177. Слово 649 по освящении храма Пресвятыя Богородицы, Взыскательницы Погибших, устроенного при замке пересыльных арестантов

(Говорено 23 грудня; надруковано окремо і в зборах 1844 і 1848 рр.) Всади їх у внутрішню в'язницю, і ноги їх забий у скарбі. А в півночі Павло і Сила моляться за появу Бога: послуху ж їхньої юзниці. (Дії 16:24–25). Ось і ми «молимося співаємо Бога», якщо не в самій в'язниці, то біля самої в'язниці, і заради в'язниці, і «слухають» нас «юзниці». Думаючи про те, що тут нині відбулося, хочу радіти, радістю людинолюбства: але трохи й боюся, страхом Божим. Якби кому прийшло на думку, у темничному дворі збудувати царський дім: хто б не сказав, що це незрівнянно з гідністю дому царського? Як же наважилися ми в темничному дворі влаштувати будинок більше, ніж царський, – дім Божий? Чистота і святість належать дому Божому переважно перед будь-яким іншим місцем, хоча, втім, не позбавленим своєї чистоти. Навпаки, темниця, і особливо темниця засуджених, чи не є таке місце, куди суспільство людське кидає від себе моральну нечистоту? Тож чи збережеться чистота, чи не образиться святість Божого дому, коли ми постачаємо його в дотику до в'язниці засуджених? Правила Святих віддаляють від святих Христових Таїн, і ледве допускають переступати через праг святого храму, людей, обтяжених тяжкими гріхами, доки не очистять їх сумління покаяння, сльози і час, іноді досить тривалий. І не дивна ця суворість, коли і людський закон тих самих людей, за ті ж гріхи, які він, виявивши, називає злочинами, віддаляє від будинків і селищ непорочних громадян, навіть назавжди. Як же тепер святий храм, зі святими Тайнами, сам прийшов до цих людей, яким суворість священних правил не дає права приступати до святих Тайн, і ледве дозволяє входити до храму? Милостивий буди до немічних служителів Твоєї святині, Єдиний Святий, Єдиний Господь, Ісус Христос, якщо ми не досить суворо віддаляємо від святині Твоєї те, що її недостойно; якщо, навчившись від Апостола Твого, «поминати юзники, аки з ними пов'язані» (Євр.13:3), ми хочемо розділити з ними, що тільки знаємо найвтішнішого для себе, - саме, благодать святого храму, і спасенне спілкування, або принаймні, благотворну близькість життєдайників. Чи не в темницю, чи не до засуджених, чи не до вигнанців, чи до в'язнів прийшов і Сам Ти на землю, щоб заснувати Твій живий храм, Твою святу Церкву! Бо, що таке вся земля, після раю, як не велика темниця? Що людина взагалі, як не засуджений злочинець райського закону, вигнанець раю, бранець гріха, в'язень тлінної плоті, що обтяжує душу? І не гребувала чистота Твоя; не цуралася святиня Твоя. Ти прийшов; і в цій темниці, для цього злочинця, вигнанця, бранця, в'язня, поставив Твій Голгофський хрещений жертовник; Твоїм стражданням і смертю здійснив на ньому Твою вселенську Божественну літургію; приніс Твою вічну жертву, яка одна і та сама, і тут, і нині, відбувається. І хто був найближчим до цього Твого жертівника? - Розбійник праворуч; розбійник ошуюю. Якщо ця близькість шуяго збуджує обурення: то яка втіха подає близькість правого, який і хрещені жертви Твоєї вірою долучився, і Тебе прославив, і сам спасся, і безнадійним грішникам подав приклад і надію спасіння! І тепер, Господи Ісусе Христі Боже наш! Святий і освячуючий, Архієрей, і Жертва, Спаситель грішних, Стягувач загиблих, Датель благодаті та слави! Нехай не відійде і від тутешнього жертовника святиня Твоя; нехай спочиває на ньому благодать Твоя. І якщо між тими, хто наближається до нього, перед зором Твоїм, що бачить на серці, з'являться й розбійники, або такі, що не кращі за розбійників: знайди і знаходь між ними подібних до розсудливого розп'ятого розбійника з Тобою. Пронизай душі їх поглядом Твого всезнання і правосуддя, нехай уразляться серця їхнього спасительного скорботи покаяння. І коли від скрушного серця заволають до Тебе: «Пом'яни їх у царстві Твоїм» пам'яттю милосердя; даруй їм благу надію; і незабаром почни відкривати їм таємні двері «раю» – у умиротвореній совісті. А ви, яких закон і правосуддя зробили чужими для нас, але яких ще братами називати спонукає нас любов Християнська! Зрозумійте цю любов, в її дослідах, які перед вами. За чим прийшли до вас, в'язнів, ці люди вільні, люди, що жили, люди почесних звань? Як ви б із задоволенням вирвались із вашої в'язниці: так вони із задоволенням відторглися від своїх справ і занять, і поспішили до вас, у в'язницю. Чи не мають вони у вас якоїсь потреби? - Без сумніву, жодної. Яка ж сила залучила їх сюди? – Сила любові Християнської. Видно, могутня ця сила; видно, приємно слідувати її потягу. По любові Християнській, вони знаходять приріст свого благополуччя в тому, щоб співчувати вашому нещастю, щоб трудитися для ваших потреб, щоб по можливості, полегшувати ваші тягарі, особливо ж, щоб вказати вам єдиний вірний засіб для вашого примирення з вашим жеребом, – у вашому внутрішньому примиренні з самими собою. Навіщо так урочисто з'явився серед вас і Церковний Собор, і так близько до вас оселив святиню храму Християнського? Чому правосуддя Церковне не так для вас рішуче і невблаганне, як цивільне, хоча Церква вимагає не тільки непорочності у зовнішніх відносинах, а й у внутрішній святості, і тому могла б суворіше судити винних? Чому тоді, як громадянське суспільство виганяє вас, Церква ніби женеться за вами. Одне пояснення цих несподіванок – любов Християнська. Навіть і грізною строгістю церковних правил не інший хто озброїв служителів віри, як любов, за промовленим Апостолом: «страхом рятуйте від вогню захоплююче»: любов же наказала і пом'якшувати строгість правил: «милуймо розсудливо» (Юд.1:22, 23. Любов у Христі обрала і проголосила цей несподіваний спосіб діяння: «Не прийдеш покликати праведники, а грішники на покаяння» (Мф.9: 13). «Прийде син людський стягнути і врятувати загиблого» (Мф.18: 11). Та сама любов і нині, від дев'ятдесяти дев'яти овець незаблуканих, йде шукати однією помилкою. Братиє, і в цьому вашому приниженому стані, нам заради Христа улюблені! Не будьте до цього кохання неуважні та холодні. Якщо є у вас певна прихильність до вдячності, як воно є в спільній природі нашій: невже ви попустите собі виявитися не добрими для тих, які так активно добрі для вас? Невже не захочете доставити деяку втіху тим, які дбають про вашу втіху? Піклуйтеся ж скільки-небудь і ви, щоб доставити їм втіху, яку вони шукають, – у вашому моральному та духовному покращенні. Коли помічаєте біля себе, що Християнство розкриває в людях здатність знаходити благополуччя в тому, щоб йти до в'язниці, дбайливо займатися засудженими; здогадайтеся з цього, що є в Християнстві сила, і в самих засуджених, і в самих ув'язнених у в'язниці, або мандрівних у вигнання чи ув'язнення, відкрити здатність до благополуччя, якого і в'язниця не затьмарить, що й на шляху до вигнання назад не залишиться. Джерело цієї переможно благотворної сили є благодать Божа; сховища благодаті є Слово Боже, Церква та її Таїнства; засоби залучати і набувати цієї суті серцева молитва, повчання Слова Божого, благоговійна участь у церковному Богослужінні і, в установленому порядку, спілкування обрядів, з вірою та любов'ю. Не здивувався б я, якби ви стали скаржитися, як важко вам підносити ваш дух з-під тяжкості лиха. Не заперечую цієї проблеми: але стверджую, що є вірна можливість подолати її; і щоб довести це безперечними дослідами, вказую вам на в'язницю, або, якщо завгодно, і на кілька в'язниць і вигнань, або ув'язнень, які незрівнянно важчі за вашу в'язницю і ваше вигнання, але які не перешкоджали підноситись духу, коли він того хоче. Апостоли Павло і Сила, у місті Пилипах, за проповідь Євангелія, і за вигнання духа допитливого, обуреним народом биті, поранені, віддані в в'язницю під міцну варту. Темничний страж, не задовольняючись ув'язненням їх у внутрішню в'язницю, «ноги їх заби в скарбі» . Що ж вони роблять, – виснажені биттям, що страждають від ран, не можуть дати зручного становища тілу, від стискаючої ноги обох колод, – що роблять вони тоді, як і не виснажені поступаються неміччю тіла? – «Опівночі Павло і Сила моляться за появу Бога» . Можливо, ви думаєте, що Апостольський тільки дух міг бути такий піднесений і не долаємо ні лихом, ні неміччю. Не зовсім так. За голосом молитви Апостольської, та інші ув'язнені в тій же в'язниці, не тільки не Апостоли, але, ймовірно, навіть не Християни (бо це було в язичницькому місті), піднялися духом і над лихом, і над неміччю плоті, не віддалися сну в півночі. І мабуть, сильно їх охопив захоплення молитви Апостольської: тому що й диво над ними відбулося: «Усім юзи послабшали» . Хто не чув про юного, безневинного Йосипа, відірваного від батька, проданого братами в полон і в рабство, захопленого в далеку країну, до іноплемінників, обмовленого, вкинутого в темницю? — Знаєте звісно й те, що стільки лих не могли принизити духу юнака, ані похитнути його чесноти, але й у рабстві вона була вільна, й у в'язниці засяяла. Чи не бачите, що і в в'язниці, і в ув'язненні можна перебувати без занепаду духу, не без надії, і навіть з гідністю і славою? Огляньте ще одну в'язницю і узи, які повинні показати вам, що в'язниця і узи не тільки не занапащують безневинного, але ще можуть поспішати порятунку винного, якщо він розсудливо ними скористається. Манасію, винного у відступі від Бога, і в інших тяжких злочинах, «яша у кайданах, і зв'язавши його кайдани ножними, і покуштувавши його до Вавилону. І коли озлоблений був, знайди лице Господа Бога Свого, і змирись зело перед лицем Бога Отець своїх, і помолися до Нього, і послухай його» (2Пар. 33:11–13). І так, якщо ви не можете, як Йосип, зробити свою в'язницю, вигнання, ув'язнення, поважними і славними через невинність і непохитну чесноту: принаймні, як Манасія, намагайтеся зробити ваші лиха і труднощі спасительними для вас, за допомогою покаяння, виправлення життя і покірної докори закону. Що скажу нарешті з'єднаним подвижникам Християнського людинолюбства, відвідувачам в'язниць, піклувальникам їхніх мешканців та пресильників? Що особливо співробітникам справи благочестя, яке нині відобразила благодать? – Не багато чого потрібне слово там, де вже досить справи благонамірно відбулося або відбувається. «Не скривдливий Бог забути справи вашої і праці любові, що ви показуєте в ім'я Його» (Євр.6:10). Любов Божа нехай не перестає одушевлювати і насолоджувати вашу працю. Ім'я Господа Ісуса нехай виконує силою слова та дії вашого людинолюбства. У благоуспішній утішенні тих, що бідують, у наверненні оманливих, у радісному про це свідчення совісті вашої, нехай є вам і в в'язниці Той, Який відібрав від неї зневагу, і прикрасив її, Своєю впевненістю, що Він у ній був: «у в'язниці бех» (Мф.25:3). Амінь. У отд. вид. за цим словом поміщена наступна «молитва ув'язненого у в'язниці»: Господи Боже, Творцеві та Спасителі мій, благословенне нехай буде ім'я Твоє святе! Подяка і слава Тобі, Господи, про всіх благих, що приїх від Тебе в цьому житті. Нині ж скорбота і хвороба здобуду, і ім'я Твоє закликаю. Зневажання нападоша на мене. Поклавши мене в рові пекла, у темних і сінях смертніших. Смуткую за це, і по цій скорботі розумію, що згрішили перед Тобою, і з моїх гріхів прийшов на мене біди. Бо праведники Твої не сумно і в в'язницях появі Тобі, і в стражданнях радію. І якщо беззаконня назри Господи, Господи, хто постоїть? Бо немає людини, що не згрішить. Але Ти, Господи, гріхи всього світу носиш і покаянням очищаєш. Вірую, бо й мене грішного не відкинеш від лиця Твого. За весь світ Єдинородний Син Твій вилив Свою Божественну кров. Вірую, бо й мене від гріхів моїх омити може і хоче. Заради цього з Давидом говорю: сповнемо на мене беззаконня моє, Ти ж, як добрий, залиши безбожність мого серця. Страшуся суду й осуду людського, але насамперед нехай будете мені на страх Твій невмитий суд і вічне осудження. Коли неправда підійде на мене: дерзаю словом Давидовим молитися Тобі: Почуй, Господи, правду мою і вонми суду моєму, і правдою Твоєю визволи мене. Якщо ж неправду сотвориш, милосердям Твоїм неправду мою вилікуй. Не допусти ухилитися серцю моєму під слово лукавства, до приховання істини і до помилкового виправдання. Допоможи мені і збагнути і зненавидіти неправду мою, полюбити ж правду і в істині знайти полегшення душі моєї. Полегши тягар мого. А що понести мені судилося, нехай з терпінням понесу заради очищення гріхів моїх і заради умилостивлення Твого правосуддя. Коли й сором покриє мене перед деякими людьми, нехай потерплю зі смиренням, нехай умилостивлю Тобі, Господи, нехай не посоромлюся перед лицем усього світу на страшному суді Твоєму. Приходжу до Тебе скорботний і сумний, не позбави мене духовної втіхи. Приходжу до Тебе затьмарений, яви мені світло сподівання спасіння. Припадаю до Тебе знемоглий, підведи й утверди мене благодаттю Твоєю. Найчастіше даруй мені бажання і поможи мені, Господи, творити в усьому Твою волю, та у світі совісті прославлю ім'я Твоє святе Отця і Сина і Св. Духа. Амінь. Вам може бути цікаво: