wieków, niezniszczalnego" (1 Tm 1,17), który także je, chce szerzyć swoją nieskazitelność. Czyż nie zbierze wszystkiego razem? że jeszcze przed zepsuciem grzechu On Sam, jako Stwórca, umieścił w naturze rzeczy najbardziej zdolną do pożywienia i przyjemności? Czyż nie wydobędzie z jej głębin wszystkich skarbów dobroczynnej i uzdrawiającej mocy, których ziemscy lekarze od wieków z trudem poszukiwali dla tak wielu małych gatunków – A to nie wystarczyłoby, zarówno dla hojności Założyciela mistycznego posiłku, jak i dla potrzeb jego uczestników: bo tylko Boski pokarm może naprawdę karmić i tylko Boskie uzdrowienie? może uzdrowić chorą duszę człowieka, która na początku jest tchnieniem życia z ust Bożych. Ponieważ jednak Boskość w swej istocie nie może być przed człowiekiem ukryta, konieczne było wynalezienie sposobu, dzięki któremu w prostocie wiary Boski pokarm i uzdrowienie będą dostępne i akceptowalne dla człowieka. I w ten sposób Syn Boży ofiarowuje nam swoje Boskie Ciało i Swoją Boską Krew jako mistyczny pokarm i napój oraz w celu uzyskania wszechuzdrawiającego uzdrowienia pod postaciami chleba i wina. „Jedzcie” – mówi – „to jest Ciało Moje. Pijcie z niego wszyscy, to jest Krew Moja” (Mt 26,26–28). Być może wyobrażacie sobie coś podobnego do tego posiłku, gdy matka karmi swoje dziecko swoim mlekiem, które jest oddzielane od jej ciała i krwi tylko na czas tego karmienia. Jakże jednak małe jest to podobieństwo w porównaniu z wielkim sakramentem! Matka uczy dziecko jedynie nadmiaru swojego ciała, przygotowanego do tego przez naturę – uczy bez trudu, a nawet ku uldze od nadmiaru, który mógłby ją obciążać. Nasz Boski Odżywiciel uczy nas samego swojego ciała – całego swojego ciała – uczy nas ze słodyczą miłości, nieporównywalną z słodyczą matki, ale jednocześnie uczy nas swojego ciała, przygotowanego dla nas na pokarm przez gorzkie i śmiertelne cierpienia. „To jest” – mówi – „ciało moje, które za was zostało wydane” (1 Kor. 11:24). „To jest moja krew, która będzie przelana za was i za wielu”. Jak pszenica cierpi w kamieniach młyńskich i pod ręką piekarza, i w piecu rozpalonym, niech będzie chleb, który wzmacnia serce człowieka; jak krew Trawy cierpi w ucisku tłoczni, tak niech będzie wino, które rozweseli serce człowieka, tak wcielony Syn Boży raczył oddać swoje ciało różnym cierpieniom Oliwy, Jerozolimy i Golgoty i pozwolił, aby Jego krew z cierpliwością przelała się w mękach krzyżowych i mękach krzyżowych, aby przygotować dla nas pokarm i napój życia i uzdrowienia, nieśmiertelność i błogość. Podobnie nawołuje św. Jan Chryzostom: "Bądźmy posłuszni Bogu we wszystkim i w niczym nie sprzeciwiajmy się temu, co mówimy, nawet jeśli to, co mówimy, jest sprzeczne z naszymi myślami i wizjami, ale niech Jego najprawdziwsze Słowo będzie w naszych myślach i oczach. To samo czyńmy w sakramentach, nie tylko patrząc na to, co jest przedstawiane, ale zawierające Jego czasowniki: Jego słowo jest bowiem nieomylne, ale nasze uczucie zwodzi; Jego Słowo nigdy się nie zmienia, ale nasze uczucia są często kuszone. Ilekroć słowo jest mówiono: to jest Ciało Moje; i bądźmy posłuszni, i wierzmy, a umysłem oglądajmy oczami Chrystus nie dał nam niczego zmysłowego, lecz tylko zmysłowe, wszystko duchowe. Ponieważ cel naszego obecnego życia jest taki, abyśmy, jak wyjaśnił Apostoł, „postępowali wiarą, a nie widzeniem” (2 Kor 5,7): wówczas dary pełne łaski, dane nam we wspólnocie stołu Pańskiego, pełne łaski odżywianie, uzdrowienie, umocnienie, oświecenie, odbicie zła, nieskażoność, są także najpełniej ogarnięte wiarą i ogarnięte nadzieją, ponad wzrokiem i zmysłami, chociaż jednak według stopnia wiary, zgodnie z potrzeba, zależnie od stopnia uwagi, godność, czystość, zarówno w doznawanych doznaniach, jak i w oczywistych działaniach, są przez wielu rozpoznawane na różne sposoby. Zgodnie z różnorodną mocą Boskiego pokarmu i napoju, zgodnie z różnorodną mądrością i dobrocią Boskiego Odżywiciela, wierzącemu ukazuje się namacalny owoc uczestnictwa w Stole Pańskim - raz niewysłowiona radość w sercu, teraz słodka cisza w duszy, teraz lekkość umysłu, teraz głęboki pokój sumienia, teraz uspokojenie przytłaczających pokus, teraz ustanie cierpień psychicznych i fizycznych, a czasem całkowite uzdrowienie albo przez żywe uczucie miłości do Pana, albo przez wzrost gorliwości i siły dla duchowych osiągnięć i cnót. Jakiekolwiek jednak mogą być nasze własne doświadczenia w tej tajemnicy; Powtórzę raz jeszcze za św. Chryzostomem: „Niech najprawdziwsze słowo naszego Pana będzie w naszych myślach i wizjach”. Po tym, jak powiedział: „Kto spożywa moje Ciało i pije moją krew, trwa we Mnie, a Ja w nim; jeśli będziecie jeść moje Ciało i pić moją Krew, będziecie mieli życie wieczne” (Jana 6:56, 54); – jak śmiemy, choć jesteśmy niegodnymi uczestnikami Jego ciała i krwi, jak śmiecie zaprzeczać, że On jest w nas, a my w Nim i że mamy w Nim życie wieczne, jeśli sami się od Niego nie odsuniemy, jeśli nie rzucimy się z powrotem w grzeszną śmierć? Jednym z najprzyjemniejszych dowodów zarówno na to, że Stolik Pański jest dla nas niezbędny, jak i zbawienny, jest to, jak bardzo nasz Pan tego pragnął. Co bowiem znaczą Jego słowa skierowane do Apostołów: „Pragnąłem spożyć z wami tę Paschę”? Czy tak bardzo pragnie Paschy Starego Testamentu? Ale do tej pory było to zwyczajne, jakby odbywało się co roku, a odtąd musi całkowicie ustać, gdy zapowiedź musi ustąpić miejsca prawdzie, która nadeszła. Nie ma więc wątpliwości, że gorąco pragnie Paschy Nowego Testamentu – tej Paschy, podczas której się ofiarowuje, ofiarowuje siebie jako pokarm. „Pragnąc” – mówi – „pragnę zjeść z wami tę Wielkanoc, najpierw nawet nie przyjmę męki”, zgodnie z reprezentatywną prawdą, nie tylko namacalną, ale także kontemplowaną, nie tylko materialną, ale także duchową i Boską, nie tylko zabitą, ale także żywą i życiodajną, zaczynającą się przed męką, aby była wiecznym świadectwem uprzedniej wiedzy i swobodnego przyjęcia męki, ale zawierającą już zbawienne działanie krzyża na wszystkie czasy, jak jest charakterystyczne dla wieczności zasada. Z „pragnieniem” miłości i miłosierdzia „pragnę spożyć tę Wielkanoc z wami”: ponieważ w niej odciska się cała moja miłość do was, całe wasze prawdziwe życie i błogość. Bracia, uczestnicy stołu Pańskiego! Jeżeli Pan w swej niewysłowionej miłości tak gorąco jej pragnął nie ze względu na siebie, ale ze względu na nas, jakże gorąco powinniśmy jej pragnąć z miłości i wdzięczności wobec Niego oraz dla własnego dobra i błogości! Ogrzejmy nasz chłód płomieniem miłości Chrystusa. "Nie lenimy się" - podnieca św. Chryzostom - "uczyńmy się godnymi tak wielkiej dawnej miłości i czci. Czy nie widzisz, jak dorastają, jak chętnie jedzą pierś, jak chętnie wkładają do niej usta? Z taką ilością przystąpmy i my do tego stołu i ssijmy duchowy kielich, a ponadto z wielkim pragnieniem, jak sikające dzieci, przyciągajmy łaskę Ducha". Amen. Może zainteresuje Cię: