179. Слово на память Святителя Алексия, в субботу первыя недели Великого поста

(سعيد في 12 فبراير؛ مطبوع في أعمال الآباء القديسين عام 1844 وفي مجموعات عامي 1844 و1848) فقلت لهم: أريد أن آكل هذا الفصح معكم. (لوقا 22: 15). يعتبر العرف أن الوجبة الاحتفالية هي أحد ملحقات العطلة. الوجبة الروحية، بلا شك، مناسبة بشكل خاص لقضاء عطلة روحية. لكن العيد، حتى الروحي، لا يرفض الوجبة الجسدية: لأننا لسنا معنويين؛ لأننا تعلمنا أن "نمجد الله" ليس فقط "في نفوسنا" بل "في أجسادنا أيضًا" و"سواء شربنا أو نشرب" و"نفعل هذا لمجد الله" (1كو6: 20، 10: 31). كان هناك مرة، والآن هناك، وجبة رسمية، جسدية، وليس فقط جسدية، كنت أرغب في تذوقها، وحتى الذي لم يكن بحاجة إلى أي وجبة لم يخجل من التعبير عن هذه الرغبة، لأنه هو نفسه يعطي "طعامًا لكل جسد" (مز 135: 25). يقول: "بشهوة اشتهيت أن آكل هذا الفصح معكم". الآن نحتفل بالتذكار المبارك للقديس العجائب ألكسي. بأي نوع من الوجبة سنكرم هذه العطلة؟ أليس الصوم يتعارض مع العناية بوجبة الجسد؟ هل فقرنا الروحي يعيق الوجبة الروحية؟ - تنتهي الصعوبة بهذه الطقوس الخاصة بأوقات الكنيسة، والتي تفتح لك الآن بشكل أساسي وجبة رسمية، ليس فقط روحية، ولكن أيضًا إلهية، وبالطبع لا يوجد يوم آخر في العام يستمتع فيه الكثيرون بالقرب من الله بالوجبة الإلهية كما في هذا اليوم. وفقًا لتعليمات الإنجيل، لن "نهتم ونتكلم كثيرًا" (لوقا 10: 41): ولكن كأولئك الذين يعاملون بلطف، يتحدثون بمرح، ويتوجهون بشكل خاص إلى المضيف؛ لذلك، نحن، مع كل أولئك الذين تناولوا الآن مائدة الرب، يمكننا أن نتوجه بفكر فرح، وقلب شاكر، وكلمة تمجيد إلى الجند العظيم، الذي حقًا "صنع عشاءً عظيمًا ودعا كثيرين" (لوقا 14: 16). والذين لم يتبعوا هذه الدعوة بعد، ليسمعوا اعترافنا المفرح، وليغاروا من خيرنا: فليأتوا و"يذوقون وينظروا ما أطيب الرب" (مز 33: 9). إذا كان شخص ما يفوقك في الرتبة، ويحترمك أنت وجميع الأشخاص في الكرامة والفضيلة، ولم تتنازل له عن القرب والتعارف، بما يتجاوز توقعاتك، فقد بحث عنك واستقبلك بطريقة ودية ودعاك إلى مائدته: ما مدى استعدادك للإسراع إلى هذه الدعوة، وبأي فرح ستعود، وبأي سرور ستتحدث في دائرة مخلصيك عن المضيفة والمرطبات. ماذا يمكنني أن أقول إذا فعل الملك هذا، ليس مع خادم مختار من مملكته، بل مع عبد، وأيضًا مع شخص مذنب يستحق الإدانة المميتة؟ ولكن ما أصغر هذه الأمثلة مقارنة بما يحدث بين المسيح والمسيحي! الملك السماوي، ابن الله والله، لا يرسل عبيده وخدمه فحسب، بل هو نفسه ينزل إلى الأرض، من أجلي ومن أجلك - لأنه كما هو الحال بالنسبة لجميع الناس دون استثناء، فبالطبع من أجلك ومن أجلي، وكل نفس، كما لو كان الأمر على وجه التحديد وفقط بالنسبة لك ومن أجلي - بالنسبة لنا، عبيد المنطقة الدنيا والصغيرة من مملكته التي لا تُقاس، وعلاوة على ذلك، لعبيد الخطيئة، لنسل آدم المجرم، الذين هم في لقد حُبلنا بالآثام، وولدنا في الخطايا، ولا نعيش بشكل طبيعي أفضل من ولادتنا، لأن حياتنا التي لا تزال في أسلافنا، الذين لم يرغبوا في الاكتفاء بالطعام السماوي المبارك، تسممت بالأكل الجشع للفاكهة المحرمة - يأتي المضيف السماوي لنا، وهو نفسه لا يؤسس فقط وجبة مغذية ومبهجة، ولكن أيضًا وجبة شفاء وواهبة للحياة، هو نفسه يدعو إليها، وهو نفسه يعلمنا ما أعد لنا الطعام ويشرب. فيقول: "خذوا كلوا واشربوا الكل" (متى 26: 26-27). الفعل، الآن ولأجلنا، هو ما قاله ذات مرة للرسل: لأن كلمته خالدة وفعالة دائمًا. – وهنا يمكن أن نتساءل ما هو الأجدر بالدهشة، سعادة من استمع لصوته، أم غفلة من يحرم نفسه من هذه السعادة؟ وماذا يقدم لنا المضيف السماوي في وجبته! "كل ما يمكن أن تجده في الوجبة الرائعة لملك الأرض، منتجات مختارة من الطبيعة الأرضية، مرتبة بفن شاق في الطعام والشراب، والتي، مع ذلك، تكون أنيقة فقط قبل الاستهلاك، وبعد الاستهلاك تفسد، جنبًا إلى جنب مع الخبز القديم للفقراء - كل هذا لا يليق بـ "ملك الدهور، غير الفاسد" (1 تيموثاوس 1: 17)، الذي يأكل أيضًا يريد أن ينشر عدم فساده. حسنًا؟ ألا يجمع معًا؟ كل ما وضعه هو نفسه، حتى قبل فساد الخطيئة، في طبيعة الأشياء القادرة على التغذية والمتعة؟ ألا يجلب من أعماقها كل كنوز القوة النافعة والشفائية، التي ظل الأطباء الأرضيون يبحثون عنها لعدة قرون، بصعوبة، عن طريق التخمين - وهذا لن يكون كافيًا، سواء لكرم مؤسس الوجبة السرية، أو لاحتياجات المشاركين فيها: لأن الطعام الإلهي وحده هو الذي يمكنه أن يغذي حقًا، والطعام الإلهي وحده؟ فالشفاء يستطيع أن يشفي نفس الإنسان المريضة، التي في بدايتها هي نسمة حياة من فم الله. ولكن بما أن الإلهية، في جوهرها، لا يمكن إلا أن تكون مخفية عن الإنسان، كان من الضروري اختراع وسيلة لجعل الطعام الإلهي والشفاء في متناول الإنسان ومقبولاً في بساطة الإيمان. وهكذا يقدم لنا ابن الله جسده الإلهي ودمه الإلهي للطعام والشراب السري، وللشفاء الشامل، تحت شكل الخبز والخمر. يقول: "كلوا هذا هو جسدي. واشربوا منه جميعكم، هذا هو دمي" (متى 26: 26-28). ولعلك تتخيل شيئاً مشابهاً لهذه الوجبة عندما تطعم الأم طفلها من حليبها الذي ينفصل عن جسدها ودمها فقط طوال مدة هذه الرضاعة. ولكن ما مدى ضآلة هذا الشبه مقارنة بالسر العظيم! تعلم الأم الطفل فقط الفائض من جسدها، الذي أعدته الطبيعة لذلك - فهي تعلمه دون صعوبة، وحتى تريحها من الفائض الذي قد يثقل كاهلها. مغذينا الإلهي يعلّمنا جسده نفسه - جسده كله - يعلّمنا بحلاوة الحبّ الذي لا يفوق حلاوة الأم، لكنه في الوقت نفسه يعلّمنا جسده المعدّ لنا كغذاء خلال الألم المرير والمميت. يقول: "هذا هو جسدي المكسور من أجلكم" (1 كو 11: 24). "هذا هو دمي الذي يسفك عنكم وعن كثيرين." كما تتألم الحنطة في الرحى وتحت يد صانع الخبز وفي تنور النار، ليكن خبزا يشدد قلب الإنسان. كما يتألم دم العشب في ظلم المعصرة، فليكن خمرًا يفرح قلب الإنسان: هكذا تنازل ابن الله المتجسد ليسلم جسده لمختلف آلام الزيتون وأورشليم والجلجثة، وسمح أن يسفك دمه بأناة طويلة في عذابات الصليب وعذاب الصليب، حتى يعد لنا طعام وشراب الحياة والشفاء، الخلود والنعيم. إن سر جسد المسيح ودمه عجيب وغير مفهوم لدرجة أن آباءنا الحكيمين، كما لو كانوا خائفين على بساطة إيماننا وثباته، يريدون، كما لو كان بنوع من الدعم، أن يدعموه بمنطقهم الحكيم. يقول القديس يوحنا الدمشقي: ""هكذا، آدم هذا"، أي آدم الثاني، يسوع المسيح، "هو روحي. يليق أن تكون الولادة روحانية وأن يكون الطعام واحدًا: في كلتا الحالتين، بما أننا متشددون ومعقدون، يليق أن يكون الميلاد عميقًا وأن يكون الطعام معقدًا. ولهذا السبب، ولدنا بالماء والروح، التي هي معمودية مقدسة، والطعام هو نفس خبز الحيوانات، ربنا يسوع المسيح، الذي نزل من السماء." وأيضاً: "كيف يكون لي هذا"، تقول العذراء القديسة وأنا لا أعرف زوجي؟ فأجابها جبرائيل رئيس الملائكة: الروح القدس يحل عليك، وقوة العلي تظللك. وأنت تسأل بنفس الطريقة الآن: أي نوع من الخبز هو جسد المسيح، والخمر وماء دم المسيح؟ وأنا أقول لكم: الروح القدس ينزل، وهذا يفعل أكثر من الكلام والعقل. "وبالمثل، يحثنا القديس يوحنا الذهبي الفم: "لنطيع الله في كل شيء، ولا شيء يخالف ما نقوله، حتى لو كان ما نقوله مخالفًا لأفكارنا ورؤانا؛ بل فلتكن كلمته الصادقة في أفكارنا ورؤيتنا. لنفعل الشيء نفسه في الأسرار، ليس فقط بالنظر إلى ما يقدم، بل تحتوي على أفعاله: لأن كلمته معصومة من الخطأ، ولكن مشاعرنا خادعة؛ كلمته لا تتغير أبدًا، ولكن مشاعرنا غالبًا ما تتعرض للإغراء. تنطق الكلمة: هذا هو جسدي؛ فلنطيع ولنؤمن، ولنرى بأذهاننا بأعيننا. المسيح لم يعطنا شيئًا حسيًا، بل الأشياء الحسية فقط، كل شيء عقلي. لأن غرض حياتنا الحاضرة هو أنه كما أوضح الرسول يجب علينا أن "نسلك بالإيمان لا بالعيان" (2 كو 5: 7): فإن العطايا المليئة بالنعمة المقدمة لنا في شركة مائدة الرب، والتغذية المليئة بالنعمة، والشفاء، والتقوية، والاستنارة، وانعكاس الشر وعدم الفساد، هي أيضًا مدركة بالإيمان، ومحتضنة بالرجاء، فوق الرؤية والإحساس، على الرغم من أنه حسب درجة الإيمان، حسب الحاجة، وفقًا لدرجة الاهتمام، يتم التعرف على الكرامة والنقاء، سواء في الإحساس بالخبرة أو في العمل الواضح، من قبل الكثيرين بطرق متنوعة. بحسب القوة المتعددة للطعام والشراب الإلهي، وبحسب حكمة المغذي الإلهي وصلاحه، فإن الثمر الملموس للتناول من مائدة الرب يظهر للمؤمن - تارة فرح لا يوصف في القلب، تارة صمت حلو في النفس، تارة خفة في العقل، تارة سلام عميق في الضمير، تارة تهدئة الإغراءات الغامرة، تارة توقف المعاناة العقلية والجسدية، وتارة شفاء كامل، إما عن طريق الشعور الحي بالحب الرب، أو بزيادة الغيرة والقوة على الإنجازات والفضائل الروحية. ولكن مهما كانت تجاربنا في هذا اللغز؛ وأقول مرة أخرى مع القديس فم الذهب: “فلتكن كلمة ربنا الصادقة في أفكارنا ورؤيتنا”. بعد أن قال: "من يأكل جسدي ويشرب دمي يثبت في وأنا فيه. إن أكلتم جسدي وشربتم دمي تكون لكم الحياة الأبدية" (يوحنا 6: 56، 54)؛ - كيف نجرؤ نحن، ونحن غير مستحقين شركاء لحمه ودمه، كيف نجرؤ على إنكار أنه فينا، ونحن فيه، وأن لنا فيه الحياة الأبدية، ما لم نبتعد عنه، ما لم نرتد إلى موت الخطية؟ إن أحد أفضل الأدلة على ضرورة مائدة الرب لنا وعلى فوائدها الخلاصية هو مدى رغبة ربنا نفسه في ذلك. فإنه ماذا يعني قوله للرسل: "لقد اشتهيت أن آكل هذا الفصح معكم"؟ هل يرغب بشدة في فصح العهد القديم؟ لكن حتى الآن كان الأمر عاديًا، كما لو كان يتم إجراؤه سنويًا، ومن الآن فصاعدًا يجب أن يتوقف تمامًا، عندما يجب أن يفسح النذير المجال للحقيقة التي جاءت. فلا شك إذن أنه يرغب بشدة في فصح العهد الجديد، ذلك الفصح الذي فيه يضحي بنفسه ويقدم نفسه طعامًا. "برغبة،" يقول، "أريد أن آكل معكم في هذا الفصح، أولاً لن أقبل حتى العذاب"، بحسب الحقيقة التمثيلية، ليست فقط ملموسة، ولكن أيضًا متأملة، ليست مادية فحسب، بل روحية وإلهية أيضًا، ليس فقط المذبوحين، بل أيضًا الأحياء والمعطيين الحياة، بدءًا من قبل العذاب، بحيث تكون شهادة أبدية للمعرفة المسبقة والقبول المجاني للعذاب، ولكنها تحتوي بالفعل على عمل الصليب الخلاصي إلى الأبد، كما هو مميز. المبدأ الأبدي. "برغبة" الحب والرحمة "أرغب في تناول عيد الفصح معك": لأنه مطبوع فيه كل حبي لك، وكل حياتك الحقيقية ونعيمك. أيها الإخوة، شركاء مائدة الرب! إذا كان الرب، من محبته التي لا توصف، اشتاق إليها بشدة ليس من أجل نفسه، بل من أجلنا: فكم ينبغي لنا أن نرغب فيها بشدة، من باب الحب والامتنان له، ومن أجل خيرنا ونعيمنا! فلندفئ برودتنا بلهب محبة المسيح. "دعونا لا نصبح كسالى،" يقول القديس يوحنا الذهبي الفم، "دعونا نستحق الكثير من الحب والكرامة السابقة. ألا ترى كيف يكبرون، وكيف يأكلون الثدي بلهفة، وكيف يضعون أفواههم هناك بلهفة؟ دعونا نقترب أيضًا من هذه المائدة ونرضع الكأس الروحية، علاوة على ذلك، برغبة كبيرة، دعونا، مثل الأطفال المتبولين، نجذب نعمة الروح". آمين. قد تكون مهتمًا بـ: