179. Слово на память Святителя Алексия, в субботу первыя недели Великого поста

(Dicho el 12 de febrero; impreso en las Obras de los Santos Padres de 1844 y en las colecciones de 1844 y 1848) Y les dije: Deseo comer esta Pascua con vosotros. (Lucas 22:15). La costumbre considera que la comida festiva es uno de los complementos de la festividad. Una comida espiritual, sin duda, es especialmente apropiada para unas vacaciones espirituales. Pero la fiesta, incluso espiritual, no rechaza la comida festiva física: porque no somos incorpóreos; porque se nos enseña a “glorificar a Dios”, no sólo “en nuestras almas”, sino “también en nuestros cuerpos” y “ya sea que bebamos o bebamos” y “hacer esto para la gloria de Dios” (1 Cor. 6:20, 10:31). Hubo una vez, y ahora hay, una comida solemne, corporal, sólo que no sólo corporal, que yo quería probar, y ni siquiera Aquel que tenía necesidad de comida alguna se avergonzaba de expresar este deseo, porque Él mismo da “alimento a toda carne” (Sal. 135:25). “Con gran deseo”, dice, “he deseado comer esta Pascua con vosotros”. Ahora celebramos la bendita memoria del Santo y Taumaturgo Alexy. ¿Con qué tipo de comida honraremos esta festividad? ¿No contradice el ayuno el cuidado de la alimentación corporal? ¿Nuestra pobreza espiritual obstaculizará la comida espiritual? - La dificultad termina con este rito de los tiempos de la iglesia, que ahora os abre principalmente una comida solemne, no sólo espiritual, sino también Divina, y, por supuesto, no hay otro día en el año en el que tantos, cerca de Dios, disfruten de la comida Divina como en este día. Según la advertencia del Evangelio, no “estaremos ansiosos ni hablaremos de muchas cosas” (Lucas 10,41): sino que, como quienes son tratados con bondad, hablemos alegremente, volviéndonos especialmente al anfitrión; Para que nosotros, con todos los que ahora hemos participado de la Mesa del Señor, podamos volvernos con un pensamiento gozoso, un corazón agradecido y una palabra glorificante a la Gran Hueste, Quien verdaderamente “hizo una gran cena, y llamó a muchos” (Lucas 14:16). Y aquellos que aún no han seguido este llamado, que escuchen nuestra confesión gozosa y que tengan celos de nuestro bienestar: que vengan y “gusten y vean que el Señor es bueno” (Sal. 33, 9). Si una persona, superior a ti en rango, respetada por ti y por todos en dignidad y virtud, con quien no te dignaste trabar cercanía y conocimiento, más allá de tus expectativas, te buscara, te recibiera amistosamente y te invitara a su mesa: ¡con qué gusto te apresurarías a esta llamada, con qué alegría regresarías, con qué placer hablarías en el círculo de tus sinceros sobre la hostia y el refrigerio! ¿Qué puedo decir si el Rey hizo esto, y no con algún siervo escogido de su reino, sino con un esclavo, y además con un culpable, y digno de condenación mortal? ¡Pero qué pequeños son estos ejemplos comparados con lo que sucede entre Cristo y un cristiano! El Rey Celestial, el Hijo de Dios y de Dios, no sólo envía a Sus esclavos y siervos, sino que Él mismo desciende a la tierra, por ti y por mí - porque en cuanto a todas las personas sin excepción, entonces por supuesto para ti y para mí, y de todos modos, como si fuera precisamente y solo para ti y para mí - para nosotros, esclavos de la región más baja y pequeña de Su inconmensurable reino, y, además, para los esclavos del pecado, para los descendientes del criminal Adán, que son en iniquidades somos concebidos, nacemos en pecados, naturalmente no vivimos mejor que nuestro nacimiento, porque nuestra vida aún en nuestros antepasados, que no querían contentarse con el bendito alimento celestial, está envenenada por el consumo rapaz del fruto prohibido: la hueste celestial viene por nosotros, y Él mismo instituye no solo una comida nutritiva y deliciosa, sino también curativa y vivificante, Él mismo la pide, y Él mismo nos enseña lo que preparó para nosotros comida y beber. “Tomen”, dice, “coman… beban todo” (Mateo 26:26-27). El verbo, ahora y para nosotros, es el que una vez habló a los Apóstoles: porque su palabra es inmortal y siempre eficaz. – Aquí podemos preguntarnos ¿qué es más digno de sorpresa, la felicidad de quienes escucharon su voz, o la desatención de quienes se privan de esta felicidad? ¡Y qué nos ofrece la Hueste Celestial en Su comida! "Todo lo que encontrarías en la comida más magnífica del rey de la tierra, productos seleccionados de la naturaleza terrenal, dispuestos con laborioso arte en comida y bebida, que, sin embargo, son elegantes sólo antes del consumo, y después del consumo se descomponen, junto con el pan duro de los pobres, todo esto sería indigno del "Rey de los siglos, incorruptible" (1 Tim. 1:17), que también come, quiere difundir su incorrupción. ¿Y bien? ¿No reunirá todo? que, incluso antes de la corrupción del pecado, Él mismo, como Creador, puso en la naturaleza de las cosas lo más capaz de alimento y placer? ¿No sacará de sus entrañas todos los tesoros de poder benéfico y curativo que los médicos terrenales han estado buscando durante siglos para tantas pequeñas especies, con dificultad, adivinando? puede sanar el alma enferma del hombre, que en su principio es el aliento de vida de la boca de Dios. Pero como lo Divino, en su esencia, no puede dejar de estar oculto para el hombre, fue necesario inventar un medio para hacer que el alimento y la curación Divinos sean accesibles y aceptables para el hombre en la sencillez de la fe. Y así el Hijo de Dios nos ofrece Su Cuerpo Divino y Su Sangre Divina como alimento y bebida mística, y para la curación total, bajo las formas de pan y vino. "Comed", dice, "esto es mi cuerpo. Bebed de él todos, esto es mi sangre" (Mateo 26:26-28). Quizás te imagines algo similar a esta comida cuando una madre alimenta a su bebé con su leche, que se separa de su cuerpo y sangre sólo mientras dura esta alimentación. ¡Pero qué pequeña es esta semejanza comparada con el gran sacramento! La madre le enseña al bebé sólo el exceso de su cuerpo, preparado para ello por naturaleza; le enseña sin dificultad, e incluso para aliviarlo del exceso que podría agobiarla. Nuestro Divino Nutridor nos enseña Su propio cuerpo - Todo Su cuerpo - Nos enseña con la dulzura del amor, sin comparación mayor que la de una madre, pero al mismo tiempo nos enseña Su cuerpo, preparado para nosotros como alimento a través del sufrimiento amargo y mortal. “Esto es”, dice, “mi cuerpo, que por vosotros fue partido” (1 Cor. 11:24). “Esta es mi sangre, que por vosotros y por muchos es derramada”. Como sufre el trigo en las piedras del molino, y bajo la mano del panificador, y en el horno encendido, así haya pan que fortalezca el corazón del hombre; Así como la sangre de la hierba sufre en la opresión del lagar, así haya vino que alegre el corazón del hombre: así el Hijo de Dios encarnado se dignó entregar su cuerpo a los diversos sufrimientos del Monte de los Olivos, de Jerusalén y del Gólgota, y permitió que su sangre fuera derramada con paciencia en los tormentos de la cruz y en el tormento de la cruz, para prepararnos en ellos el alimento y la bebida de la vida y la curación, la inmortalidad y la bienaventuranza. El misterio del cuerpo y la sangre de Cristo es tan maravilloso e incomprensible que nuestros padres sabios, como temiendo por la sencillez y firmeza de nuestra fe, quieren, como si tuvieran algún tipo de apoyo, apoyarlo con su razonamiento divino. "Así también", argumenta San Juan Damasceno, "este Adán", es decir, el segundo Adán, Jesucristo, "es espiritual; conviene que el nacimiento sea espiritual y que el alimento sea uno mismo: en ambos casos, siendo agravados y complejos, conviene que el nacimiento sea profundo y el alimento complejo. Por esto nacimos del agua y del espíritu, que es el santo bautismo, dado; el alimento es el pan mismo de los animales, nuestro Señor Jesucristo, que bajó del cielo”. Y además: “¿Cómo será esto para mí”, dice la Santísima Virgen, si no conozco a mi marido? Y el arcángel Gabriel le respondió: El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra. Y ahora preguntáis lo mismo: ¿qué clase de pan es el cuerpo de Cristo, y el vino y el agua, la sangre de Cristo? Y os digo: el Espíritu Santo desciende, y esto hace más que las palabras y la razón”. Asimismo, San Juan Crisóstomo exhorta: "Obedezcamos a Dios en todo, y nada contrario a lo que decimos, aunque lo que digamos sea contrario a nuestros pensamientos y visiones; sino que su palabra más verdadera esté en nuestros pensamientos y visión. Hagamos lo mismo en los sacramentos, no sólo mirando lo que se presenta, sino conteniendo sus verbos: porque su palabra es infalible, pero nuestro sentimiento engaña; su palabra nunca cambia, pero nuestros sentimientos muchas veces son tentados. Siempre que se pronuncia la palabra: así es Mi cuerpo; y obedezcamos, y creamos, y con nuestra mente veamos con nuestros ojos, nada sensual nos dio Cristo, sino sólo las cosas sensuales, todo lo mental. Porque el propósito de nuestra vida presente es tal que debemos, como explicó el Apóstol, “caminar por fe, y no por vista” (2 Cor. 5, 7): entonces los dones llenos de gracia que se nos dan en la comunión de la mesa del Señor, la nutrición llena de gracia, la curación, el fortalecimiento, la iluminación, el reflejo del mal, la incorrupción, son también más comprendidos por la fe y abrazados por la esperanza, por encima de la visión y la sensación, aunque, sin embargo, según el grado de fe, según la necesidad, según el Muchos reconocen el grado de atención, dignidad y pureza, tanto en la sensación experimentada como en la acción obvia, de diversas maneras. Según el multiforme poder de la comida y la bebida Divinas, según la multiforme sabiduría y bondad del Divino Nutridor, al creyente se le aparece el fruto tangible de participar de la mesa del Señor: ora gozo inexpresable en el corazón, ora dulce silencio en el alma, ora ligereza en la mente, ora paz profunda en la conciencia, ora calma de las tentaciones abrumadoras, ora el cese del sufrimiento mental y físico y, a veces, curación completa, ya sea por un vivo sentimiento de amor por el Señor, o por un aumento en el celo y la fuerza por los logros y virtudes espirituales. Pero cualesquiera que sean nuestras propias experiencias en este misterio; Diré nuevamente con San Crisóstomo: “Que la palabra más verdadera de nuestro Señor esté en nuestros pensamientos y visión”. Después de decir: “El que come Mi carne y bebe Mi sangre, permanece en Mí, y Yo en él; si coméis Mi carne y bebéis Mi sangre, tendréis vida eterna” (Juan 6:56, 54); - ¿Cómo nos atrevemos, aunque somos indignos participantes de su carne y sangre, a negar que Él está en nosotros, y nosotros en Él, y que tenemos vida eterna en Él, a menos que nosotros mismos nos alejemos de Él, a menos que nos arrojemos de nuevo a la muerte del pecado? Una de las pruebas más agradables de la necesidad para nosotros y del beneficio salvador de la Mesa del Señor es cuánto nuestro Señor mismo la deseaba. Porque, ¿qué significan sus palabras a los Apóstoles: “Deseaba comer esta Pascua con vosotros”? ¿Desea Él con tanta fuerza la Pascua del Antiguo Testamento? Pero hasta ahora era normal, como si se realizara anualmente, y de ahora en adelante debe cesar por completo, cuando el presagio debe dar paso a la verdad que ha llegado. Por tanto, no hay duda de que Él desea ardientemente la Pascua del Nuevo Testamento, esa Pascua en la que Él se sacrifica, se ofrece como alimento. “Con el deseo”, dice, “deseo esta Pascua de comer con vosotros, primero ni siquiera aceptaré el tormento”, según la verdad representativa, no sólo tangible, sino también contemplada, no sólo material, sino también espiritual y Divina, no sólo inmolada, sino también viva y vivificante, comenzando antes del tormento, para que sea testimonio eterno de la presciencia y libre aceptación del tormento, pero que ya contiene la acción salvadora de la cruz para todos los tiempos, como es característico del principio eterno. Con el “deseo” de amor y de misericordia “deseo comer esta Pascua contigo”: porque en ella está impreso todo mi amor por ti, y toda tu verdadera vida y dicha. ¡Hermanos, participantes de la mesa del Señor! Si el Señor, por su inefable amor, la deseaba con tanto ardor no por sí mismo, sino por nosotros: ¡con qué ardor deberíamos desearla nosotros, por amor y gratitud a Él, y para nuestro propio bien y dicha! Calientemos nuestra frialdad con la llama del amor de Cristo. "No nos hagamos perezosos", excita San Crisóstomo, "hagámonos dignos de tanto amor y honor anteriores. ¿No ves cómo crecen, con qué ansias comen el pecho, con qué ansias ponen allí la boca? Con tanto acerquémonos también nosotros a esta mesa y amamantemos del cáliz espiritual, y además, con gran deseo, atraigamos, como niños orinando, la gracia del Espíritu". Amén. Quizás te interese: