179. Слово на память Святителя Алексия, в субботу первыя недели Великого поста

(Ειπώθηκε στις 12 Φεβρουαρίου· τυπώθηκε στα Έργα των Αγίων Πατέρων του 1844 και στις συλλογές του 1844 και του 1848) Και τους είπα: Θέλω να φάω αυτό το Πάσχα μαζί σας. (Λουκάς 22:15). Το Custom θεωρεί ένα από τα αξεσουάρ των εορτών ένα γιορτινό γεύμα. Ένα πνευματικό γεύμα, χωρίς αμφιβολία, ενδείκνυται ιδιαίτερα για πνευματικές διακοπές. Αλλά η γιορτή, έστω και πνευματική, δεν απορρίπτει το σωματικό εορταστικό γεύμα: γιατί δεν είμαστε ασώματοι. επειδή διδασκόμαστε να «δοξάζουμε τον Θεό», όχι μόνο «στις ψυχές μας», αλλά «και στα σώματά μας», και «είτε πίνουμε είτε πίνουμε» και «να το κάνουμε αυτό για τη δόξα του Θεού» (Α΄ Κορ. 6:20, 10:31). Υπήρχε κάποτε, και τώρα υπάρχει, ένα επίσημο γεύμα, σωματικό, μόνο όχι μόνο σωματικό, το οποίο ήθελα να γευτώ, και ακόμη και Εκείνος που δεν είχε ανάγκη για κανένα γεύμα δεν ντρεπόταν να εκφράσει αυτήν την επιθυμία, γιατί ο Ίδιος δίνει «τροφή σε κάθε σάρκα» (Ψαλμ. 135:25). «Με πόθο», λέει, «πόθησα να φάω αυτό το Πάσχα μαζί σου». Τώρα εορτάζουμε την ευλογημένη μνήμη του Αγίου και Θαυματουργού Αλεξίου. Με τι είδους γεύμα θα τιμήσουμε αυτές τις γιορτές; Η νηστεία δεν έρχεται σε αντίθεση με τη φροντίδα του σωματικού γεύματος; Η πνευματική μας φτώχεια θα εμποδίσει το πνευματικό γεύμα; - Η δυσκολία τελειώνει με αυτήν ακριβώς την ιεροτελεστία των εκκλησιαστικών χρόνων, που τώρα σας ανοίγει κυρίως ένα πανηγυρικό, όχι μόνο πνευματικό, αλλά και Θείο γεύμα, και φυσικά δεν υπάρχει άλλη μέρα του χρόνου που τόσοι, κοντά στον Θεό, απολαμβάνουν το Θείο γεύμα όπως αυτή την ημέρα. Σύμφωνα με τη νουθεσία του Ευαγγελίου, δεν θα «ανησυχούμε και θα μιλάμε για πολλά» (Λουκάς 10:41): αλλά, ως εκείνοι που φέρονται ευγενικά, να μιλάμε χαρούμενα, στρέφοντας ιδιαίτερα στον οικοδεσπότη. Έτσι, εμείς, μαζί με όλους εκείνους που έχουν λάβει τώρα το τραπέζι του Κυρίου, μπορούμε να στραφούμε με μια χαρούμενη σκέψη, μια ευγνώμων καρδιά και έναν δοξαστικό λόγο στον Μεγάλο Στρατό, Ο Οποίος πραγματικά «έκανε ένα μεγάλο δείπνο και κάλεσε πολλούς» (Λουκάς 14:16). Και όσοι δεν ακολούθησαν ακόμη αυτό το κάλεσμα, ας ακούσουν τη χαρούμενη ομολογία μας και ας ζηλέψουν την ευημερία μας: ας έρθουν και ας «γευτούν και ιδούν ότι ο Κύριος είναι καλός» (Ψαλμ. 33:9). Αν κάποιος, ανώτερος από εσάς σε βαθμό, σεβαστός από εσάς και από όλους σε αξιοπρέπεια και αρετή, με τον οποίο δεν αξίσατε να έρθετε σε εγγύτητα και γνωριμία, πέρα από τις προσδοκίες σας, σας αναζητούσε, σας υποδέχτηκε φιλικά και σας προσκαλούσε στο τραπέζι του: πόσο πρόθυμα θα βιαζόσασταν σε αυτό το κάλεσμα, με τι χαρά θα μιλούσατε για τον οικοδεσπότη στον κύκλο. αναψυκτικό. Τι μπορώ να πω αν ο Βασιλιάς το έκανε αυτό, και όχι με κάποιον εκλεκτό υπηρέτη του βασιλείου του, αλλά με έναν δούλο, και επίσης με έναν ένοχο, και άξιο θανάσιμης καταδίκης; Αλλά πόσο μικρά είναι αυτά τα παραδείγματα για να τα συγκρίνουμε με όσα συμβαίνουν μεταξύ Χριστού και Χριστιανού! Ο Ουράνιος Βασιλιάς, ο Υιός του Θεού και Θεού, όχι μόνο στέλνει τους δούλους και τους δούλους Του, αλλά και ο ίδιος κατεβαίνει στη γη, για σένα και για μένα - όπως για όλους ανεξαιρέτως τους ανθρώπους, τότε φυσικά για σένα και για μένα, και το ίδιο, σαν να είναι ακριβώς και μόνο για σένα και για μένα - για εμάς, σκλάβους της κατώτερης περιοχής Του. δούλοι της αμαρτίας, για τους απογόνους του εγκληματία Αδάμ, που βρίσκονται σε ανομίες, κυοφορηθήκαμε, γεννηθήκαμε με αμαρτίες, φυσικά δεν ζούμε καλύτερα από τη γέννησή μας, γιατί η ζωή μας ακόμα στους προπάτορές μας, που δεν ήθελαν να αρκεστούν στην ευλογημένη ουράνια τροφή, είναι δηλητηριασμένη από την αρπακτική, αισχρή και εξόφθαλμη κατανάλωση των καρπών του. καθιερώνει όχι μόνο ένα θρεπτικό και απολαυστικό, αλλά και ένα θεραπευτικό και ζωογόνο γεύμα, ο Ίδιος το καλεί και ο Ίδιος μας διδάσκει τι ετοίμασε για μας φαγητό και ποτό. «Πάρτε», λέει, «φάτε... Πιείτε όλο αυτό» (Ματθαίος 26:26–27). Το ρήμα, και τώρα και για μας, είναι αυτό που μίλησε κάποτε στους Αποστόλους: γιατί ο λόγος Του είναι αθάνατος και πάντα αποτελεσματικός. – Εδώ μπορούμε να ρωτήσουμε τι είναι πιο άξιο έκπληξης, η ευτυχία εκείνων που άκουσαν τη φωνή Του ή η απροσεξία εκείνων που στερούν τον εαυτό τους αυτή την ευτυχία; Και τι μας προσφέρει ο Ουράνιος οικοδεσπότης στο γεύμα Του! «Ό,τι θα έβρισκες στο πιο υπέροχο γεύμα του βασιλιά της γης, επιλεγμένα προϊόντα γήινης φύσης, διατεταγμένα με κοπιαστική τέχνη σε φαγητό και ποτό, τα οποία όμως είναι κομψά μόνο πριν την κατανάλωση και μετά την κατανάλωση φθείρονται, μαζί με το μπαγιάτικο ψωμί των φτωχών - όλα αυτά θα ήταν ανάξια του «Βασιλιά των αιώνων (117), που θέλει επίσης. Λοιπόν, δεν θα συγκεντρώσει όλα όσα, ακόμη και πριν από τη φθορά της αμαρτίας, τοποθέτησε στη φύση των πραγμάτων, που είναι πιο ικανό για τροφή και ευχαρίστηση; δεν θα ήταν αρκετό, τόσο για τη γενναιοδωρία του Ιδρυτή του μυστικού γεύματος, όσο και για τις ανάγκες των συμμετεχόντων του: γιατί μόνο η Θεία τροφή μπορεί πραγματικά να θρέψει, και μόνο η Θεία θεραπεία μπορεί να θεραπεύσει την άρρωστη ψυχή του ανθρώπου, που στην αρχή της είναι η πνοή ζωής από το στόμα του Θεού. Επειδή όμως το Θείο, στην ουσία του, δεν μπορεί παρά να είναι κρυφό για τον άνθρωπο, ήταν απαραίτητο να εφευρεθεί ένα μέσο για να γίνει η Θεία τροφή και θεραπεία προσβάσιμη και αποδεκτή στον άνθρωπο με την απλότητα της πίστης. Και έτσι ο Υιός του Θεού μας προσφέρει το Θείο Του σώμα και το Θείο Του αίμα για μυστική τροφή και ποτό, και για πανθεραπευτική θεραπεία, υπό τις μορφές του ψωμιού και του κρασιού. «Τρώτε», λέει, «αυτό είναι το σώμα Μου. Πιείτε από αυτό όλοι, αυτό είναι το αίμα Μου» (Ματθαίος 26:26–28). Ίσως θα φανταστείτε κάτι παρόμοιο με αυτό το γεύμα όταν μια μητέρα ταΐζει το μωρό της με το γάλα της, το οποίο διαχωρίζεται από το σώμα και το αίμα της μόνο κατά τη διάρκεια αυτής της σίτισης. Μα πόσο μικρή είναι αυτή η ομοίωση σε σύγκριση με το μεγάλο μυστήριο! Η μητέρα διδάσκει στο μωρό μόνο το πλεόνασμα του σώματός της, προετοιμασμένο για αυτό από τη φύση - διδάσκει χωρίς δυσκολία, και μάλιστα για την ανακούφισή της από την περίσσεια που θα μπορούσε να την επιβαρύνει. Ο Θεϊκός μας Τροφός μάς διδάσκει το ίδιο το σώμα Του - ολόκληρο το σώμα Του - Μας διδάσκει με τη γλυκύτητα της αγάπης, χωρίς σύγκριση να ξεπερνά αυτή της μητέρας, αλλά ταυτόχρονα μας διδάσκει το σώμα Του, προετοιμασμένο για εμάς ως τροφή μέσα από πικρά και θανάσιμα βάσανα. «Αυτό είναι», λέει, «το σώμα μου, που έσπασε για σας» (Α' Κορ. 11:24). «Αυτό είναι το αίμα Μου, που χύνεται για εσάς και για πολλούς». Καθώς το σιτάρι υποφέρει στις μυλόπετρες, και κάτω από το χέρι του αρτοπαρασκευαστή, και στον ψημένο φούρνο, ας υπάρχει ψωμί που δυναμώνει την καρδιά του ανθρώπου. όπως το αίμα του Χόρτου υποφέρει στην καταπίεση του πατητηρίου, ας υπάρχει κρασί που ευφραίνει την καρδιά του ανθρώπου: έτσι και ο ενσαρκωμένος Υιός του Θεού θέλησε να παραδώσει το σώμα Του στα διάφορα βάσανα της Ελιάς, της Ιερουσαλήμ και του Γολγοθά, και επέτρεψε να χυθεί μακροθυμικά το αίμα Του στο σταυρό και τα βασανιστήρια για εμάς σε τροφή. και ποτό ζωής και θεραπείας, αθανασίας και ευδαιμονίας. Το μυστήριο του σώματος και του αίματος του Χριστού είναι τόσο θαυμαστό και ακατανόητο, που οι θεόσοφοι πατέρες μας, σαν να φοβούνται για την απλότητα και τη σταθερότητα της πίστης μας, θέλουν, σαν με κάποιου είδους υποστήριξη, να το στηρίξουν με τον θεόσοφο συλλογισμό τους. «Ακόμα κι έτσι», υποστηρίζει ο Άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός, «αυτός ο Αδάμ», δηλαδή ο δεύτερος Αδάμ, ο Ιησούς Χριστός, «είναι πνευματικός· αρμόζει και η γέννηση να είναι πνευματική και η τροφή να είναι ίδια: και στις δύο περιπτώσεις, αφού είμαστε ταλαιπωρημένοι και σύνθετοι, ταιριάζει τόσο η γέννηση να είναι βαθιά όσο και η τροφή να είναι πολύπλοκη. ψωμί των ζώων, Κύριε ημών Ιησού Χριστέ, που κατέβηκε από τον ουρανό». Και περαιτέρω: «Πώς θα είναι αυτό για μένα», λέει η Παναγία, αφού δεν ξέρω τον άντρα μου; Και ο Αρχάγγελος Γαβριήλ της απάντησε: Το Άγιο Πνεύμα θα έρθει επάνω σου και η δύναμη του Υψίστου θα σε επισκιάσει. Και ρωτάς με τον ίδιο τρόπο τώρα: τι ψωμί είναι το σώμα του Χριστού, και κρασί και νερό το αίμα του Χριστού; Και σας λέω: το Άγιο Πνεύμα κατέρχεται, και αυτό κάνει περισσότερα από λόγια και λόγο». Ομοίως, ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος προτρέπει: «Ας υπακούμε στον Θεό σε όλα, και τίποτα αντίθετο με αυτό που λέμε, ακόμη κι αν αυτό που λέμε είναι αντίθετο με τους λογισμούς και τα οράματά μας· αλλά ας είναι ο αληθινός λόγος Του στις σκέψεις και το όραμά μας. Όποτε λέγεται ο λόγος: αυτό είναι το σώμα Μου και ας πιστέψουμε, και ας δούμε με τα μάτια μας τίποτα, αλλά μόνο αισθησιακά πράγματα. Επειδή ο σκοπός της παρούσας ζωής μας είναι τέτοιος ώστε πρέπει, όπως εξήγησε ο Απόστολος, «να περπατάμε με πίστη και όχι με όραση» (Β' Κορ. 5:7): τότε τα γεμάτα χάρη δώρα που μας δόθηκαν στην κοινωνία του τραπεζιού του Κυρίου, η γεμάτη χάρη διατροφή, η θεραπεία, η ενδυνάμωση, η φώτιση, η αντανάκλαση του κακού, η πίστη και η αφθαρσία καλύπτονται επίσης από την πιο πάνω πίστη, την αφθαρσία. και η αίσθηση, αν και ωστόσο, σύμφωνα με τον βαθμό της πίστης, ανάλογα με την ανάγκη, ανάλογα με τον βαθμό προσοχής, η αξιοπρέπεια, η αγνότητα, τόσο στην έμπειρη αίσθηση όσο και στην προφανή δράση, αναγνωρίζονται από πολλούς με ποικίλους τρόπους. Σύμφωνα με την πολλαπλή δύναμη του Θείου φαγητού και ποτού, σύμφωνα με την πολλαπλή σοφία και καλοσύνη του Θείου Τροφού, εμφανίζεται στον πιστό ο απτός καρπός της λήψης του τραπεζιού του Κυρίου - τώρα ανέκφραστη χαρά στην καρδιά, τώρα γλυκιά σιωπή στην ψυχή, τώρα ελαφρότητα στο μυαλό, τώρα βαθιά γαλήνη στη συνείδηση, τώρα ηρεμία στη συνείδηση, τώρα η ηρεμία της συνείδησης. ταλαιπωρία, και μερικές φορές πλήρης θεραπεία, είτε από ένα ζωηρό αίσθημα αγάπης για τον Κύριο, είτε από την αύξηση του ζήλου και της δύναμης για πνευματικά επιτεύγματα και αρετές. Αλλά όποιες κι αν είναι οι δικές μας εμπειρίες σε αυτό το μυστήριο. Θα ξαναπώ με τον Άγιο Χρυσόστομο: «Ο πιο αληθινός λόγος του Κυρίου μας ας είναι στις σκέψεις και στο όραμά μας». Αφού είπε: «Όποιος τρώει τη σάρκα Μου και πίνει το αίμα μου, μένει σε μένα, και εγώ μέσα σε αυτόν· εάν φάτε τη σάρκα μου και πιείτε το αίμα Μου, θα έχετε αιώνια ζωή» (Ιωάννης 6:56, 54). - Πώς τολμάμε, παρόλο που είμαστε ανάξιοι κοινωνοί της σάρκας και του αίματος Του, πώς τολμούμε να αρνηθούμε ότι είναι μέσα μας, και εμείς μέσα Του, και ότι έχουμε αιώνια ζωή μέσα Του, εκτός αν εμείς οι ίδιοι απομακρυνθούμε από Αυτόν, εκτός και αν ξαναριχτούμε στον αμαρτωλό θάνατο; Μία από τις πιο ευχάριστες αποδείξεις τόσο της αναγκαιότητας για εμάς όσο και των σωτήριων οφελών της Τραπέζης του Κυρίου είναι το πόσο πολύ το επιθυμούσε ο ίδιος ο Κύριός μας. Γιατί τι σημαίνουν τα λόγια Του προς τους Αποστόλους: «Πόθησα να φάω αυτό το Πάσχα μαζί σας»; Επιθυμεί τόσο έντονα το Πάσχα της Παλαιάς Διαθήκης; Αλλά μέχρι τώρα ήταν συνηθισμένο, σαν να γινόταν ετησίως, και από εδώ και πέρα ​​πρέπει να σταματήσει εντελώς, όταν η προαναγγελία πρέπει να δώσει τη θέση της στην αλήθεια που ήρθε. Έτσι, δεν υπάρχει αμφιβολία ότι επιθυμεί διακαώς το Πάσχα της Καινής Διαθήκης - εκείνο το Πάσχα στο οποίο θυσιάζει τον εαυτό Του, προσφέρει τον εαυτό Του ως τροφή. «Με την επιθυμία», λέει, «επιθυμώ αυτό το Πάσχα να φάω μαζί σας, πρώτα δεν θα δεχτώ καν μαρτύριο», μετά την αντιπροσωπευτική αλήθεια, όχι μόνο απτή, αλλά και στοχασμένη, όχι μόνο υλική, αλλά και πνευματική, και θεϊκή, όχι μόνο σκοτωμένη, αλλά και ζωντανή και ζωογόνο, αρχή πριν από το μαρτύριο, ώστε να είναι ήδη μια αιώνια μαρτυρία, αλλά και ολοκλήρωση αποδοχής. η σωτήρια δράση του σταυρού για όλους τους χρόνους, όπως είναι χαρακτηριστικό της αιώνιας αρχής. Με την «επιθυμία» της αγάπης και του ελέους «Θέλω να φάω αυτό το Πάσχα μαζί σου»: γιατί σε αυτό είναι αποτυπωμένη όλη η αγάπη μου για σένα και όλη η αληθινή σου ζωή και ευδαιμονία. Αδελφοί, μετέχοντες της τράπεζας του Κυρίου! Εάν ο Κύριος, από την άφατη αγάπη Του, την επιθυμούσε τόσο διακαώς όχι για χάρη Του, αλλά για χάρη μας, πόσο διακαώς πρέπει να την επιθυμούμε, από αγάπη και ευγνωμοσύνη προς Αυτόν, και για το δικό μας καλό και ευδαιμονία! Ας ζεστάνουμε την ψυχρότητά μας με τη φλόγα της αγάπης του Χριστού. «Ας μη γίνουμε τεμπέληδες», διεγείρει ο Άγιος Χρυσόστομος, «ας αξίσουμε τόση παλιά αγάπη και τιμή. Δεν βλέπεις πώς μεγαλώνουν, με πόση λαχτάρα τρώνε το στήθος, με πόση λαχτάρα βάλουμε το στόμα τους εκεί; Με τόσα ας πλησιάσουμε κι εμείς αυτό το τραπέζι και ας θηλάσουμε το πνευματικό κύπελλο και επιπλέον ας ελκύσουμε το κέφι σαν τη μεγάλη επιθυμία». Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: